中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文
美術(shù)教育具有傳承民族文化的功能，民族文化是美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文，供大家參考。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文篇一
淺談中小學(xué)美術(shù)教育新方法
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文摘要
摘要：由于目前美術(shù)教學(xué)遭遇瓶頸的尷尬現(xiàn)狀，作者提出了詩詞美術(shù)教育的新方法，文章首先明確了詩詞與美術(shù)之間的藝術(shù)聯(lián)系，接著從觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美這四個方面層層深入詳細介紹了這一教學(xué)方法，總之，這不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，更能將美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，相得益彰，使學(xué)生受益匪淺。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞：詩詞;美術(shù);教育方法;欣賞;創(chuàng)造
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，教育事業(yè)也蒸蒸日上，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)硬件設(shè)施的改進上，更體現(xiàn)在教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新中，而美術(shù)教育也不例外。盡管素質(zhì)教育的口號喊得響亮，“美術(shù)”這一在學(xué)生和家長眼中的“小科目”也被語數(shù)外等主要科目擠壓的氣喘吁吁，這不僅是升學(xué)壓力造成的，更主要的原因還在于目前的美術(shù)教學(xué)方式并未真正跟住時代的腳步，雖然多媒體、投影儀等現(xiàn)代儀器已經(jīng)安裝在大部分城市的教室里，但是硬件的改進代替不了軟件及教育方法的落后。為此，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，以及如何讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受到快樂和進步，進而懂得如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，是中小學(xué)美術(shù)教育的一大課題，在這里，僅以詩詞美術(shù)教育法為例來闡釋美術(shù)教育的創(chuàng)新。
一、發(fā)現(xiàn)詩詞與美術(shù)之間的聯(lián)系
中華五千年的文明中，有一門讓我們驕傲的藝術(shù)——詩詞，中小學(xué)生在語文的課堂上已經(jīng)接觸了這些古代詩詞的經(jīng)典篇章，狀物、摹人、抒情、議論，每一首詩都是一幅畫，每一首詞都是一幅畫，或?qū)嵒蛱?，不論是唐人大氣磅礴的詩句，還是宋人溫婉纏綿的詞章，都能讓我們感受到美，而美術(shù)根源于美。不妨將這些耳熟能詳?shù)脑娫~從語文課堂帶入美術(shù)課堂，將文字轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬅?，讓同學(xué)們用眼睛去欣賞，用心靈去感受。
二、觀察美
在美術(shù)領(lǐng)域，對中小學(xué)生而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型和技巧。更不能用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛這種極富個性和感覺的作品。運用多媒體調(diào)動多種感官。據(jù)心理學(xué)家研究，人類通過五官吸取知識的比例是：視覺80%、聽覺11%、嗅覺3.5%、觸覺1.5%、味覺1.0%，通過視聽獲取的知識信息高達90%。在當(dāng)今社會，我國日常的中小學(xué)美術(shù)教育中，基本上是以傳授素描、色彩和中國畫的技法技巧為主。而目前多數(shù)老師是用一支粉筆、一面黑板示范臨摹技法，而學(xué)生則按照課本機械地學(xué)習(xí)。長期以往會造成學(xué)生的創(chuàng)造力衰退，兒童繪畫的公式化、成人化，嚴(yán)重影響學(xué)生天性的發(fā)展。造成學(xué)生的美術(shù)作業(yè)缺乏“個性”， 想象力不夠豐富，沒有獨創(chuàng)性。