藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)
藝術(shù)具有現(xiàn)實(shí)美所無法替代的特殊審美價值。藝術(shù)能怡情養(yǎng)心,激活想象力和創(chuàng)造欲,使人受到感化和教育。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)篇1
淺談電影《秋日傳奇》的藝術(shù)手法
一、無處不在的隱喻
《秋日傳奇》的英文名為《the Legends of Fall》，“Fall”在英文中不但代表秋天，同時又含有墮落的意思，一語雙關(guān)，體現(xiàn)了宗教中的原罪和人的墮落與救贖的觀念。崔斯汀出生在秋末，他的少年時代是在風(fēng)景如畫的蒙太拿州度過的，那里長空湛藍(lán)，牧場廣闊，雪山巍巍，他和父親、兄弟過著平靜幸福的生活。但第一次世界大戰(zhàn)及隨后美國的政策卻打亂了這種平靜。這暗示著在大時代的變化下，個人無法把握自己的命運(yùn)。秋的英文“fall”在英語中還有“墮落”的涵義。山莫死后，崔斯汀詛咒上帝，失去了對上帝的信仰。與蘇珊娜的結(jié)合更加深了他對山莫的愧疚自責(zé)和負(fù)罪感。巨大的心理負(fù)荷使他惡夢連連，睡夢中驚醒后險些將匕首刺向蘇珊。如果觀眾能從“墮落”這層含義上去解釋“fall”，就不難理解崔斯汀的出走。
影片中還幾次出現(xiàn)崔斯汀和熊在一起的畫面。熊也是一個很好的隱喻。崔斯汀出生時身體虛弱， 印第安人“一刀”用熊皮包裹他給他保暖。崔斯汀從小受到“一刀”的教誨，學(xué)會了印第安人的種種傳統(tǒng)及狩獵方式。少年時代他曾獨(dú)闖森林與熊搏斗并割下了一只熊趾。這一切都表現(xiàn)了他成為自然中強(qiáng)者的渴望和決心。按照“一刀”的說法，崔斯汀在少年時代曾被熊抓傷，他的血與熊的血融合在一起，因此他已經(jīng)和熊認(rèn)同了。崔斯汀時?？梢栽趦?nèi)心聽到熊的咆哮。這似乎也暗示著崔斯汀日后的命運(yùn)： 老年催斯汀在林中與棕熊再次相遇，他的馬被嚇跑了，他獨(dú)自與棕熊搏斗，最后死在熊爪下。
二、 寓意深刻的反諷
(一)反諷在人物身上的體現(xiàn)
影片中的父親威廉是美國的一位騎兵上校，在驅(qū)趕和屠殺印第安人的戰(zhàn)爭中，毅然扔下指揮刀，帶著全家到西部和印第安人一起過上了自由自在的放牧生活。一戰(zhàn)爆發(fā)后，單純熱情的兒子一腔熱血要上戰(zhàn)場，他卻試圖勸阻兒子叫他們不要相信政府和報紙。美國禁酒時期，他支持二兒子與政府對著干，并教導(dǎo)兒子們?nèi)绻姓l欺負(fù)到頭上來，不管他是黑幫、還是政府，都是敵人，就得跟他干。威廉上校的言行對政府在人民心中的形象和地位進(jìn)行了深刻的諷刺。
影片對蘇珊和山莫的刻畫也有反諷手法的體現(xiàn)。蘇珊是一位受過高等教育的白人女子，虔誠的__。作為山莫的未婚妻，卻愛上了二哥崔斯汀。山莫和小伊麗莎白死后，她又因內(nèi)疚而自殺。這可以說是對人性亦善亦惡的反諷。山莫畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是一位受過高等教育的年輕人，他不顧父親的勸阻，去保衛(wèi)自己未曾見過的英格蘭，卻成為戰(zhàn)爭的炮灰。無辜的青年成為非正義戰(zhàn)爭的犧牲品，這無疑是對當(dāng)時美國政府及血?dú)夥絼偠鵁o政治常識的青年的一個極大諷刺。
(二)情景反諷
情景一：老大愛弗諾在取得物質(zhì)財(cái)富后獲得了一定的社會地位。在紳士們的前擁后簇下，他躊躇滿志，驅(qū)車回家，希望父親能允準(zhǔn)為競選國會議員一事征求父親的同意。父親對政府當(dāng)年對印第安人的血腥驅(qū)趕和屠殺耿耿于懷，不贊成兒子去競選國會議員。愛弗諾跟父親對話時則顯得盛氣凌人和勢力龐大。聰明的觀眾可以看到這對本應(yīng)是長輩與晚輩之間的對話已經(jīng)變味。這場對話實(shí)際上是高高在上的國會政府和勢單力孤的人民之間的對話。父親的抗議儼然是人民對政府的抗議，但這種抗議是無力的。因?yàn)檎畠H僅征求人民的意見或建議，不需要也沒有打算采納。
