在中國(guó)現(xiàn)代思想史上，胡適是一個(gè)舉足輕重的人物。胡適從美國(guó)歸國(guó)便把實(shí)驗(yàn)主義引入到中國(guó)來(lái)，不僅如此，他也身體力行把實(shí)驗(yàn)主義作為方法指導(dǎo)運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)了關(guān)于胡適的歷史事件，希望能夠幫助到大家。

　　胡適

　　胡適(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。[1] 徽州績(jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取庚子賠款官費(fèi)生，留學(xué)美國(guó)，師從哲學(xué)家約翰·杜威，1917年夏回國(guó)，受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由，與陳獨(dú)秀同為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別，提倡新文學(xué)創(chuàng)作，翻譯法國(guó)都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩(shī)是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批新詩(shī)。胡適信奉實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)。“五四運(yùn)動(dòng)”后，同李大釗、陳獨(dú)秀等接受馬克思主義的知識(shí)分子分道揚(yáng)鑣，由“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”開(kāi)其端，倡導(dǎo)改良，從此改變了他“20年不談政治;20年不干政治”的態(tài)度。他于1920年代辦《努力周報(bào)》，1930年代辦《獨(dú)立評(píng)論》，1940年代辦“獨(dú)立時(shí)論社”。1938～1942年出任國(guó)民政府駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。1946～1948年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1949年去美國(guó)。1952年返臺(tái)灣任中央研究院院長(zhǎng)。1962年在臺(tái)北病逝。胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。

　　關(guān)于胡適哲學(xué)成就

　　胡適哲學(xué)思想不在于胡適提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的本身，而是在于他在思想史上的開(kāi)創(chuàng)性及其深遠(yuǎn)的影響。使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)真正步入現(xiàn)代化進(jìn)程的第一人，就是胡適。正是胡適于1919年2月出版的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(卷上)第一次突破了千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和通則，成為一次范式性的變革。這一變革確實(shí)起了典范的意義和前驅(qū)的作用，它不僅給當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界以破舊創(chuàng)新的空前沖擊，影響了一批學(xué)人如梁?jiǎn)⒊?、顧頡剛、郭沫若等，就是在以后的八十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。其次，胡適對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于他為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所做出的努力。中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史上，自胡適開(kāi)創(chuàng)之后，又有一批哲學(xué)家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖和馮契等人不斷的在哲學(xué)思想上的精進(jìn)，這不僅彰顯了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化征程，而且顯示了胡適在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中所作的開(kāi)創(chuàng)之功。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是在胡適的勇于創(chuàng)新精神的燭照下不斷向前推進(jìn)的。

　　關(guān)于胡適政治理論

　　胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權(quán)等普世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他反對(duì)暴力革命，堅(jiān)持漸進(jìn)的改革。他從“五四”時(shí)期提倡“德先生”(民主)到晚年在臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)《自由中國(guó)》。他的自由主義的友人(丁文江、蔣廷黻、吳景超等)在二十世紀(jì)三十年代《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期都一度發(fā)生了動(dòng)搖，主張“專制”是“建國(guó)”的有效方法，“建國(guó)”成功以后再建立民主不遲。在爭(zhēng)論中胡適不肯退讓，他堅(jiān)信只有民主制度才真能造成一個(gè)穩(wěn)定的現(xiàn)代國(guó)家。“專制”——即使是“開(kāi)明專制”——最后一定弄到強(qiáng)大的政府不受監(jiān)督和制裁的地步。胡適的貢獻(xiàn)在于“創(chuàng)造了現(xiàn)代中國(guó)的公共輿論”。他之開(kāi)拓公共輿論的空間也就是對(duì)于他的政治理想的一種實(shí)踐。他全力倡導(dǎo)言論自由、思想自由、出版自由等，是為了爭(zhēng)取人民有批評(píng)執(zhí)政黨及政府的合法權(quán)利。

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