美術(shù)專科畢業(yè)論文

　　美術(shù)是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的美術(shù)?？飘厴I(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)?？飘厴I(yè)論文篇1

　　論中國(guó)式家長(zhǎng)對(duì)孩子的美術(shù)培養(yǎng)

　　“畫的像不像”一般是中國(guó)式家長(zhǎng)對(duì)孩子繪畫的首要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)家長(zhǎng)和老師們跳出來糾正孩子“畫的像不像，對(duì)不對(duì)”的時(shí)候，未來的“畢加索”和“梵高”們就已經(jīng)被扼殺了。在兒童早期的繪畫中，我們既看不到細(xì)節(jié)，又看不到透視變形，[1]不是因?yàn)閮和瘺]有敏銳的觀察力，而是因?yàn)樗麄冇懈叨雀爬ǖ哪芰Α?/p>

　　回想起在讀大學(xué)和研究生階段，沒有任何一位老師和任何一本書中可以給好畫下個(gè)明確的定義或是明確的標(biāo)準(zhǔn)。但我認(rèn)為好畫應(yīng)是真情的流露，應(yīng)是人性中最本真的東西的表達(dá)，這就是我喜歡兒童繪畫的原因。大人們的思想有太多的條條框框，太多的禁錮，太多的傳統(tǒng)思想，而孩子不會(huì)，他們看到的是最直接最本質(zhì)的東西。

　　大學(xué)畢業(yè)那年我開了一間專門教兒童繪畫的工作室，想把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方當(dāng)代繪畫相結(jié)合。記得有一次上課教孩子們畫樹，在傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫中樹都是綠色的，但今天的課程安排是打破傳統(tǒng)要畫對(duì)比色系粉紅色的裝飾性的樹。好多年齡大些的家長(zhǎng)并不表示認(rèn)同。他們認(rèn)為樹干一定要是褐色的，樹葉也一定要是綠色的，家長(zhǎng)們的教導(dǎo)行為限制了兒童的想象力創(chuàng)造力

　　我個(gè)人很喜歡梵高的花卉系列，他能把平時(shí)常見的場(chǎng)景用他特有的方式表達(dá)出來，他畫面的顏色是那樣的純凈又那樣的強(qiáng)烈。梵高內(nèi)心的純凈與孩子們的稚拙正好不謀而合。于是我就想開一期專門臨摹大師原作的課程。孩子們見到梵高的向日葵異常興奮，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力把大師的原作徹底地翻了新。有的把向日葵原有的黃色大膽的改成了橙色，紅色，綠色甚至是藍(lán)色。孩子們畫的不亦樂乎，而這是有的家長(zhǎng)已面有改色，認(rèn)為這是在糟蹋經(jīng)典，老師在“糊弄”孩子。這時(shí)我在反問難道孩子內(nèi)心的真正想法不是最珍貴的嗎?難道學(xué)畫畫不是陶冶性情而是單純?yōu)榱藢W(xué)一門技巧嗎?

　　好多家長(zhǎng)來學(xué)畫畫第一句話問的就是孩子多久才能畫好，每畫一張畫有沒有進(jìn)步。那么我想問的是天天喝牛奶，多久能身體好，這和來學(xué)畫畫是一樣的道理，做所有的事情都需要循序漸進(jìn)，都不能一口吃個(gè)胖子。事實(shí)上，不光是孩子，大人在重新開始做一件事情時(shí)也需要時(shí)間。隨著社會(huì)發(fā)展，人們生活壓力越來越大，人們的功利心也越來越強(qiáng)，但孩子是最簡(jiǎn)單，最單純的，不該被大人們附加太多與這個(gè)年齡不相符的東西。