情景二：崔斯汀販酒回家，在山路上與競爭對手和警察狹路相逢。警察開槍了，子彈擊中了無辜的小伊麗莎白。崔斯汀看著自己心愛的妻子被打死，憤怒地上前把行兇的警察打倒在地，卻因寡不敵眾眼睜睜地看著仇人揚(yáng)長而去。艾佛諾告訴崔斯汀他將因毆打警察將被罰坐牢一個月，而縱兇者無罪。這些畫面令觀眾不難理解在美國當(dāng)時的體制下，國家的體制保護(hù)的只是少數(shù)有權(quán)有勢有財(cái)富的白人。小伊莎貝爾的死不足惜，因?yàn)樗且粋€印第安人。崔斯汀毆打白人警官，無疑要受到法律的制裁。影片對當(dāng)時美國社會種族制度和人權(quán)制度進(jìn)行了極大反諷。
三、情感的張力
影片最具張力的部分是威廉、愛弗諾、崔斯汀父子三人矛盾的發(fā)展。愛弗諾和崔斯汀因?yàn)樯侥乃篮蛯μK珊的愛產(chǎn)生了隔閡。老威廉不滿愛弗諾當(dāng)上了國會議員并娶了弟弟的妻子，始終不肯原諒他。愛弗諾則抱怨父親的不公。他向崔斯汀抱怨：自己循規(guī)蹈矩、照章辦事、事業(yè)有成卻得不到父親的愛。崔斯汀胡作非為，放蕩不羈，父親卻處處偏袒于他。故事的最后，老威廉為了救兒子崔斯汀于槍口之下，以半身不遂之軀向敵人開火，救下了崔斯汀。當(dāng)與黑幫勾結(jié)的警察舉槍瞄準(zhǔn)老威廉時，崔斯汀一躍而起，奮不顧身擋在了瞄準(zhǔn)父親的槍口前。千鈞一發(fā)之際，槍身響起，倒下的不是崔斯汀而是警察。就在老威廉與崔斯汀詫異之際，愛弗諾提著槍微笑著走出來。這時的愛弗諾不但贏得了父親的愛，也贏得了弟弟的尊重。父子三人擁抱在了一起，再多的不和，再多的矛盾，也抵不過血濃于水的親情。父子三人的和解生成了張力的圓融之美。
藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)篇2
淺談裝置藝術(shù)對現(xiàn)代公共空間的影響
1、裝置藝術(shù)
1.1 什么是裝置藝術(shù)
裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。
1.2裝置藝術(shù)的特征
裝置藝術(shù)是自由的藝術(shù)，不受藝術(shù)門類的限制，是藝術(shù)家根據(jù)展出場地空間設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的藝術(shù)。裝置藝術(shù)可以自由運(yùn)用各種材料，用繪畫、拼貼、建筑、雕塑、戲劇、影視等盡可能所使用的手段來表現(xiàn)，裝置藝術(shù)必須以環(huán)境空間為載體，又能在特定的環(huán)境中創(chuàng)造新的環(huán)境，給觀者營造感受空間，展現(xiàn)另外一個世界，通過觀者親身體驗(yàn)，引發(fā)情感共鳴，觀眾的體驗(yàn)和參與是不可缺少的。裝置藝術(shù)是不斷變化的藝術(shù)，根據(jù)藝術(shù)家的想法和欲望，一件藝術(shù)作品在不同場地不同的時間是會改變的。
1.3裝置藝術(shù)的發(fā)展
1917年，馬塞爾杜尚從一個小商品店里買來一個男用小便池，簽上自己大名后便送入藝術(shù)館展出，這件有些怪誕的作品《泉》便是裝置藝術(shù)的源頭。隨后的幾十年中，裝置藝術(shù)經(jīng)過不斷的演進(jìn)，國外的裝置藝術(shù)已成為當(dāng)代藝術(shù)中非常時髦的藝術(shù)，很多的繪畫家、雕塑家不約而同地給自己新添加了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。
2、裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的影響
2.1 現(xiàn)代公共空間的涵義
公共空間也稱作公共場所，狹義的是指提供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間，所有人都有權(quán)進(jìn)入的地方。它包括公園、廣場、街道、體育場、居住戶外場地等。廣義上指的不僅僅只是地理上的概念，更重要的是走進(jìn)空間的人們，以及展現(xiàn)在空間上的廣泛參與交流互動。這些活動大體上包括群眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的政治集會。