而這種錯誤的教學(xué)理念是源于老師并沒有給美術(shù)課程以準(zhǔn)確定位，中小學(xué)美術(shù)教育重點應(yīng)在于審美，在審美的基礎(chǔ)上在進行創(chuàng)造。首先讓學(xué)生用眼睛去看、去觀察，而不是一上來就用手。在詩詞美術(shù)教育法中，老師可先在備課期間選擇一篇畫面感嬌強烈的詩歌，在根據(jù)詩歌的內(nèi)容以及意境配以圖畫，這些圖畫可以是來自互聯(lián)網(wǎng)中的圖片，也可以是老師親手制作的圖片，然后，在課上用多媒體展示給學(xué)生觀看，而不再是以往孤零零的圖片，有文字支撐的圖畫，可以讓學(xué)生找到解讀圖畫的路徑，老師可以帶領(lǐng)全班同學(xué)一同觀察圖片，積極鼓勵學(xué)生發(fā)表自己對于畫面的看法和感受，這是美術(shù)學(xué)習(xí)中觀察美這一環(huán)節(jié)。
三、發(fā)現(xiàn)美
美無處不在，而老師的角度和眼光畢竟與學(xué)生不同，所以學(xué)生可能會帶來不一樣的審美發(fā)現(xiàn)。在入門課里，讓同學(xué)們找到了詩詞的藝術(shù)美感，帶領(lǐng)同學(xué)們掀開了中國古典文化中蘊含的美術(shù)意境的冰山一角，接下來，可以讓學(xué)生自主的去搜索詩歌和相關(guān)圖畫，可以是來自身邊的報刊雜志，也可以是互聯(lián)網(wǎng)上的信息，只要同學(xué)們按照自己的見解和審美去發(fā)現(xiàn)詩詞中蘊含的美術(shù)畫面，就可以提高同學(xué)們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，并且這也有利于學(xué)生提高信息搜索能力和動手能力。岑參的詩中“曠野看人小，長空共鳥齊”既說明了近大遠小的透視道理，又描繪出一幅畫面。
四、欣賞美
教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性是美術(shù)的學(xué)科特點。直觀強調(diào)其是視覺藝術(shù)，而審美則說明這美術(shù)并不僅僅教授表面現(xiàn)象，還要學(xué)會去感受畫面的深層內(nèi)涵以及表達出的深遠意境和深刻主題。我國著名漫畫家豐子愷在談到藝術(shù)教育時說：“那么最好讓他的心靈自己成長，不要幫它成長，不要干涉它。”由于青少年在某些方面尚缺乏理性，加上好動、愛玩游戲的天性，使學(xué)齡階段的中小學(xué)生們首先感應(yīng)到的形式是作品描繪的表面現(xiàn)象，而非藝術(shù)作品更深層次的主題和藝術(shù)美感。青少年的主觀意識和分析能力較差，他們的心靈感應(yīng)往往流于表面現(xiàn)象，而中小學(xué)美術(shù)教育的中義務(wù)則是通過形式、透過現(xiàn)象，讓美術(shù)課堂中的學(xué)生們自己去感應(yīng)和接受其中的本質(zhì)內(nèi)涵。比如杜甫《石壕吏》一詩中，可以在課堂上展示與內(nèi)容相關(guān)的橫尸遍野的畫面，讓同學(xué)們感受到畫面中死亡的沖擊力，進而去感受畫面所表達的戰(zhàn)亂主題，感受到和平的重要和安寧的幸福。
五、創(chuàng)造美
美術(shù)，美術(shù)，其中的“術(shù)”使得美術(shù)有別于美，它更強調(diào)一種技能性?？赡懿皇敲恳粋€批評家都是創(chuàng)作家，也并不是每一個美食家都是做菜高手，當(dāng)然，具有審美能力的學(xué)生并不一定就能創(chuàng)造美的事物，這時，美術(shù)就需要教導(dǎo)學(xué)生掌握這門技能。在學(xué)生感受古代傳統(tǒng)文化魅力的同時，要將美術(shù)的技藝傳授于他們，可以讓學(xué)生自主地在黑白色的國畫上填充自己認為符合詩歌主題的顏色，也可以讓學(xué)生自主進行創(chuàng)作，線條、視角等技術(shù)層面的繪畫功底是必不可少的，同時也要讓學(xué)生明白靈活的技巧和開放的思維不是成功創(chuàng)造美的唯一手段，還有意境和內(nèi)涵可以作品更加有韻味和魅力。當(dāng)然，由于學(xué)生自身素質(zhì)和水平的差異，要在實際教學(xué)中具體問題具體對待，對于進步較快的同學(xué)可以加大創(chuàng)作力度，而對于一些進步較慢的學(xué)生，要悉心指導(dǎo)，讓素質(zhì)較好的同學(xué)帶動一些交叉學(xué)生提高繪畫技能，以此來營造濃厚的美術(shù)學(xué)習(xí)氣氛。
總之，詩詞美術(shù)教育法是美術(shù)教育中的新方法，這一方法不僅有利于學(xué)生提高美術(shù)能力，更能讓學(xué)生接受中國古典文化的熏陶，二者結(jié)合，相得益彰，不僅充分利用和開發(fā)了已有的教學(xué)資源，更重要的是讓學(xué)生能夠更加親近美術(shù)，走進藝術(shù)，讓心靈得到美的感染和質(zhì)的升華!
