音樂(lè)是通過(guò)有組織的、在實(shí)踐上流動(dòng)的音響所形成的藝術(shù)形象或意境，來(lái)表達(dá)人們的情感，反映社會(huì)生活的藝術(shù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)學(xué)論文寫作的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂(lè)學(xué)論文寫作篇1

　　淺談中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文精神

　　從哲學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化為傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了適宜的發(fā)展沃土。而中華民族傳統(tǒng)文化的最顯著特征就是富有“天人合一，以人為本”的人文精神。通過(guò)對(duì)中西方藝術(shù)的比較和分析能夠發(fā)現(xiàn)，西方的藝術(shù)大多是建立在立體化思維基礎(chǔ)上，但我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)則主要是建立在線的思維基礎(chǔ)之上，在傳統(tǒng)音樂(lè)中的具體展現(xiàn)就是單一旋律思維是音樂(lè)思維的基本形式。但是站在藝術(shù)的角度上來(lái)考慮的話，這種思想即“真、善、美”三者的統(tǒng)一。傳統(tǒng)音樂(lè)正是具備真善美三類因素的藝術(shù)形式，借助于文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出欣賞主體的面前，通俗來(lái)說(shuō)就是音樂(lè)魅力的所在。

　　一、傳統(tǒng)思想影響下的音樂(lè)人文精神

　　縱觀我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程我們能夠了解到，其存在和發(fā)展的腳步在很大程度上都要依賴于政治上的需要，需要以當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境為依托，受外部環(huán)境影響較大，就像很多傳統(tǒng)音樂(lè)文化都深深的被儒家和道家思想所左右。

　　直到今日，在我們平時(shí)的日常生活中，我們依然無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在接受著儒家文化和道家文化的影響，這些思想的滲透方式是無(wú)聲無(wú)息的，往往在我們不自居的情況下就會(huì)接受這種文化的熏陶和感染。并且傳統(tǒng)音樂(lè)文化中具有很多思想內(nèi)涵，這些都是儒家所倡導(dǎo)的“仁”反映的思想，儒學(xué)的基本特征是仁、義、禮、智、信，是把理想的道德和倫理意識(shí)作為衡量處世做人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主張利人利己，強(qiáng)調(diào)愛(ài)人，對(duì)等，互利和誠(chéng)信等原則。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文精神更能通過(guò)“愛(ài)人者人亦愛(ài)之”的儒家思想得以展現(xiàn)，滲透了“不獨(dú)享其享，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的道德理念。且在距離感上更加接近自然，在無(wú)形中使傳統(tǒng)音樂(lè)受到了自然的熏陶和感染。

　　由于受到傳統(tǒng)文化的影響，使得我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在很大程度上與傳統(tǒng)文化之間存在較大的關(guān)聯(lián)性，講究聲音“中正和平”，強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)治國(guó)”與“和而不淫”。但是貫穿于傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展始終的思想理念卻一直都是“天人合一”，這也是多少年來(lái)我們一直所追求和達(dá)到的，即人際關(guān)系和天人關(guān)系的統(tǒng)一，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都代表了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主流文化。早在春秋時(shí)期的五行音樂(lè)思想中就曾認(rèn)為“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲”，在其思想觀念中認(rèn)為只有使音樂(lè)平和才能夠促使陰陽(yáng)調(diào)和、人心和樂(lè)，如果聲不平的話則會(huì)造成陰陽(yáng)不調(diào)以及民離神怒的問(wèn)題。

　　就像《呂氏春秋》一樣，正是根據(jù)陰陽(yáng)家和道家思想的綜合借鑒，以五音配五時(shí)，十二律配十二月構(gòu)成宇宙圖式，在其主旨上更加注重對(duì)自然統(tǒng)一的追求，并且在音樂(lè)文化方面也一直主張平和、適中，從某種角度上來(lái)說(shuō)以天人合一為主要內(nèi)涵的傳統(tǒng)音樂(lè)就是從此時(shí)期開(kāi)始得以形成。而直到《樂(lè)記》的出現(xiàn)，在其人文精神上更加強(qiáng)調(diào)音樂(lè)能夠做到以氣和天和人進(jìn)行溝通，促使天人之間能夠進(jìn)行互相感應(yīng)，進(jìn)而做到改變自然事物，影響到社會(huì)政治方面的相關(guān)決定。到此階段標(biāo)志著以天人感應(yīng)為主要人文精神的傳統(tǒng)音樂(lè)文化開(kāi)始走向成熟。這在一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)在人文精神上具有自身的獨(dú)到性，能夠從一個(gè)側(cè)面發(fā)現(xiàn)出相應(yīng)的品質(zhì)光輝。