公共空間的主要特征是公共性、開放性、共享性。凡是人們居住和聚集的地方就要求有一定的公共空間。聚集性越強(qiáng)，對公共空間要求就越高，城市便具備這一特性，我們把它稱為――城市公共空間。城市公共空間是由建筑物、道路、綠地、廣場和地面環(huán)境設(shè)施等要素構(gòu)成。現(xiàn)代公共空間是指由公共權(quán)力創(chuàng)建并持續(xù)提供所有公民使用和享受的空間、場所。是為人建造和服務(wù)的環(huán)境空間。隨著人們的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的顯著提高，現(xiàn)代公共空間――城市公園，街道，廣場等不僅僅是城市的一個象征，更多的已成為市民休閑，強(qiáng)身，健體，交流，散步，溝通等場所。
2.2裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間兩者的關(guān)系
裝置藝術(shù)是從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度闡述的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段，它常是為特定的室內(nèi)或室外空間所做的藝術(shù)作品，不僅可以供人單獨(dú)欣賞藝術(shù)作品本身，更是與所處空間環(huán)境的集合。裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間密不可分，公共空間提供裝置藝術(shù)展出需要的場地，裝置藝術(shù)又展現(xiàn)出當(dāng)前的現(xiàn)代公共空間的文化、精神和藝術(shù)內(nèi)涵。 裝置藝術(shù)不但是一種硬質(zhì)的設(shè)施景觀也是一種軟質(zhì)的文化景觀。在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常使用各種小品藝術(shù)形式，如雕塑，這些通常是來源于人們的生活、社會、歷史等人們熟知的區(qū)域范圍。裝置藝術(shù)通過自身特有的形式、材料、色彩、質(zhì)感來表達(dá)環(huán)境的主題思想，它具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和視覺沖擊力，使它成為視覺的焦點(diǎn)。裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的關(guān)系是互動的、相輔相成的。
將裝置藝術(shù)融入現(xiàn)代公共空間，要有邏輯、有規(guī)律、符合規(guī)矩的進(jìn)行。在現(xiàn)代公共空間中裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)是不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空構(gòu)架，也不能簡單地去重復(fù)過去。要與當(dāng)前環(huán)境有一種相互兼容、匹配、協(xié)調(diào)的關(guān)系。要尊重當(dāng)前城市歷史的同時也要去創(chuàng)造歷史，在更新文脈過程中去發(fā)展文脈。
2.3裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的與人的互動關(guān)系
現(xiàn)代公共空間給裝置藝術(shù)提供了開放場地，讓裝置藝術(shù)呈現(xiàn)在大眾的面前，讓藝術(shù)走進(jìn)大眾的生活，人們通過對裝置藝術(shù)作品的真實(shí)體驗(yàn)更加了解裝置藝術(shù)，并在這個過程中感受裝置藝術(shù)在公共空間給人帶來的快樂和感動。
在紐約時代廣場，丹麥?zhǔn)聞?wù)所BIG與Zumtobel合作，設(shè)計(jì)了一座發(fā)光的心形造型的燈箱裝置藝術(shù)品。這組裝置高達(dá)3米，使用400支透明的LED燈泡和亞克力管子組成，管子的半透明裝置折射了時代廣場周圍的光線。有風(fēng)吹過亞克力管子就會隨著風(fēng)擺動，在心形的周圍形成包圍著的光暈，當(dāng)旁邊的觀眾觸碰心形裝置時，在半空中的“心”就像在跳動一樣，這些觀眾觸碰的能量會轉(zhuǎn)化成光能，中間的“心”便會跳動的更快，更加的明亮。使情人節(jié)當(dāng)天在車水馬龍的都市充滿了愛意的氛圍，因此也拉近的人們與現(xiàn)代公共空間的距離。
2.4裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的融合