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文文獻
[1]趙艷輝.發(fā)揮學(xué)生的主體作用培養(yǎng)學(xué)習(xí)主人.江蘇教育研究.2000(4)
[2]趙麗.淺論中小學(xué)美術(shù)教育中的創(chuàng)新教育.2007(5)
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文篇二
民間美術(shù)在現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文摘要
摘要: 民間美術(shù)是各民族傳統(tǒng)文化的載體，而民間美術(shù)教育則是青少年繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，以基礎(chǔ)教育作為民族傳統(tǒng)文化的傳承的切入點，應(yīng)該是重中之中.把積淀深厚，蘊涵著民族文化根性與生存智慧，蘊涵著豐富多彩的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和民族情感創(chuàng)造力的民間美術(shù)有效的納入現(xiàn)代的中國基礎(chǔ)美術(shù)教育體系中，可在情感啟蒙、心智成長、民族審美、文化認同等方面起到教育的作用。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞: 民間美術(shù);中小學(xué)民間美術(shù)教育;文化傳承
中圖分類號：G613文獻標(biāo)識碼： A
引言
當(dāng)今世界各國文化教育的發(fā)展都離不開各民族之間的相互學(xué)習(xí)和交流。同時，每個國家的文化藝術(shù)的發(fā)展離不開本民族的傳統(tǒng)文化――這一最本質(zhì)的文化之源的不斷發(fā)展探索和涵養(yǎng)。民間美術(shù)是民間文化的重要組成部分，是民族文化藝術(shù)寶庫中的精華。沒有民間美術(shù)這一部分，我們的美術(shù)教育就不完整。以往，由于民間美術(shù)教育教學(xué)在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)中沒有得到相應(yīng)的重視，并且，如今在大眾傳媒的一些負面影響下，使得很多的孩子的價值取向單一。因此，中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視、加強民間美術(shù)教育。學(xué)習(xí)民間美術(shù)可以使青少年在輕松的氣氛中自覺地了解民族文化。通過潛移默化，使他們熱愛民族文化，樹立民族自信，使民族文化能夠發(fā)揚光大。為此，筆者力圖從理論聯(lián)系實際的原則出發(fā)，通過對民間美術(shù)的選擇和分析，進而對如何進行中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)等相關(guān)問題進行探討。
一、民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要地位
(一) 中小學(xué)民間美術(shù)的教學(xué)意義
民間美術(shù)的教學(xué)擴展了美術(shù)教育的課程內(nèi)容，豐富了學(xué)生的美術(shù)體驗，在其教學(xué)過程中，能讓學(xué)生接觸到許多優(yōu)秀的中國古代和現(xiàn)代的民間藝術(shù)作品，還能對美術(shù)的理解逐漸擴大到民間繪畫、建筑、雕塑和工藝等。在美術(shù)教育中推廣民間美術(shù)的教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的審美、思想道德、創(chuàng)新能力、動手實踐能力等方面具有重要的現(xiàn)實意義。
1、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
審美是一種感受，所以審美活動中的自我實現(xiàn)主要在心理領(lǐng)域，是人的情感本質(zhì)的實現(xiàn)。審美的基本價值和功能是其開創(chuàng)了生存的情感思維，實現(xiàn)了個性感情的創(chuàng)造性表現(xiàn)與升華。[1]審美能力是一種與情感、想象、創(chuàng)造等因素在內(nèi)的一種理解能力。羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。為了發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美、就需要培養(yǎng)審美意識和審美能力。美術(shù)教育的目的是通過優(yōu)化人的審美體驗來增強人對自我與本質(zhì)的認識。作為當(dāng)代青少年，應(yīng)該知道并理解本地的美術(shù)文化。尤其是作為中華民族藝術(shù)母體的民族民間美術(shù)，有助于對現(xiàn)代藝術(shù)的理解。因為民間美術(shù)古老的原發(fā)性中，有許多與現(xiàn)代藝術(shù)某些觀念、手法、形態(tài)息息相通。民間美術(shù)有著獨特的審美趣味和品質(zhì)。民間美術(shù)作品在形式上追求構(gòu)圖飽滿對稱，造形完整意象，色彩鮮艷明快，在視覺上講究造型與色彩搭配的視覺美感，體現(xiàn)著和諧和統(tǒng)一的美學(xué)境界。而不同的種類的民間美術(shù)作品又有其特有的藝術(shù)特征，比如民間剪紙造型簡練，圖形與鏤空的點線形成虛實對比給人以韻律優(yōu)美，節(jié)奏和諧的美感;民間刺繡在色彩上常用原色對比，顯得鮮亮喜慶，它的“適性造型”的方法也都追求飽滿、對稱、均衡等審美要求。通過對民間美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美能力，從而形成獨特的審美意識。
