在美國(guó)華人文學(xué)界，林語(yǔ)堂的文學(xué)創(chuàng)作，從質(zhì)量、成就和產(chǎn)生的影響等方面來(lái)說(shuō)，至今是一個(gè)難以逾越的高峰。他在美的文學(xué)創(chuàng)作向西方社會(huì)介紹一直遭誤讀的中國(guó)社會(huì)和東方文明。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的林語(yǔ)堂生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　林語(yǔ)堂生平簡(jiǎn)介

　　林語(yǔ)堂(1895年-1976年)，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和發(fā)明家。1895年出生于福建一個(gè)__家庭，父親為教會(huì)牧師。1912年林語(yǔ)堂入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年，轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后，為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一并在《語(yǔ)絲》上發(fā)表第一篇文章《論士氣與思想界之關(guān)系》。1926年，到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)，寫(xiě)雜文，并研究語(yǔ)言。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年，曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1947年，任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年，在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年，定居臺(tái)灣。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年，被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年3月26日，去世于香港，四月移靈臺(tái)北，長(zhǎng)眠于故居后園中，享年八十二歲。

　　林語(yǔ)堂的感情生活

　　燒掉結(jié)婚證書(shū)

　　林語(yǔ)堂出生于福建龍溪(今漳州平和坂仔)，婚前曾有兩位戀人。林語(yǔ)堂的妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐，而當(dāng)二人擬訂終身時(shí)，廖翠鳳的母親卻有異議，說(shuō)：“和樂(lè)(林語(yǔ)堂的本名)是牧師的兒子，家里很窮。”廖翠鳳卻堅(jiān)決果斷地說(shuō)：“貧窮算不了什么?！本褪沁@句話一錘定音，成就了林語(yǔ)堂與她的婚姻。

　　1919年1月9日林語(yǔ)堂與廖翠鳳結(jié)婚。結(jié)婚后，他征得廖翠鳳的同意，將結(jié)婚證書(shū)燒掉了，他說(shuō)“結(jié)婚證書(shū)只有離婚才用得上”。燒掉結(jié)婚證書(shū)，表示了他們永遠(yuǎn)相愛(ài)、白頭偕老的決心?；楹蟛痪?，林語(yǔ)堂和廖翠鳳到美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)，攻讀碩士學(xué)位。在哈佛讀了一年，助學(xué)金卻被停了，林語(yǔ)堂只好前往法國(guó)打工，后來(lái)到了德國(guó)。先在耶拿大學(xué)攻讀，期間通過(guò)轉(zhuǎn)學(xué)分的方式獲得了哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位，后又到萊比錫大學(xué)攻讀比較語(yǔ)言學(xué)，1923年獲得博士學(xué)位。

　　經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，廖翠鳳只得變賣首飾以維持生活。終其一生，林語(yǔ)堂在操守上也是絕對(duì)純潔的。美色當(dāng)前，欣賞一番，幽他一默，亦不諱其所好，惟不及亂耳。

　　與妻相處之道

　　如果廖翠鳳在生氣，林語(yǔ)堂連話也不說(shuō)一句，保持沉默。倘若真的吵架了，也是吵過(guò)就算了，他的絕招是“少說(shuō)一句，比多說(shuō)一句好;有一個(gè)人不說(shuō)，那就更好了。”他認(rèn)為夫妻吵嘴，無(wú)非是意見(jiàn)不同，在氣頭上多說(shuō)一句都是廢話，徒然增添摩擦，毫無(wú)益處。他說(shuō)：“怎樣做個(gè)好丈夫?就是太太在喜歡的時(shí)候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時(shí)候，你不要跟她生氣?！绷闻孔罴芍M別人說(shuō)她胖，最喜歡人家贊美她又尖又挺直的鼻子;所以林語(yǔ)堂每逢太太不開(kāi)心的時(shí)候，就去捏她的鼻子，太太自然就會(huì)笑起來(lái)了。

　　林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有苦中作樂(lè)的回憶，才是最甜蜜的回憶?！彼麄兗词垢F得沒(méi)有錢去看一場(chǎng)電影，也可以去圖書(shū)館借回一疊書(shū)，倆人守住一盞燈相對(duì)夜讀，其樂(lè)不改。所以大師亦說(shuō)，窮并不等于“苦”，他從來(lái)沒(méi)有“苦”的感覺(jué);世俗所謂的“貧窮夫妻百事哀”的邏輯，完全被他推翻了。

　　金玉良緣的秘訣

　　1969年1月9日，在臺(tái)北陽(yáng)明山麓林家花園的客廳里，一對(duì)喜燭點(diǎn)燃，林語(yǔ)堂夫婦悄悄慶祝結(jié)婚五十周年。林語(yǔ)堂把一枚金質(zhì)胸針獻(xiàn)給廖翠鳳，上面鑄了“金玉緣”三字，并刻了詹姆斯·惠特坎·李萊的不朽名詩(shī)《老情人》。

　　林語(yǔ)堂認(rèn)為廖翠鳳屬于接納萬(wàn)物、造福人類的“水”，

　　而自己卻是鑿穿萬(wàn)物的“金”。

　　林語(yǔ)堂認(rèn)為婚姻并不是以善變的愛(ài)情為基礎(chǔ)的，而是愛(ài)情在婚姻中滋長(zhǎng)，男女互補(bǔ)所造成的幸福，是可以與日俱增的。