裝置藝術(shù)是公共環(huán)境藝術(shù)的重要構(gòu)成元素，使整個公共空間設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的個性和魅力，并在現(xiàn)代公共空間中起著特殊的作用，具有融合性和公共性。這個叫做“Bourrasque”的裝置作品，是英國照明設(shè)計(jì)師Paul Cocksedge在2011年法國里昂燈光節(jié)上展出的作品，整個裝置是用導(dǎo)電材料制作而成的，就像黑夜中發(fā)光的紙片在空中飄落。此裝置長25米，最高的紙片在15米以上，是由一種電擊發(fā)光材料，通過加在兩端的交流電壓而產(chǎn)生的電場激發(fā)熒光物質(zhì)發(fā)光的原理設(shè)的。200張A3大小的紙張，手工制作成型，然后用人眼幾乎看不到的線懸吊在半空中。人們伸手幾乎就能觸摸到，發(fā)光的紙張?jiān)诠爬系慕ㄖ燥h落著，使得這件裝置作品很好地融合在身后的環(huán)境背景下，帶給人一種神秘而浪漫的氛圍。
3、裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間今后的發(fā)展
3.1裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的局限性
裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間雖然有著密切的聯(lián)系，但裝置藝術(shù)的后期維護(hù)也是很重要的一部分，觀眾在感興趣的同時可能會對藝術(shù)品造成不小心的損害，這樣裝置藝術(shù)就會被破壞。
裝置藝術(shù)中有很多形式都是大量的重復(fù)排列，很容易造成資源的一種浪費(fèi)，所以在展覽完之后這些資源的處理也是我們所要關(guān)注的。
3.2裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的現(xiàn)實(shí)意義
城市空間融入裝置藝術(shù)的新鮮血液，多元化的到來，讓人們感受更多的快樂，現(xiàn)代公共空間的裝置藝術(shù)是一個公開的、開放型戶外形態(tài)，它能夠服務(wù)于大眾、方便大眾。拉近藝術(shù)與生活的距離，使老百姓真正參與到城市空間的美化運(yùn)動中，同時，開啟了藝術(shù)家與公眾進(jìn)行交流的平臺。藝術(shù)家通過城市的公共空間將作品呈現(xiàn)于公眾面前，傾聽大眾的聲音，在大眾的質(zhì)疑和評判中獲得成長。
3.3裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間今后的發(fā)展
裝置藝術(shù)是一門開放的藝術(shù)形式，創(chuàng)作手段的多樣性，材料選擇豐富，在當(dāng)前社會日趨注重生態(tài)環(huán)保，對原有資源的再利用的時態(tài)下，裝置藝術(shù)便是現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)表達(dá)自然生態(tài)的最有力的方式。
裝置藝術(shù)在高科技上應(yīng)用使表現(xiàn)形式并非物質(zhì)化，具有開放的創(chuàng)作手段，比如電影、多媒體藝術(shù)、建筑、戲劇等等，都可以成為裝置藝術(shù)創(chuàng)作的方式和手法。裝置藝術(shù)高科技的運(yùn)用使城市空間不斷的革新和進(jìn)步。
裝置藝術(shù)在城市的發(fā)展中設(shè)計(jì)師們更加注重感情因素的投入，給人們帶來美的感受同時引發(fā)對藝術(shù)作品的共鳴，才能夠?qū)崿F(xiàn)作品自身的藝術(shù)價值。在強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵和功能性的同時也推動了城市審美的進(jìn)程。
結(jié)論：
裝置藝術(shù)已經(jīng)成為一種世界時尚藝術(shù)，但在中國的發(fā)展還是任重道遠(yuǎn)的，將裝置藝術(shù)融入到現(xiàn)代公共空間中是一種革新也是一種突破，盡管這門藝術(shù)的運(yùn)用還處于初級階段，很多方面還存在問題，但在以后相信會往更成熟的方向發(fā)展。
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