《中國歷史考古學(xué)論集》由上海古籍出版社出版。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國歷史考古學(xué)論集的相關(guān)信息，希望對(duì)大家有幫助!

　　中國歷史考古學(xué)論集

　　本書是徐蘋芳先生將中國考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的四十篇學(xué)術(shù)論文，囊括徐蘋芳先生五十幾年來的考古生涯中的主要研究成果，內(nèi)容涉及多個(gè)方面，如中國文明起源之探討、中國考古學(xué)的建設(shè)與發(fā)展、中國古代墓葬制度研究、中國簡(jiǎn)帛文書檔案整理、宋元明考古考察、中國城市考古研究以及魏晉銅鏡、唐代戲弄俑、宋元雜劇等等。其中既有精彩的具體考古個(gè)案分析，也有高瞻遠(yuǎn)矚的深層思考。 本書系徐蘋芳文集之一，這是其多年來已經(jīng)發(fā)表但非常分散的重要學(xué)術(shù)論文的一次集結(jié)。作為文集的第一本，較為全面地反映了徐先生的學(xué)術(shù)軌跡和考古學(xué)研究方法，讀者必從中受益匪淺。

　　中國城市考古學(xué)論集

　　2015年12月，繼《中國歷史考古學(xué)論集》《明清北京城圖》之后，徐蘋芳先生在中國大陸的第三本歷史考古學(xué)方面的文集——《中國城市考古學(xué)論集》由上海古籍出版社出版。這是一部研究中國城市考古學(xué)的專著，其中收錄了徐先生歷年來發(fā)表的有關(guān)城市考古、城市史和歷史文化名城保護(hù)等方面的學(xué)術(shù)論文共計(jì)30篇，幾乎囊括了徐先生已經(jīng)發(fā)表過的此領(lǐng)域的全部論文。它記錄了中國考古學(xué)的一個(gè)分支——城市考古學(xué)，特別是歷史時(shí)期古今重疊型城市考古學(xué)的探索歷程，是當(dāng)代中國考古學(xué)研究中一項(xiàng)豐碩的學(xué)術(shù)成果。

　　徐蘋芳先生的城市考古學(xué)研究，是從他的城市考古實(shí)踐出發(fā)的。徐先生1955年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，入南開大學(xué)歷史系任助教，1956年調(diào)入中國科學(xué)院考古研究所(今中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所)工作，由此拉開了他從事城市考古實(shí)踐與研究工作的序幕。他曾參加過隋唐洛陽城的考古勘察，主持過元大都與明清北京城、遼南京與金中都、南宋臨安城和唐宋揚(yáng)州城等一系列重要城址的考古勘察和發(fā)掘工作。直至2011年徐先生去世前不久，他仍在籌劃力量組織編寫《中國古代城市考古》，以填補(bǔ)學(xué)術(shù)界尚無一部中國古代城市考古通論性著作的空白。徐先生從青年時(shí)代直至去世近六十年的時(shí)間里，一直處在城市考古實(shí)踐和研究的第一線。該書所反映的就是徐蘋芳先生城市考古實(shí)踐和研究的成果，其中特別以他對(duì)歷史時(shí)期古今重疊型城址和中國古代城市的發(fā)展演變的研究，以及他對(duì)中國古代城市的保護(hù)的認(rèn)識(shí)最為重要。

　　20世紀(jì)60年代，徐先生在清華大學(xué)趙正之先生調(diào)查和研究元大都的基礎(chǔ)上，主持了對(duì)元大都的勘察和發(fā)掘。中國古代城市遺址以保存的狀來說可分為兩類，一種是城市遺址保存在曠野，可以充分進(jìn)行考古勘測(cè)發(fā)掘工作;另一種是城市遺址壓在現(xiàn)代城市之下，現(xiàn)在的城市是從最下層城市上發(fā)展出來的，這種古今重疊式的城市，沒有條件充分勘測(cè)發(fā)掘，元大都城便屬于這個(gè)類型。這種類型的古代城址如何進(jìn)行考古工作，在元大都之前是無例可循的。
徐先生在趙正之先生研究的基礎(chǔ)上，在自己進(jìn)行元大都城市考古的探索歷程中，摸索出了一套對(duì)元大都進(jìn)行考古研究的方法，這就是：把探溝、探方中按層位的發(fā)掘方法，轉(zhuǎn)移到整個(gè)古今重疊的古城遺址上去，在現(xiàn)代的實(shí)測(cè)城市圖上，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、歷史文獻(xiàn)、輿圖和航拍圖等資料，發(fā)掘埋在下面的城市的遺痕，由近及遠(yuǎn)的復(fù)原不同時(shí)期的城市布局，探索其城市規(guī)劃。
正是遵循這一方法，徐先生繪制出了元、明、清三代北京城的復(fù)原圖，使元大都成為古今重疊型城市考古學(xué)研究的一個(gè)經(jīng)典范例。這是徐蘋芳先生通過實(shí)踐工作對(duì)中國古代城市考古研究方法論的豐富，尤其對(duì)唐宋以后中國城市考古學(xué)有特殊貢獻(xiàn)。中國考古學(xué)界利用這一方法對(duì)很多城市做了考古學(xué)的研究，這在二十世紀(jì)后半葉的中國歷史考古學(xué)上是一個(gè)重要的成果。這本文集中收錄了徐蘋芳先生從事元大都考古勘察發(fā)掘和研究時(shí)撰寫的系列論文，有助于我們重新體會(huì)徐先生進(jìn)行這一重要考古工作的所采用的方法和所取得的成果。