2、思想道德的教化
作為素質(zhì)教育的主要形式之一，美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價值觀、思想傾向和行為方式等方面起著重要的作用。民間美術(shù)能夠潛移默化地引導(dǎo)著人們的行為導(dǎo)向。民間美術(shù)的題材盡管包羅萬象，但從觀念形態(tài)來說，大多數(shù)的目的在于勸善戒惡，宣傳儒家的倫理道德思想。古圣先賢、忠臣義士、孝子烈女無一例外都是勸誡教育世人的楷模來加以表現(xiàn)的，比如“二十四孝圖”、“孟母三遷”、“岳母刺字”、“秉燭夜讀”等題材都是勸誡教育世人尊老愛幼、發(fā)憤圖強、知書達理等良好的道德品質(zhì)的。[2]在目前我國的德育工作過于簡單、內(nèi)容空洞、方法陳舊的狀況下，結(jié)合民間美術(shù)對學(xué)生進行思想道德教育，以生動活潑的形式寓教于樂，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德感和社會責(zé)任感，使他們具備規(guī)范的日常行為和良好的文明禮儀，更能增強學(xué)生的愛國情感，發(fā)揚民族精神。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
每一代的文化創(chuàng)造者都以因教育為中介而不用從零開始，但傳承文化的目的在于創(chuàng)新的文化。傳承是為了在深厚的文化底蘊的基礎(chǔ)之上更好的創(chuàng)新。“在世界范圍內(nèi)的民間美術(shù)中，中國民間美術(shù)的容量和藝術(shù)表現(xiàn)的社會意義和豐富性也是獨一無二的”。在現(xiàn)代的設(shè)計領(lǐng)域，許多被國際設(shè)計界認可的，代表中國風(fēng)格的設(shè)計佳作的成功立足于本土，吸收中華傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)是分不開的。這些寶貴的文化遺產(chǎn)是我們一代一代人文化創(chuàng)新的寶貴資源，充分的對之加以運用將會使中華民族具有源源不斷的文化創(chuàng)新能力。
美國著名的美術(shù)教育家羅恩菲德認為：“在一個均衡發(fā)展的教育系統(tǒng)里，強調(diào)每個人的潛在創(chuàng)造力，藝術(shù)教育便可能創(chuàng)造出富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人”。[3]這揭示了藝術(shù)教育與培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)系。通過借鑒民間美術(shù)的方法，汲取民間美術(shù)中的優(yōu)秀特點，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性地思維并籍此進行創(chuàng)新活動，民間美術(shù)教學(xué)注重學(xué)生實踐能力與培養(yǎng)創(chuàng)新精神相結(jié)合，從而鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，探究能力和自主解決問題的能力，將個人的創(chuàng)造潛能最大限度的開發(fā)出來。
4、培養(yǎng)學(xué)生動手實踐的能力
在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中，有這樣一段話：“技術(shù)性活動是人類社會的一種最基本的實踐活動，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)性活動的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐的心理品質(zhì)。”民間美術(shù)活動基本都需要一些工具和材料，學(xué)生必須通過親自動手實踐去體驗民間美術(shù)的真正內(nèi)涵。其教學(xué)方法結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生手腦并用的操作性學(xué)習(xí)為主，體現(xiàn)了新課程的理念：“一學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo).”在操作過程中，學(xué)生能體會到民間美術(shù)的情感魅力，不知不覺中動手能力便得到了提高，這對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)和生活有著積極的影響。同時也促使學(xué)生身心全方位的健康發(fā)展。
(二) 中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)的重要性
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，大量的西方文化的涌入，越來越多的本土文化遭到了冷落?，F(xiàn)代的孩子迷戀于網(wǎng)絡(luò)、電玩、動漫、追星….甚至審美趣味、飲食口味、過節(jié)日更是追求西化，導(dǎo)致孩子們對本土文化和民族藝術(shù)感到生疏，民族民間美術(shù)漸漸的遠離孩子們。他們知道許多卡通形象的名字;卻不知道兔爺為何物?喜歡玩電子游戲，但不知道民間玩具的制作和由來……我們不能眼睜睜的看著傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)的消失，傳承是最根本的解決方式。
美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是一種文化的學(xué)習(xí)，民間美術(shù)民俗文化的重要組成部分，是民族文化藝術(shù)的精華。中小學(xué)應(yīng)該重視和加強民間美術(shù)教育。讓青少年在輕松的氣氛中自覺地了解民族文化，使他們熱愛民族文化，樹立民族自信，使民族文化能夠發(fā)揚光大。