　　記得在在魯美讀本科的時(shí)候，老師要求同學(xué)們上創(chuàng)作課，把身邊常見的事物用不同的方式畫出來或是畫出畫面中的矛盾。，起初我們幾乎所有同學(xué)都摸不到頭腦，可我班的三名韓國(guó)留學(xué)生在一天之內(nèi)就交出了十多張油畫的創(chuàng)作小草圖。當(dāng)時(shí)我們都非常驚訝，發(fā)現(xiàn)他們交出的小稿都非常有趣，所有的想法都來源于小時(shí)候的經(jīng)歷或是小時(shí)候畫的一些兒童畫，這些兒童畫只要稍加改動(dòng)就能變成一幅完整的油畫作品。出于好奇就問他們小時(shí)候老師是如何叫他們畫畫的。他們說在韓國(guó)，家長(zhǎng)都非常注重兒童時(shí)期對(duì)繪畫興趣的培養(yǎng)，家長(zhǎng)在家里都會(huì)留出一小面墻的地方讓孩子小的時(shí)候隨意的涂鴉，孩子可以畫一切他們想畫的東西，不受任何束縛，等孩子再大些請(qǐng)老師來家里教小朋友們畫畫，但不會(huì)教具體的形象而是引導(dǎo)孩子用自己的方式去作畫。

　　國(guó)外的教育恰恰與我們相反，他們認(rèn)為孩子是創(chuàng)意大師，每個(gè)孩子也都是夢(mèng)想家，都有自己心中獨(dú)特的世界。畫的“像”，并不是美術(shù)教育的目的，我認(rèn)為繪畫是孩子認(rèn)知世界的最好媒介，最好的過程，最好的橋梁。繪畫只是媒介，只是方法，只是過程。重要的是孩子在繪畫的過程中提高他們的能力，比如邏輯思維，洞察力，創(chuàng)意思維，想象力，耐力，審美，性情，修養(yǎng)。學(xué)過素描的人，眼鏡像把尺子，墻上的瓷磚有一點(diǎn)不對(duì)稱，一眼就能看出來，這是個(gè)本事也是種眼力;畫畫久了的人慢慢就會(huì)練就一種洞察力，甚至能看穿一個(gè)人的內(nèi)心;世上所有不存在的東西畫家都能創(chuàng)造出來;一個(gè)人的耐力我認(rèn)為是最重要的，如果他做所有的事情都三心二意，半途而廢的話，將來也注定一事無成。

　　幼兒通過繪畫表達(dá)自己的想法，表達(dá)自己的愉快和不滿，還有的孩子會(huì)通過繪畫來發(fā)泄自已的不良情緒，就會(huì)好像我們大人有人通過運(yùn)動(dòng)，購物甚至是暴飲暴食來發(fā)泄自己的不良情緒是一樣的，幼兒也有他自己的獨(dú)特方式。如果我們大人不僅不理解幼兒的畫作，還阻止了他們唯一發(fā)泄不良情緒的途徑，他們就也無法再畫“真畫”了。

　　再看看我們成年人，在考學(xué)時(shí)期接受的教育是畫素描寫生，上了大學(xué)之后仍然是重復(fù)著畫寫實(shí)的內(nèi)容，這些重復(fù)的勞動(dòng)抹殺了一部分人的創(chuàng)造天性，孩子們一年一年的復(fù)讀就只為了考上一所大學(xué)，似乎已經(jīng)忘了當(dāng)初學(xué)習(xí)繪畫的初衷，只因當(dāng)今社會(huì)功利性太強(qiáng)，人們所做的一切都必須是為了什么，做一切都必須要計(jì)算著得到應(yīng)有的回報(bào)。也就不難理解，家長(zhǎng)帶孩子來學(xué)習(xí)繪畫必須要問多久能畫好，孩子畫的“像不像”諸如此類的問題。

　　行至水窮處，坐看云起時(shí)。不忘初心，方得始終。初心易得，始終難守。希望永遠(yuǎn)有一顆兒童般的赤子之心，不忘繪畫初衷。

　　美術(shù)?？飘厴I(yè)論文篇2

　　淺析從中國(guó)民間美術(shù)中談民俗心態(tài)

　　在中國(guó)，人們有著自己獨(dú)特的民俗意識(shí)和民俗心態(tài)，中國(guó)民間美術(shù)的各種各樣的造型形態(tài)既然產(chǎn)生于各種各樣的民俗事象中，這樣就反映出一種獨(dú)特的民俗內(nèi)涵和審美意識(shí)。藝術(shù)是人類最真純、最質(zhì)樸、最精確的表象，在不同時(shí)代的不同藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該最終反映創(chuàng)作者的人生觀。中國(guó)的民間的個(gè)體很難有系統(tǒng)的人生觀，在他們的民間美術(shù)作品中，中國(guó)勞動(dòng)人民的人生觀就得到了體現(xiàn)。