　　從中國古代城市考古工作及其收獲出發(fā)，徐先生對(duì)中國古代城市的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，和中國古代城市的特點(diǎn)及其與古史研究的關(guān)系、其在世界城市史上的地位等諸多問題，也做了充分而深入的思考。例如徐先生結(jié)合歷史和考古材料對(duì)中國古代城市進(jìn)行通盤考察后，將其劃分為四個(gè)歷史階段。在討論宋元以降城市發(fā)展時(shí)，他不僅論述了中國古代城市中居于主流的政治性城市，還對(duì)新興起的經(jīng)濟(jì)類型城鎮(zhèn)特別注意，并指導(dǎo)李德金、蔣忠義先生對(duì)吉州永和鎮(zhèn)進(jìn)行了考古調(diào)查，開啟了中國考古學(xué)對(duì)市鎮(zhèn)的研究。在討論中國古代城市中規(guī)劃時(shí)，徐先生還從世界城市規(guī)劃模式的高度，指出存在著兩個(gè)不同的城市規(guī)劃模式。他說：“中國古代城市與歐洲的古代城市有著本質(zhì)的不同。
歐洲古代城市中雖然有宮殿、城堡、教堂、公共建筑等主要建置，但城市的性質(zhì)卻是以工商業(yè)和市場(chǎng)為主;……中國古代城市正如我前面所說的，它從一開始便不是經(jīng)濟(jì)類型的城市，而是政治類型的城市。……因此，可以斷言，在世界城市規(guī)劃史上有兩個(gè)不同的城市規(guī)劃類型：一個(gè)是歐洲(西方)的模式;另一個(gè)則是以中國為代表的亞洲(東方)模式。這兩種城市規(guī)劃模式的存在是不必疑惑的歷史事實(shí)。所以，中國古代城市規(guī)劃是代表著世界城市規(guī)劃史上兩種不同規(guī)劃模式的一種”。這是徐先生從自身多年從事城市考古研究工作的切身體驗(yàn)出發(fā)得出的重要結(jié)論，為我們認(rèn)識(shí)中國古代城市在世界城市規(guī)劃史上的地位與價(jià)值提供了理論指導(dǎo)。

　　徐先生不只是一位杰出的考古學(xué)家，還是一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者。學(xué)界的師長同仁提起徐先生時(shí)，最常說起的也是徐先生廣博深湛的學(xué)識(shí)和鐵肩擔(dān)道義的“考古學(xué)界的良心”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國古代城市特別是歷史文化名城的破壞面臨前所未有的挑戰(zhàn)，徐先生在多種場(chǎng)合奔走呼吁、多篇文章痛陳利害，談及歷史文化名城保護(hù)的重要性及其存在的問題。徐先生在《要廢除“舊城改造”的思路》一文中，基于北京古城的城市規(guī)劃及其在中國古代都城規(guī)劃史上的價(jià)值和意義，分析了北京舊城在“已被破壞的現(xiàn)實(shí)情況”下所應(yīng)采取的措施，并由此拓展到中國歷史文化名城的保護(hù)管理工作，提出了幾點(diǎn)意見。對(duì)于中國歷史文化名城不少已遭破壞的歷程和下一步如何保護(hù)的意見，又在《中國歷史文化名城的保護(hù)》一文中做了進(jìn)一步的闡釋和深入的說明。這些意見無疑對(duì)于今后指導(dǎo)我們進(jìn)行歷史文化名城的保護(hù)和管理工作，具有重要的意義。

　　從這部《中國城市考古學(xué)論集》中，我們可以看到徐先生在中國城市考古學(xué)領(lǐng)域的探索歷程，他是中國城市考古學(xué)的奠基人之一，通過再一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)徐先生在中國城市考古方面的有關(guān)論述，可以使我們了解中國城市考古學(xué)學(xué)科的建立和完善過程，并進(jìn)一步加深對(duì)中國古代城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)，體認(rèn)中國古代城市考古特別是古今重疊型城市考古的研究方法，加強(qiáng)對(duì)于歷史文化名城保護(hù)的責(zé)任感，指導(dǎo)包括歷史文化名城在內(nèi)的中國古代城市的研究和保護(hù)工作。