二、如何選擇適合中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容
我國的民間美術(shù)歷史悠久、種類繁多、其形式是各具特色，如民間雕塑、民間服飾、民間建筑、民間工藝、民間器具等各種藝術(shù)形式。在長時期歷史發(fā)展中具有廣泛的影響，普遍認為成為代表民間美術(shù)種類和品類的有：年畫、剪紙、蠟染、扎染、彩印花布、刺繡、織錦、風(fēng)箏、泥塑、彩燈、土陶、花瓷、香包、布老虎、面具、玩具、竹編、草編、綜編、內(nèi)畫等。民間美術(shù)的種類如此之多，那么，到底哪一些可以被納入中小學(xué)美術(shù)教材呢?首先應(yīng)該選擇貼近生活的教育內(nèi)容;其次應(yīng)該因地制宜的選擇民間美術(shù)教育內(nèi)容。
(一)、在民間美術(shù)中選擇貼近生活的教育內(nèi)容
民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇首先必須考慮要貼近孩子們的生活讓他們得有一種熟悉感、親近感，從心底愿意去接受，愿意去學(xué)習(xí)它，例如：湘西開展的、、“蒲公英行動”-------把自己本民族(土家族和苗族)的民間繡花、刺繡、印染、木雕、編織等藝術(shù)形式引入到課堂里來，這種貼近生活的美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生有一種親切感。從而使學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)它。
(二)、因地制宜的選擇民間美術(shù)教育內(nèi)容
基礎(chǔ)教育課程改革提出了改革課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，提高課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。課程改革中“課程資源的開發(fā)與利用”被提到重要位置。將民間美術(shù)引入到課堂教學(xué)中是對國家課程開發(fā)的一種有效的補充，是有著深遠的意義的。民間美術(shù)不僅是校本課程的重要資源，同時也是學(xué)生與生活、自然、社會相聯(lián)系的重要渠道。民間美術(shù)在教學(xué)中應(yīng)突出本地域文化的藝術(shù)特征，因地制宜，采用新的教學(xué)方法，有選擇性的制定一些地域性、民族特色的內(nèi)容，與學(xué)生的生活有所關(guān)聯(lián)，這樣學(xué)起來就會比較的容易。
三、如何加強中小學(xué)民間美術(shù)課堂教學(xué)
(一)民間美術(shù)課堂教學(xué)實施的辦法和要點
學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)首先要了解民間美術(shù)的內(nèi)涵，對事物的興趣是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種潛在動力，對學(xué)子起著推波助瀾的作用。在欣賞教學(xué)中，教師可運用現(xiàn)代多媒體手段，圖文并茂的聯(lián)系作品進行講解，通過各種各樣的民間美術(shù)形式，了解民間美術(shù)在現(xiàn)代生活和過去文化中的作用和意義，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中引發(fā)學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣。
(二)選擇靈活多樣的民間美術(shù)教學(xué)模式
民間美術(shù)教學(xué)模式有多種多樣，下面主要是談?wù)務(wù)n堂教學(xué)模式、課外美術(shù)興趣活動模式和開放式教學(xué)模式三種教學(xué)模式。
1、課堂教學(xué)模式
導(dǎo)入：根據(jù)不同的民間美術(shù)的種類的歷史、特點、相關(guān)傳說等，用故事、民謠、謎語等導(dǎo)入課堂。例如：關(guān)于蠟染有一個美麗的傳說故事：有一個聰明美麗的苗族姑娘并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來，可是一件一件的手工繪制實在太麻煩，但她一時又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒想出來卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草，鳥語花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點點的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時候，奇跡出現(xiàn)了：深藍色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的白花!姑娘心頭一動，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦!染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽到了姑娘的歌聲，紛紛來到她家聽她講百花園里的夢境、觀看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來了。[4]這樣就增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以實物導(dǎo)入，具有直觀性，富有吸引力。這種課堂導(dǎo)入不僅讓學(xué)生了解到民間美術(shù)的文化淵源，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣。