　　有人問(wèn)他們半個(gè)世紀(jì)“金玉緣”的秘訣。老夫婦搶著說(shuō)，只有兩個(gè)字，“給”與“受”。在過(guò)去的一萬(wàn)八千多天里，他們相互之間，盡量多地給予對(duì)方，而不計(jì)較接受對(duì)方的多少。林語(yǔ)堂說(shuō)：“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它。”

　　1976年3月26日，林語(yǔ)堂逝世于香港，靈柩運(yùn)回臺(tái)北，埋葬于陽(yáng)明山麓林家庭院后園，廖翠鳳仍與他終日廝守。

　　林語(yǔ)堂的作品賞析

　　林語(yǔ)堂在《無(wú)所不談》中的《閑話說(shuō)東坡》、《記紐約釣魚(yú)》、《記游臺(tái)南》和《論西洋理學(xué)》等，最體現(xiàn)開(kāi)放的豐富和舒展的美麗，也更文理自然，姿態(tài)橫生。與上相關(guān)，林語(yǔ)堂的散文并不講究整體構(gòu)思，也不理睬章法或?qū)懽饕?guī)則的權(quán)威。他認(rèn)為:“八股有法，文章無(wú)法，文章有法，便成八股?！雹哒秊榇耍终Z(yǔ)堂欣賞金圣嘆的《水滸傳序》。該序開(kāi)篇兜頭一句:“人生三十未娶，不應(yīng)更娶;四十未仕，不應(yīng)更仕;五十不應(yīng)為家，六十不應(yīng)出游?！蓖回６鴣?lái)，完全是感興之言。而全文慨嘆時(shí)光易逝，人生苦短，大談朋友聚談之樂(lè)，與《水滸傳》并不搭界，借題發(fā)揮而已。有人肯定要指摘金圣嘆文不對(duì)題了。可文不對(duì)題又有什么要緊呢?重要的是作者淋漓致地發(fā)抒了自己心頭涌動(dòng)著急欲出口一吐為快的人生感悟。也正因?yàn)樵骱蕖耙?guī)矩”，林語(yǔ)堂覺(jué)得奇怪，像金圣嘆這樣的通達(dá)之人和不羈之才有時(shí)也會(huì)犯糊涂，不知不覺(jué)地困倒于章法句法之下不能自拔。他寫(xiě)道，金圣嘆批書(shū)專門(mén)替作者算一抑之抑，一結(jié)二結(jié)，并滿口“妙哉，妙哉”，真是矮子摸大象，摸不著頭腦。⑧林語(yǔ)堂同時(shí)指出，文章的起承轉(zhuǎn)合等等，循文思自然的波浪涌現(xiàn)而成，其千變?nèi)f化，猶如危崖幽谷，深潭淺澗，毫無(wú)匠心的經(jīng)營(yíng)，而因緣際會(huì)，自成其曲折嶄巖之美，不是明堂大廟營(yíng)造法尺所可以繩范的東西。

　　故林語(yǔ)堂的散文一篇有一篇的格式，一篇有一篇的寫(xiě)法，千姿百態(tài)。結(jié)構(gòu)大多很隨便，也找不出起伏、勾色、呼應(yīng)等的痕跡，只流動(dòng)著自然的韻律，散發(fā)出粗樸的氣息。這是屬于林語(yǔ)堂自己的氣息。它以真情和獨(dú)見(jiàn)，構(gòu)成了林語(yǔ)堂的“個(gè)人筆調(diào)”。林語(yǔ)堂的自由寫(xiě)作態(tài)度與梁實(shí)秋恰好相反。作文應(yīng)如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，常止于不得不止，這是蘇東坡的話，林語(yǔ)堂衷心認(rèn)同。梁實(shí)秋則以為此是“才人高致，非常人所能企及”。又說(shuō)，徐志摩為文，嘗自謂跑野馬，屬于“下筆不能自休”一類，雖然才華橫溢，究非文章正格。

　　林語(yǔ)堂要作文如談話，梁實(shí)秋要談話如作文。梁實(shí)秋甚至認(rèn)為談話也要嚴(yán)謹(jǐn)，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾。他批評(píng)道:“寫(xiě)文章肯用心的人就不太多，談話而知剪裁的人就更少了。” 談話也要剪裁，在林語(yǔ)堂聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。所以林語(yǔ)堂是主張打破桎梏而無(wú)遺的表現(xiàn)主義者克羅齊(BenedettoCroce)的信徒，梁實(shí)秋是新人文主義者白璧德(IrvingBabbit)的信徒。白璧德講“文章紀(jì)律”。難怪梁實(shí)秋的散文篇篇筆法老到，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)。這自然也是現(xiàn)代散文可有之一格。但梁實(shí)秋又將作文的規(guī)矩強(qiáng)調(diào)得太過(guò)了。郁達(dá)夫引述過(guò)梁實(shí)秋發(fā)表于《新月》上的一篇文章的一段話:“近來(lái)寫(xiě)散文的人，不知是過(guò)分的要求自然，抑過(guò)分的忽略藝術(shù)，常常的淪于粗陋之途。無(wú)論寫(xiě)的是什么樣的題目，類皆出以嬉笑怒罵，引車賣漿之流的口氣和潑婦罵街的口氣都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字里面，有的是感情，但文調(diào)，沒(méi)有?！庇暨_(dá)夫反問(wèn)道:“難道寫(xiě)散文的時(shí)候，一定要穿上大禮服，戴上高帽子，套著白手套，去翻出文選錦字上的字面來(lái)寫(xiě)作不成?”
　　
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