　　一、繁衍與生存的民俗心態(tài)

　　在中國(guó)，民間的勞動(dòng)人民把繁衍與生存作為他們創(chuàng)作民間美術(shù)作品的永恒母題。在勞動(dòng)人民的心里，對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)是很恐懼的，同時(shí)他們很渴望生命的誕生，這些思想一直都和中國(guó)的勞動(dòng)人民緊緊繁榮關(guān)聯(lián)在一起，他們?yōu)榱藬[脫對(duì)死亡的害怕，并且對(duì)新生命的向往，他們總是抱著樂觀地、取積地的心態(tài)，花費(fèi)自己所有的精力和能量去迎接困難、挑戰(zhàn)困難，從而得到生存，他們不惜采用極其荒謬的自然宗教和巫術(shù)活動(dòng)來祈禱和祝愿繁衍和生存，這其中當(dāng)然存在著消極的因素。這些中國(guó)民間的人生哲學(xué)就直接反映到中國(guó)民間美術(shù)作品當(dāng)中，不然對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的造型有著巨大的影響。

　　在中國(guó)的民間美術(shù)作品中，就有很多體現(xiàn)出對(duì)求生的祈禱和祝福。如：民間剪紙作品中的《蓮花生子》、《瓜瓞連綿》、《葫蘆生子》等，民間刺繡作品中的《魚鉆蓮》、《孩兒站蓮》、《魚戲蓮》、《蝴蝶生子》等，民間年畫作品中的《榴開百子》、《送子觀音》、《連生貴子》、《麒麟送子》等等。在這些中國(guó)民間美術(shù)作品造型中，不難看出勞動(dòng)人民對(duì)生命的崇拜，以及民間藝人采用借喻的手法創(chuàng)作出那些對(duì)生殖的渴求的作品，這些都是當(dāng)時(shí)在中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)人民的人生態(tài)度，就是感性大于理智。他們對(duì)生命、生殖的追求，是一種很強(qiáng)烈的集體的意識(shí)思維，這種集體意識(shí)思維不斷地對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生沖擊，映射出耀眼的火花。

　　二、美與情的民俗心態(tài)

　　在中國(guó)，民間的勞動(dòng)人民把美與情作為他們創(chuàng)作民間美術(shù)作品的靈魂。著名的羅丹藝術(shù)大師說：“藝術(shù)就是感情”。這句話的意思就是說明美就是感情。美隨著情感的萌生，情感借助于美而得到發(fā)揮。

　　曾經(jīng)有很多人把中國(guó)民間美術(shù)當(dāng)成母親的藝術(shù)，中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)造者大多數(shù)為田間地頭的婦女，在民間美術(shù)的造型上，很多中國(guó)民間美術(shù)作品都傳遞出一種母親真摯的情感。在陜西農(nóng)村，有一種用于娃娃睡覺的耳枕，其造型十分別致，有娃娃的形態(tài)，也有魚的形態(tài)，中間還必須要掏一個(gè)洞，其獨(dú)特的造型是因?yàn)槟赣H為了保護(hù)娃娃的耳朵不受壓和便于漏淚水而形成的。這種耳枕做工十分精巧、精美，無論蛙和魚，常常有擬人化的“開臉”，并且?guī)в行σ?。在這形象中，蘊(yùn)含著母親的祝福和發(fā)揮了耳枕功能的舒心，也表現(xiàn)出一種稚拙藝術(shù)的格調(diào)。孩子們不僅能作枕頭用，還可以作為玩具供小孩玩耍。在這里，實(shí)用與審美都統(tǒng)一在母親的深情之中。中國(guó)民間的虎頭鞋在造型上其實(shí)已經(jīng)比較完美了，但這些比較細(xì)心低母親們?yōu)榱朔乐棺约旱暮⒆釉谕嫠r(shí)腳從鞋里面脫落出來，就很巧妙地在鞋幫后面加上一個(gè)小的虎尾巴，讓這個(gè)小的虎尾巴方便再次把脫落的鞋提起來。母親想地如此周到，如此盡心，這情，又發(fā)揮得如此細(xì)膩。