　　徐蘋芳先生與北大考古

　　徐蘋芳先生是1952年院系調(diào)整后北大考古專業(yè)的第一批學(xué)生。當(dāng)時(shí)新成立的北大歷史系考古專業(yè)，集新中國考古學(xué)教授之萃，由夏鼐先生講“考古學(xué)通論”，裴文中先生講“舊石器時(shí)代考古學(xué)”，安志敏先生講“新石器時(shí)代考古學(xué)”，郭寶鈞先生講“商周考古學(xué)”，蘇秉琦先生講“秦漢考古學(xué)”，宿白先生講“魏晉南北朝至宋元考古學(xué)”;鄭振鐸先生主講“中國美術(shù)史”，徐邦達(dá)先生講“中國繪畫史”，閻文儒先生講“中國雕塑史”，宿白先生講“中國建筑史”，唐蘭先生講“古文字學(xué)”，王振鐸先生講“博物館學(xué)”和“古代家具”。在萬象更新、名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的北大考古專業(yè)，徐蘋芳先生得以廣泛學(xué)習(xí)考古學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)知識(shí)，這對(duì)他未來的學(xué)術(shù)研究有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

　　1954至1955年，徐蘋芳先生和1951級(jí)其他考古專業(yè)的同學(xué)一道赴河南洛陽先后進(jìn)行三個(gè)階段的生產(chǎn)實(shí)習(xí)，發(fā)掘、整理了洛陽中州路、洛陽東周王城和漢河南縣城的考古遺跡和遺物。在撰寫第三階段實(shí)習(xí)報(bào)告時(shí)，徐蘋芳先生主要負(fù)責(zé)墓葬部分，并根據(jù)火葬墓的發(fā)掘資料，著重對(duì)宋代火葬習(xí)俗進(jìn)行了討論;其后在宿白先生的指導(dǎo)下完成了《宋元時(shí)代的火葬》這篇論文，由此開始了徐蘋芳先生一生對(duì)宋元明考古的研究工作。后來，這篇文章發(fā)表于《文物參考資料》1956年第9期。

　　在北大求學(xué)期間，徐蘋芳先生還打下了深厚的史學(xué)基礎(chǔ)。在文獻(xiàn)學(xué)方面，他受益于鄧之誠先生的教導(dǎo)頗多。徐蘋芳先生曾經(jīng)回憶：“我記得那時(shí)鄧先生正在重編《中華二千年史》的第五卷明清史部分，清史一直要編到辛亥革命，……我經(jīng)常到鄧先生那里去，有時(shí)幫著他查查書或去學(xué)校的大圖書館借書。就在這個(gè)時(shí)期，鄧先生結(jié)合編書陸續(xù)給我講了‘戊戌變法與立憲’、‘清末的立憲運(yùn)動(dòng)’、‘義和團(tuán)’、‘辛亥革命’和‘李鴻章’等專題，而且特別給我講了‘如何鑒別史料’這個(gè)專題，以豐富的例證，闡述了他積累多年的鑒別史料的方法和經(jīng)驗(yàn)。使我受到了很大的教益。”在北大就學(xué)期間，徐蘋芳先生積累了深厚的文獻(xiàn)功底，這對(duì)他此后從事考古學(xué)研究工作影響頗深。

　　1955年夏，徐蘋芳先生從北京大學(xué)畢業(yè)后，分配到天津南開大學(xué)歷史系。次年，徐蘋芳先生從天津調(diào)回北京，進(jìn)入中國科學(xué)院考古研究所(今中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所)工作。隨后，徐蘋芳先生歷任考古所漢唐考古研究室主任、副所長、所長。在社科院考古所工作期間，除擔(dān)負(fù)田野考古和研究任務(wù)、管理工作外，徐蘋芳先生也承擔(dān)了相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，主要招收城市考古、歷史時(shí)期考古和絲綢之路考古等方向的研究生，對(duì)這些專業(yè)方向的學(xué)科建設(shè)具有豐富經(jīng)驗(yàn)。

　　20世紀(jì)80年代，時(shí)任北京大學(xué)考古系(今北京大學(xué)考古文博學(xué)院)主任宿白先生請(qǐng)徐蘋芳先生對(duì)北大考古系在城市考古和宋元時(shí)期考古方向的學(xué)科建設(shè)提出意見和建議，并請(qǐng)徐先生在北大授課。自1986年至1988年，徐蘋芳先生在北京大學(xué)考古系為本科生開設(shè)“宋元考古”課程，每年春季開課一學(xué)期，系統(tǒng)講授宋元明考古學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。講授內(nèi)容涵蓋宋元明考古學(xué)簡(jiǎn)史及其分期與分區(qū)，城市遺跡，建筑遺跡，陵墓，手工業(yè)遺跡和遺物，西夏、大理、回鶻和西藏考古，宗教遺跡，與中外交流有關(guān)的遺跡與遺物等領(lǐng)域。此外，北大考古系重要的專題考古方向之一“陶瓷考古”，也是在徐蘋芳先生指導(dǎo)下建設(shè)起來的;北大考古系歷史時(shí)期考古方向的中青年教師，也多在不同程度、不同方向上得到徐先生的教益?？梢哉f，徐蘋芳先生為包括北京大學(xué)在內(nèi)的全國高?？脊艑I(yè)歷史時(shí)期考古教學(xué)體系的建立與完善做出了重要貢獻(xiàn)。