　　此外，道家文化之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中得以保存并發(fā)展下來(lái)，并在過(guò)去的數(shù)百年乃至數(shù)千年中一直影響著我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，其中必然存在著許多可取之處。從我國(guó)歷代文化知識(shí)分子的文化心理上看，老莊哲學(xué)中存在著濃厚的虛無(wú)思想，這種思想曾引導(dǎo)無(wú)數(shù)文人隱居山林，逃避紛擾的社會(huì)，以謀求心理上的平衡。然而，老莊哲學(xué)中體現(xiàn)出的泛神論以及相對(duì)自由觀念又在一定程度上同儒家的“入世”存在著精神上的關(guān)聯(lián)。所謂儒道互補(bǔ)，這構(gòu)成了我國(guó)文人雅士世代相傳的機(jī)制。

　　在我們平時(shí)的日常生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在接受著道家文化的影響，這些思想的滲透方式是無(wú)聲無(wú)息的，往往在我們不自居的情況下就會(huì)接受這種文化的熏陶和感染。而這種思想觀念不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有深刻影響，更在很多方面成為了人們處理日常事務(wù)的基本立場(chǎng)和原則，成為了全民族共同的心理狀態(tài)和性格特征。而從另一方面的層次上來(lái)講，這些思想文化進(jìn)過(guò)歷史的發(fā)展和沉淀，已經(jīng)能夠適應(yīng)各種文化階級(jí)的需要，成為一種具有比較穩(wěn)定地文化結(jié)構(gòu)。并直接作用到傳統(tǒng)音樂(lè)文化中人文精神的形成上。曾經(jīng)有一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)比較傾向于莊子的“靜”，認(rèn)為這種特質(zhì)可以用來(lái)培養(yǎng)“知”，啟發(fā)“慧”，在這樣的條件下使得道家思想在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)中得到較為廣泛的應(yīng)用。并且在對(duì)人性的解釋上，莊子和其他思想之間也存在一定共通之處，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)被動(dòng)的回歸自然，不應(yīng)具備自身的主動(dòng)性，只有這樣才能使人性跟好的保存。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文精神除了具有重要的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值之外，還具有一定的社會(huì)價(jià)值。剖析我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文精神在實(shí)質(zhì)上是從獨(dú)特視角上去對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，通過(guò)相應(yīng)的分析來(lái)得出展現(xiàn)出其對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的影響意義，更能夠折射出對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)的借鑒作用。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的思想觀念中，或許自然才是能夠與人性最好結(jié)合的載體，因此通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的人文精神和思想內(nèi)涵來(lái)表達(dá)自己希望“真、善、美”的統(tǒng)一愿望。

　　音樂(lè)學(xué)論文寫作篇2

　　淺析影視音樂(lè)的形式和特征

　　音樂(lè)是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)。但是，音樂(lè)又是與人們的情感最為接近的藝術(shù)，甚至可以說(shuō)音樂(lè)屬于生理和心理領(lǐng)域，它從潛意識(shí)影響我們的情感。由于人類所具有的共同情懷，使音樂(lè)成為超越種族、國(guó)家、地域的國(guó)際性情感語(yǔ)言。

　　作者簡(jiǎn)介：周曉春，成都理工大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院航空系教務(wù)辦主任，擔(dān)任《名片賞析》、《公文寫作》等課程教學(xué)工作。

　　[中圖分類號(hào)]：J642.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

　　[文章編號(hào)]：1002-2139(2013)-8--01

　　前言

　　音樂(lè)是通過(guò)有組織的、在實(shí)踐上流動(dòng)的音響所形成的藝術(shù)形象或意境，來(lái)表達(dá)人們的情感，反映社會(huì)生活的藝術(shù)。但是，影視作品中的音樂(lè)，決不能離開(kāi)可視的屏幕形象，它只能作為影視藝術(shù)的一個(gè)輔助元素而存在，并且只有與影視的其他元素有機(jī)地結(jié)合在一起才能具有影視音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值。音樂(lè)的物質(zhì)材料是悅耳的樂(lè)音，它主要是通過(guò)聲波作用于人的聽(tīng)覺(jué);而電影的物質(zhì)材料是優(yōu)美的畫面，它主要是通過(guò)影像作用于人的視覺(jué)。

