賈誼漢族，洛陽(今河南洛陽東 )人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。下面是有漢文帝為什么疏遠賈誼，歡迎參閱。

　　漢文帝為什么疏遠賈誼

　　在這篇文中，歐陽修肯定了賈誼的才能，認為他的才華絕對可以超越伊尹和管仲，而他的政治主張也是非常敏銳和現(xiàn)實的，可是漢文帝卻不懂的招攬人才，重視人才，使得滿腹才能的賈誼倍受打擊，最終導致了賈誼郁郁而終，對賈誼的境地表示了痛心和惋惜，也根據(jù)文中觀點，駁斥了漢書中對賈誼“天年早終而非不遇”的觀點認知。

　　賈誼十八歲就才名遠播，在二十歲時被任命為博士，他的一些意見，常常讓大臣們感嘆不已，漢文帝也十分的喜歡，賈誼受到重視，將自己的政治主張?zhí)崃顺鰜?，也就是因為這個受到了一眾大臣們的敵對，于是在賈誼二十三歲漢文帝提出讓他任公卿之位的時候，受到了大臣們的反對和阻攔，鄧通作為漢文帝的寵信，更是出言誣陷，促使賈誼被貶到長沙。等到漢文帝想起賈誼的時候，已經(jīng)到了漢文帝七年(公元前173)年，而這次回到京師，賈誼并沒有受到預想中被重視重用的情況，反而被詢問鬼神之事，并且再此之后才感嘆賈誼學問高超，但是在這樣的認知中，漢文帝還是被鄧通慫恿，讓賈誼做了梁懷王的太傅。這樣的懷才不遇最終導致了賈誼的郁郁而終。歐陽修的《賈誼不至公卿論》闡明的正是這種觀點。

　　賈誼過秦論

　　《過秦論》是賈誼政論散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分為上中下三篇，主要內容是從各個方面分析了秦朝的過失和錯誤的論斷，所以名為《過秦論》。賈誼通過對秦朝失敗的總結和教訓來作為大漢王朝的借鑒和警告，這也是一片感情和藝術色彩都非常濃郁的文章。

　　上篇的內容先講述了秦朝秦始皇逐漸強大的原因，用排比句的描寫手法讓文章具有強大的氣勢。之后又在對比中總結出秦朝的滅亡主要在于“仁義不施”的原因。在中篇和下篇中又分體了秦朝在統(tǒng)一之后沒有做出正確的決策，后人更沒有改變秦始皇之前所犯的錯誤，也通過描述秦國的最后的危急時刻，指出子嬰沒有足夠能力。

　　在西漢漢文帝統(tǒng)治時期的所謂的“太平盛世”之中，賈誼憑借著敏銳的政治洞察力透過表象看到了西漢王朝所潛在的危機。其實當時的各種矛盾已經(jīng)日益加劇，封建統(tǒng)治者的地位已經(jīng)有了隨時可以動搖的危機。賈誼一心關心國家安危，屢次上書陳情，《過秦論》更是他極為用心的一篇。從總結秦朝過去的失誤開始勸導漢文帝居安思危，也旨在為漢文帝的改革和強化政策提供了借鑒。這是一篇史論散文，將秦朝從興起到鼎盛最后再到滅亡的過程以及原因呈現(xiàn)在漢文帝面前，希望通過這樣的方法可以讓漢文帝有所警戒，進而引起對政治上政策的注意。

　　賈誼不問蒼生問鬼神

　　賈誼是我國漢朝時期著名的政治家、文學家，他博覽群書、思想獨特，曾經(jīng)擔任博士、太傅等職位，開始時很受漢文帝的賞識，但是后來卻被佞臣誣陷，最終落得郁郁而終的下場。而他還有個著名的小典故，“不問蒼生問鬼神”就是發(fā)生在他所被重用的期間。

　　漢文帝在位期間，雖然創(chuàng)造了文景之治的強盛安定時期，百姓也非常的富有，但是他同時也是個非常迷信的人，素來喜愛談論鬼神的事情，若是認真起來便是國家社稷也完全不放在心上。而賈誼是個非常有名望的學士，他學識豐富，對天地萬物無所不精通。

　　有一次漢武帝將賈誼招進宮中。漢文帝在處理國家大事的地方召見了賈誼，可是在這樣鄭重其事之后卻是向賈誼詢問鬼神之事，他認為賈誼才思敏捷又博覽群書，對鬼神之事肯定也有所了解，而賈誼原本還以為漢文帝的召見是為了國家社稷大事，是為了他才華而對他的重視，可是卻完全相反。漢文帝聽說鬼神之事的時候，越聽越專心，甚至情不自禁的向前挪動了席子，賈誼“不問蒼生問鬼神”也是由來于此。

　　這句話出自李商隱的《賈生》，當時賈誼被貶，許多文人志士都為他萌生不平之意，李商隱也是如此。這句話尖銳的指出了漢文帝并沒有真正的重視人才。諷刺了當朝政府的腐敗，也指出了賈誼空有才學卻無法發(fā)揮才能的境地。
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