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      文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候

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        文藝復(fù)興是十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起以后擴(kuò)展到西歐各國的一場思想文化運(yùn)動(dòng),以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的文藝復(fù)興的時(shí)間,希望能幫到你。

        文藝復(fù)興的時(shí)間

        文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想文化運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興開始于意大利的各個(gè)城市,之后擴(kuò)展到西歐各國,為歐洲開辟了新的科學(xué)與藝術(shù)的革命時(shí)期。那么文藝復(fù)興時(shí)間是什么時(shí)候呢?又為歐洲各國產(chǎn)生了什么影響?

        文藝復(fù)習(xí)從十三世紀(jì)末期開始在意大利的多座城市先后興起,隨后逐步擴(kuò)展到歐洲,因此文藝復(fù)興的確切時(shí)間是在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期。文藝復(fù)興在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、威尼斯和米蘭等城市,慢慢擴(kuò)展到歐洲各國。而文藝復(fù)興在歐洲各地引起的變化并不是一致的,因此這一時(shí)期可以統(tǒng)稱為文藝復(fù)興時(shí)期。

        文藝復(fù)興是第一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),它有力的推動(dòng)了世界文化的發(fā)展,為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展做好了充分的思想文化準(zhǔn)備,同時(shí)也為資產(chǎn)階級(jí)革命做好了思想準(zhǔn)備與動(dòng)員。而文藝復(fù)興也對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極大影響,首先文藝復(fù)興促進(jìn)了資本原始積累,為新航路開辟、宗教改革以及之后的資產(chǎn)階級(jí)革命都提供了必要條件。文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)和神學(xué)關(guān)都有著很深的影響,是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)里的一場革命風(fēng)暴,由此被稱作是“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。但由于過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,在文藝復(fù)興后期造成了物質(zhì)享受、個(gè)人私欲膨脹以及享樂奢靡風(fēng)氣嚴(yán)重的消極影響。

        文藝復(fù)興時(shí)間是發(fā)生在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初,對(duì)當(dāng)時(shí)以及今后很長時(shí)間內(nèi)的歐洲社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        文藝復(fù)興的人物

        文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了很多杰出的代表人物,他們?cè)谖膶W(xué)、繪畫、雕塑或是音樂、建筑等方面都有著各自極大的成就,也正是他們推動(dòng)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)發(fā)展。文藝復(fù)興代表人物都有誰?各自對(duì)文藝復(fù)興有什么貢獻(xiàn)?

        我們最熟悉的文藝復(fù)興代表人物莫過于文藝復(fù)興三杰了,其中文學(xué)三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘,繪畫三家則有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文學(xué)三杰為人們創(chuàng)作了大量思想進(jìn)步的文學(xué)作品,其中但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)者,代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的黑暗、愚昧和腐敗,他認(rèn)為古羅馬和古希臘是人性被解放的時(shí)代,而壓制人性則是違背自然的。意大利詩人彼特拉克是人文主義奠基人,也是近代詩歌創(chuàng)始人,他的《歌集》讓他獲得“桂冠詩人”的榮譽(yù),該作品表現(xiàn)出人文主義者對(duì)新生活的追求與向往。薄伽丘的《十日談》也是批判了宗教守舊思想,鼓勵(lì)人們追求幸福的生活。

        達(dá)芬奇是一位多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者,他是著名畫家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師等,而他的繪畫成就更是舉世公認(rèn)的,他也被稱作是“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他的壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》和祭壇畫《巖間圣母》是他的三大杰作。拉斐爾最有名的是他繪畫的系列圣母畫像,他將母性的溫情與健美注入到人文主義思想,代表作有《阿爾巴圣母》、《花園中的圣母》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的建筑師、繪畫家和雕塑家,尤其是他的雕塑作品,被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表,代表作是《大衛(wèi)》。

        文藝復(fù)興代表人物是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的中流砥柱,正是他們有力的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。

        文藝復(fù)興的背景

        作為十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。那么究竟當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的背景是什么呢?

        文藝復(fù)興起源于意大利,它的背景與意大利獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系,當(dāng)時(shí)的意大利并不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體,是由一些領(lǐng)地和城邦組成。在十五世紀(jì),意大利是整個(gè)歐洲城市化水平最高的地區(qū),似乎已經(jīng)開始逐漸脫離封建制度,商人和商業(yè)也成為社會(huì)基礎(chǔ)。民間的一些藝術(shù)作品也強(qiáng)烈表達(dá)著對(duì)公平公正、共和善治的渴盼,盡管受到了教會(huì)和帝國統(tǒng)治的牽制,人民依然堅(jiān)持追求和維護(hù)自由理念。這便是文藝復(fù)興的歷史背景。

        資本主義的萌芽發(fā)展,使得資產(chǎn)階級(jí)迅速成長和壯大,他們需要一種新的意識(shí)形態(tài),更渴望沖破教會(huì)的束縛。天主教會(huì)的統(tǒng)治下將人的個(gè)性壓制,嚴(yán)重阻礙著科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展,而拜占庭帝國滅亡時(shí),大量的學(xué)者逃到了意大利,并帶去了大量的希臘和羅馬的書籍,再加上意大利城市政權(quán)漸漸強(qiáng)大,有了支持資產(chǎn)階級(jí)的資本與條件,這些也都是文藝復(fù)興的時(shí)代背景。

        在這樣的背景之下,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲各國轟轟烈烈的展開了,涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域,倡導(dǎo)人文主義思想,并解放人的個(gè)性,重視人的價(jià)值,對(duì)歐洲日后的歷史發(fā)展有著重要影響。

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