　　影視音樂(lè)就像星星和月亮，本身是一個(gè)存在物，但離開(kāi)了影視劇就失去了作為影視音樂(lè)的存在價(jià)值。所有的成功和所有的藝術(shù)魅力都取決于影視劇本身的藝術(shù)魅力和價(jià)值。就像月亮、星星，失去了太陽(yáng)，就失去了所有的魅力和遐想。

　　一、影視音樂(lè)的形式

　　1.畫內(nèi)音樂(lè)與畫外音樂(lè)

　　畫內(nèi)音樂(lè)與畫外音樂(lè)這一對(duì)關(guān)系，是自有聲電影出現(xiàn)后就隨之產(chǎn)生的。畫內(nèi)音樂(lè)又叫有生源音樂(lè)或客觀音樂(lè)，它是在畫面內(nèi)可以看得到聲音來(lái)源的音樂(lè)，比如劇中人歌唱、彈琴(當(dāng)然，音樂(lè)片不在此例)，或者畫面中的收音機(jī)、錄音機(jī)、擴(kuò)音器等傳出的音樂(lè)。影片《馬路天使》的開(kāi)場(chǎng)戲就是男主人公陳少平所在的樂(lè)隊(duì)為別人的婚禮吹吹打打，在鼓樂(lè)聲中，展示了大上海的都市風(fēng)貌，也交代了小陳和報(bào)販老王、歌女小紅的關(guān)系，把觀眾較快地帶到影片的規(guī)定情境里。畫內(nèi)音樂(lè)真實(shí)性較強(qiáng)，容易得到觀眾的認(rèn)同，在用紀(jì)實(shí)風(fēng)格拍攝的影片中，畫內(nèi)音樂(lè)運(yùn)用得比較多。

　　畫外音樂(lè)，是指在畫面上見(jiàn)不到聲音來(lái)源的音樂(lè)，絕大多數(shù)影視音樂(lè)都是畫外音樂(lè)。畫外音樂(lè)主要體現(xiàn)編導(dǎo)者的思想意圖，所以也被稱為主觀音樂(lè)。

　　影片中的畫內(nèi)音樂(lè)和畫外音樂(lè)是可以互相轉(zhuǎn)化的。有些影片的主題音樂(lè)是用畫內(nèi)音樂(lè)的形式呈示的，如英國(guó)影片《簡(jiǎn)?愛(ài)》，女主人公與男主人公羅切斯特第一次見(jiàn)面，應(yīng)羅切斯特的要求彈奏了一段鋼琴，她所彈奏的這段旋律也就成為全片的音樂(lè)

　　主題。

　　2.片頭音樂(lè)與片尾音樂(lè)

　　片頭音樂(lè)：用于片頭字幕的音樂(lè)。它的作用包括呈示出影片主題音樂(lè)，展示影片風(fēng)格，用音樂(lè)語(yǔ)言概括全片基調(diào)，把觀眾引入到影片之中。

　　片尾音樂(lè)：用于影片片尾的音樂(lè)，它與片頭音樂(lè)呼應(yīng)，是對(duì)影片思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和基本情況的回顧和總結(jié)，以使觀眾對(duì)影片進(jìn)行聯(lián)想和回味。

　　片頭音樂(lè)和片尾音樂(lè)通常都是影片中較長(zhǎng)的，而且是相對(duì)完整的音樂(lè)段落。由于一般影片對(duì)片頭音樂(lè)和片尾音樂(lè)在藝術(shù)上要求較高，也要求他們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上相對(duì)完整，并且還會(huì)要求具體的對(duì)準(zhǔn)畫面上的某一部分的動(dòng)作、情緒等，所以作曲家對(duì)片頭音樂(lè)和片尾音樂(lè)都很重視，盡量在這里完整地展現(xiàn)自己的樂(lè)思。人們經(jīng)常把片頭音樂(lè)當(dāng)做迎客音樂(lè)，把片尾音樂(lè)當(dāng)做送客音樂(lè)。

　　3.影視音樂(lè)的特征

　　音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，我們用“語(yǔ)言”這樣的文學(xué)術(shù)語(yǔ)很難準(zhǔn)確地表達(dá)音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，在此只是借用這些詞匯的約定俗成的含義和人們的聯(lián)想來(lái)描述音樂(lè)。

