大家對(duì)中國(guó)古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧!那么你想知道孔子法律的思想是怎樣的嗎?如果你想知道該思想的內(nèi)容，可別錯(cuò)過(guò)這篇文章了，趕緊和小編我一起來(lái)了解一下吧!

　　法律思想

　　1、 以仁為核心的法律觀

　　孔子對(duì)仁作了許多解釋?zhuān)渲凶钅鼙磉_(dá)仁的含義的是“仁者，愛(ài)人”。但孔子是“愛(ài)有差等”的。

　　〈1〉 孔子的“愛(ài)人”有親疏之分。從“親親”開(kāi)始，由親及疏， 由近及遠(yuǎn)。

　　〈2〉 孔子的愛(ài)人有等級(jí)之分。等級(jí)不同，愛(ài)的內(nèi)容就有差別。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。一個(gè)是“使”，一個(gè)是“事”(事奉)，這種關(guān)系顯然是不對(duì)等的。

　　〈3〉 孔子的愛(ài)人是不以突破君子與小人的界限為前限的。“未有小人而仁者也”，認(rèn)為“仁”作為一種高尚的道德品質(zhì)，勞動(dòng)人民(“小人”)是不〈17可能有的。

　　2、 禮是立法、司法的指導(dǎo)原則

　　〈1〉 主張正名。即糾正各種違反周禮所規(guī)定的等級(jí)名分現(xiàn)象。

　　〈2〉 主張“禮樂(lè)征伐自天子出”。即制禮作樂(lè)和出兵征戰(zhàn)的權(quán)利由天子掌握。

　　〈3〉 主張“父為子隱，子為父隱”，互相包庇犯罪。

　　〈4〉 反對(duì)“鑄刑鼎”。

　　3、 道德教化高于法律強(qiáng)制

　　〈1〉 先教后刑，強(qiáng)調(diào)道德感化的作用。

　　〈2〉 寬猛相濟(jì)，以刑罰輔助德

　　〈3〉 以德去刑，德教具有消滅犯罪的功能

　　4、 立法、司法主要靠賢人

　　〈一〉“人存政舉”，由圣賢治國(guó)立法。

　　〈二〉“身正令行”，執(zhí)政者應(yīng)帶頭遵守立法。

　　孔子的人物形象

　　首先，孔子具有作為知識(shí)分子的形象。他是一個(gè)博學(xué)多才、有思想見(jiàn)解、堅(jiān)持自己理想并為之奮斗的知識(shí)分子。他渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定，所以他提倡宗法、禮樂(lè)制度，恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，并在現(xiàn)實(shí)中艱苦實(shí)踐;他反對(duì)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡休養(yǎng)生息，提倡讀書(shū)人入仕做官，造福百姓。其次，孔子具有作為師者的形象。他是一個(gè)嚴(yán)于律己、推行教化、以傳播祖先優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任的師者。他本人有著嚴(yán)于律己的人生哲學(xué)。他自己刻苦好學(xué)，并且學(xué)為所用;他遵守世俗禮法，以身作則，堪稱(chēng)楷模，為人稱(chēng)頌，更值得學(xué)習(xí)。他推行教化，普度眾生，并以此為目的進(jìn)行廣泛的社會(huì)實(shí)踐。最后，孔子具有君子的形象?？鬃邮且粋€(gè)體道悟道、追求內(nèi)心解放、天人合一、帶領(lǐng)大眾走上覺(jué)悟之路的君子。孔子倡導(dǎo)和樹(shù)立“修身心，濟(jì)俗世”的理念。在戰(zhàn)亂不斷與禮崩樂(lè)壞的時(shí)代里，他仍然不對(duì)追求內(nèi)心覺(jué)悟，希望通過(guò)思想理論的創(chuàng)立與形成，為社會(huì)人生找到一條出路。他樹(shù)立“君子”理想，力圖使所有覺(jué)悟之人走向人生正途。因此，他身體力行，親身體悟大道，并且，他提倡仁愛(ài)思想及其作用。

　　經(jīng)典成語(yǔ)

　　(1)敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” (《雍也篇》)釋?zhuān)簢?yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。

　　(2)舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” (《述而篇》)釋?zhuān)航探o他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

　　(3)暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” (《述而篇》)釋?zhuān)撼嗍挚杖屠匣⒉罚挥么蝗ザ珊樱@樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

　　(4)三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” (《述而篇》)釋?zhuān)嚎鬃釉邶R國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。

　　(5)樂(lè)在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。” (《述而篇》)釋?zhuān)撼源旨Z，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂(lè)趣。

　　(6)擇善而從：“多聞，擇善而從。” (《述而篇》)釋?zhuān)憾喽嗟芈?tīng)，選擇其中好的加以接受。

　　(7)任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯篇》)釋?zhuān)鹤x書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎?

　　(8)空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” (《子罕篇》)釋?zhuān)河幸粋€(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。

　　(9)循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” (《子罕篇》)釋?zhuān)豪蠋熒朴谟胁襟E地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。

　　(10)后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?” (《子罕篇》)釋?zhuān)耗晟俚娜耸强膳碌?，怎能斷定他的將?lái)趕不上現(xiàn)在的人呢?

　　(11)升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” (《先進(jìn)篇》)釋?zhuān)河擅?，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。

　　(12)過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” (《先進(jìn)篇》)釋?zhuān)嚎鬃拥溃?ldquo;過(guò)分和趕不上都不好。”

　　(13)四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也?” (《顏淵篇》)釋?zhuān)禾煜轮?，到處都是好兄?mdash;—君子又何必著急沒(méi)有好兄弟呢?

　　(14)成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” (《顏淵篇》)釋?zhuān)壕映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。

　　(15)察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” (《顏淵篇》)釋?zhuān)涸鯓硬攀沁_(dá)呢?品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。

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