　　三、繁榮與樂觀的民俗心態(tài)

　　在中國(guó)，民間的勞動(dòng)人民把繁榮與樂觀作為他們創(chuàng)作民間美術(shù)作品的基本精神。在中國(guó)，勞動(dòng)人民經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的艱辛勞頓、物質(zhì)貧困的生活，但是，他們卻一直保持樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，他們的精神生活是豐富的，在經(jīng)濟(jì)上他們也是自給自足、從不依靠別人的的幫助。他們?cè)偕钪衅砬?ldquo;五谷豐登”、“人丁興旺”、“四季平安”、“牲畜滿圈”等，他們抱著“安貧樂道”、“知足常樂”的處事哲學(xué)觀，所以，他們精神生活與物質(zhì)生活是平衡的、和諧的。

　　中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)勞動(dòng)人民在創(chuàng)造美好社會(huì)的理想的外化，同時(shí)也是歷代民族群體改造社會(huì)的實(shí)踐記錄。中國(guó)民間美術(shù)作品反映了勞動(dòng)人民在痛苦中求歡樂，在貧困中求富貴，在劣境中求解脫的藝術(shù)人生觀。陜西黃陵的現(xiàn)已故的剪紙藝人張林召，一生都遭遇不幸，命運(yùn)也及其坎坷，平時(shí)也沉默寡言，她的剪紙作品表現(xiàn)出苦澀頓挫的刀痕，但是，也透過她那一幅幅充滿生活情趣的畫面和富有力度的人物造型，不難看出張林召藝人堅(jiān)定的生活信念和樂觀的藝術(shù)生命力。

　　陜西旬邑縣的剪紙藝人庫淑蘭，也稱她為“剪紙娘子”，她的剪紙作品是與眾不同的彩色堆貼剪紙，采用堆貼的技法。她家的房子，從房頂?shù)綁假N滿了她那五彩繽紛的彩色剪紙作品。她的剪紙作品創(chuàng)作靈感來源于她滿肚子的民歌民謠，如：“紅裙裙、綠帶帶、青箱箱、木蓋蓋，公一雙、婆一雙、那人一雙、我一雙，再丟一雙壓箱底。”。庫淑蘭對(duì)剪紙如癡如醉，幾近迷狂。1985年初春的一個(gè)夜晚，她外出回家，不慎摔下兩丈深的懸崖，在炕上昏迷了四十多天，親友們都估計(jì)她不行了，已經(jīng)開始為她準(zhǔn)備后事了，她卻頑強(qiáng)地活過來了，又重新拿起剪刀。據(jù)她自己說，打那以后，她心中出現(xiàn)了一位“剪紙娘子”神女。她還編了一首歌：“剪花娘子把言傳，爬溝遭渠在外邊，沒有炕院實(shí)難堪，熱里來了梢林鉆，冷里來了曬暖暖，進(jìn)了庫淑蘭家里邊，清清閑閑真好看……。揣摸這歌詞，似乎唱的就是她自己，但從她對(duì)“剪花娘子”崇拜神情，又好像是一個(gè)被崇拜的神靈。病痛的折磨、一生的貧困艱辛和無比美好的向往都幻化在一個(gè)超于物我之外、生于物我之間、似我非我、人神合一的虛幻偶像身上。從此以后，在庫淑蘭的作品中多了一批以“剪花娘子”為題材的作品，這是色彩最絢爛、情調(diào)最詭秘的作品了。

　　四、總結(jié)

　　中國(guó)民間美術(shù)的造型形態(tài)受到中國(guó)古老的勞動(dòng)人民長(zhǎng)期在生活、生產(chǎn)中形成的民俗心態(tài)的影響，中國(guó)民間美術(shù)作品中處處體現(xiàn)出繁衍與生存、美與情、繁榮與樂觀等民俗心態(tài)，它們之間相互影響、相互制約、相互聯(lián)系，密不可分地緊密地結(jié)合在一起。形成中國(guó)古老的、悠久的、寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富。