　　一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要求各種藝術(shù)形式的語(yǔ)言都是雅俗共賞的，但對(duì)影視音樂(lè)來(lái)說(shuō)，在雅與俗的兩端中，我們要求它偏向于俗的方面。對(duì)于絕大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，他們看影片的目的主要是觀賞與娛樂(lè)，而且去電影院看電影，也只是看一次而已(當(dāng)然那些具有號(hào)召力的影片是一個(gè)例外，世界上就有一項(xiàng)紀(jì)錄是專門為看美國(guó)影片《亂世佳人》而設(shè)的，據(jù)說(shuō)這項(xiàng)紀(jì)錄還在不斷被打破)。要求一部電影音樂(lè)作品在觀眾看過(guò)一次電影后就能受到感染，能夠記住，甚至于讓觀眾為了聽(tīng)影片中的歌曲和音樂(lè)再去看這部電影，這實(shí)際上是一個(gè)很高的、難以做到的要求。

　　影視音樂(lè)，指影視作品中的一切音樂(lè)和歌曲，是影視作品的重要組成部分。作為音樂(lè)藝術(shù)的一種新體裁，影視藝術(shù)既有音樂(lè)藝術(shù)的共性，又有影視音樂(lè)自身的特殊性。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)影視音樂(lè)是影視作品中的一個(gè)重要構(gòu)成因素

　　影視音樂(lè)不是獨(dú)立的音樂(lè)作品，也不是只為了說(shuō)明畫面內(nèi)容的被動(dòng)因素，而是影視綜合藝術(shù)中一個(gè)不可缺少的表現(xiàn)手段。因而影視音樂(lè)必須按照影視作品所規(guī)定的形象、情景、矛盾沖突和風(fēng)格來(lái)創(chuàng)作，只有這樣才能為表現(xiàn)影片的主題、人物和情節(jié)服務(wù)，與整部影視作品融為一體。

　　影片《勇敢的心》表現(xiàn)了蘇格蘭民族英雄威廉?華來(lái)士和蘇格蘭人民英雄反抗外族壓迫的偉大歷史。在人物的個(gè)性塑造和表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊場(chǎng)面上具有強(qiáng)大的震撼力。這部影片在音樂(lè)的運(yùn)用上，手法比較多樣，既注意到鋪墊史詩(shī)性情懷，又注意對(duì)具體場(chǎng)景的表現(xiàn)。最突出的一點(diǎn)就是對(duì)蘇格蘭風(fēng)笛音樂(lè)的運(yùn)用，無(wú)論是在具體場(chǎng)景上還是在賦予它更深的含義上都做得恰到好處。

　　(2)影視音樂(lè)具有間斷性

　　影視音樂(lè)不同于獨(dú)立的音樂(lè)作品，獨(dú)立的音樂(lè)是一氣呵成的，而影視音樂(lè)在整部作品中要受到影視總體結(jié)構(gòu)的制約，特別是影視蒙太奇的制約。在時(shí)空跳躍大的蒙太奇段落，影視音樂(lè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出間斷性。也就是說(shuō)，影視畫面持續(xù)不斷地展現(xiàn)，而音樂(lè)則根據(jù)劇情需要，以分段穿插，間歇間現(xiàn)，跳躍進(jìn)行的方式逐步展開(kāi)，并受到鏡頭時(shí)間的嚴(yán)格限制，其精確度常常以秒計(jì)算。如影片《洛丁山》中，《When you say noting at all》這段音樂(lè)的運(yùn)用，就是以分段形式在不同的時(shí)間段來(lái)表達(dá)不同人物的心情和渲染影片氣氛的。

　　(3)影視音樂(lè)的不完整性

　　影視音樂(lè)與影視作品的關(guān)系，就如同交響樂(lè)的某一聲部和整部交響樂(lè)的關(guān)系一樣。交響樂(lè)的某一聲部有其存在的價(jià)值，但又不能到音樂(lè)會(huì)上演奏;而影視音樂(lè)中的一個(gè)和弦或一個(gè)音部也有其存在的價(jià)值，卻也不能在影視音樂(lè)中完整地表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，影視音樂(lè)不一定追求結(jié)構(gòu)的完整。另外，影視音樂(lè)不像交響樂(lè)那樣變化起伏，而是表現(xiàn)出一定程度的單純性、松散性、靈活性。如影片《放牛班的春天》與影片《不能說(shuō)的秘密》，都是采用以多首不完整音樂(lè)形式相串聯(lián)的方式來(lái)展現(xiàn)影片的主題的。