2、課外教學(xué)模式
發(fā)展民間美術(shù)課外興趣活動，首先讓學(xué)生樹立新的民間美術(shù)觀念。學(xué)生利用自己的課外活動，雙休日的時間，根據(jù)自己的興趣愛好，自愿參加自己喜歡的民間美術(shù)學(xué)習(xí)，充分的發(fā)展學(xué)生的個性特長的能力。在進入具體的體驗操作中營造良好的活動氛圍，鼓勵學(xué)生積極的參與，形成良好的觀念和態(tài)度，并掌握一定的技法。在民間美術(shù)操作實踐的實施中強調(diào)學(xué)生親生經(jīng)歷，在活動中體驗和感受民間美術(shù)增強學(xué)生的用手能力和創(chuàng)新能力。
3、 開放式教學(xué)模式
在民間美術(shù)教學(xué)中，還可采用開放式的教學(xué)形式，這樣能擴大學(xué)生的視野。其主要辦法有：首先邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人走進課堂進行教學(xué)，讓學(xué)生能親身體會到民間藝人的創(chuàng)作。一方面，使民間藝人的手藝能夠得以流傳;再一方面，學(xué)生能身臨其境的感受到民間藝術(shù)的真、美和樸實，學(xué)生被藝人的精湛技藝所感染，提高學(xué)習(xí)的興趣，從而使他們對民間美術(shù)學(xué)習(xí)有著迫切的向往與追求。其次是教師有計劃的組織學(xué)生在一些民間藝術(shù)制作工廠、民族風(fēng)俗博物館、民間藝人家里等參觀訪問，充分的利用當(dāng)?shù)氐奈幕O(shè)施和文物資源以及自然環(huán)境資源來了解民間美術(shù)所蘊含的文化背景及制作過程。如組織學(xué)生參觀制作花盆廠為例，讓學(xué)生了解到：制作花盆的工序流程、燒制陶制品所需要的溫度等知識。
四、如何教好民間美術(shù)課
首先教師要注意培養(yǎng)自身的教學(xué)素養(yǎng)，以及對民間美術(shù)的熱愛和對民間美術(shù)教學(xué)的炙熱的激情。
其次要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和情境教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴;課堂情境的設(shè)計是刺激學(xué)生產(chǎn)生情感的最主要的外在因素。它能促進學(xué)生對民間美術(shù)知識的興趣，理解和消化。民間美術(shù)的教學(xué)多是以視覺教學(xué)為主，現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，就更體現(xiàn)了它獨特的功效，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。例如：用幻燈片放映民間美術(shù)作品圖片，其真實感和藝術(shù)感染力是課本難以達到的，還有利用錄像來播放民間藝術(shù)品的制作過程是教師講授所無法達到的。民間美術(shù)說到底是一種情感教育，教師應(yīng)在課堂上調(diào)動一切有利于培養(yǎng)學(xué)生情感的因素。
最后要注意講練結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性，盡量多創(chuàng)造學(xué)生的實踐機會。民間藝術(shù)最大的一個特點便是它的可操作性，所有的民間藝術(shù)作品都是在一定的工藝手段后產(chǎn)生的視覺藝術(shù)效果，它雖然需要一定的技法，但是沒有專業(yè)的美術(shù)作品那樣要求技法水平高。
結(jié)語
民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，代表著大眾的審美趣味和思想情感。近年來，社會對民間美術(shù)的重視日益見增，關(guān)注日益迫切的民族文化繼承和發(fā)展問題，尤其與基礎(chǔ)教育相關(guān)。應(yīng)該將民間美術(shù)更多地引入普通中小學(xué)美術(shù)課堂。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文文獻
1.常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2000.9.
2.劉道廣.豐富多彩的中國民間美術(shù)[M].載《中國美術(shù)教育》，1992第1期.
3.馮翼才.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊[M].高等教育出版社，2003.2.
4.中華人民共和國教育部制定《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》[J].(實驗稿)北京師范大學(xué)出版社，2001.7.
5.尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1997.9.
6.鐘茂蘭 范樸.中國民間美術(shù)[M].中國紡織出版社，2003.1.
7.杜衛(wèi).美育論[M].教育科學(xué)出版社，2000.10.
8.陳育淳.后現(xiàn)代藝術(shù)教育的內(nèi)涵[M].臺灣《美育》，2001.
9.劉連旺.民間藝術(shù)[M].河南大學(xué)出版社，2005.第2版.
10.蔣良.美術(shù)的教學(xué)選擇[M].湖南美術(shù)出版社出版 ，1998.4.
有關(guān)中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文推薦：
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文
