關(guān)于電影的論文代發(fā)
關(guān)于電影的論文代發(fā)
在當(dāng)今世界全球化的趨勢下,電影作為世界各國之間文化傳播與交流的重要組成部分,其地位越顯突出。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于電影的論文代發(fā)的內(nèi)容，希望能幫到大家，歡迎閱讀參考!
關(guān)于電影的論文代發(fā)篇1
論中國當(dāng)代喜劇電影的精神特質(zhì)
從觀眾的角度來看，喜劇電影的最大魅力就是能夠讓他們忘乎所以地開懷大笑，從而讓自己的視覺和精神得到雙重的滿足和喜悅。然而，喜劇電影除去能夠為觀眾帶來笑聲外，更大的魅力在于它能夠跨越權(quán)威或等級等的禁忌，利用反諷的手法為觀眾帶來更加深刻的反思。
尤其是在社會發(fā)展速度不斷加快的今天，喜劇電影已成為了人們舒緩壓力的一個良好契機和渠道，人們思想觀念的不斷開放讓中國的喜劇電影也得到了更多的發(fā)展機遇和更大的發(fā)展空間，用它們獨有的精神特質(zhì)影響著中國人的喜劇觀念與樂觀精神。
一、現(xiàn)實性與超越性的結(jié)合
中國當(dāng)代的很多喜劇電影都在盡可能地向大眾展示喜劇精神，影片中的主人公們都在連接現(xiàn)實生活的道路上執(zhí)著地奔跑著，一方面想要告訴所有人他所經(jīng)歷的正是我們每個人的現(xiàn)實生活，另一方面又要不斷地跨越和掙脫現(xiàn)實的枷鎖，利用凌駕于現(xiàn)實生活上的巧合來闡述影片所擁有的深刻道理。事實上，絕大多數(shù)的喜劇電影中，我們都可以看到影片的參與者們總是在輕松加愉快地告別自己過去的天真和滑稽，以一種跳脫在外的超然態(tài)度來面對并接納自己所做出的所有荒.唐舉動，從而渾身上下都散發(fā)出一種充滿理想和信心的正能量。在中國式的喜劇電影中，隨處可見的是各個領(lǐng)域中的經(jīng)營和發(fā)展理念，例如新形勢中的市場理念、行業(yè)中的競爭觀念、環(huán)保觀念以及和平觀念等。除此之外，一些喜劇電影還會專門對我國的民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗展開不同程度的批判與反思，在傳遞樂觀精神的同時帶給觀眾更多深層次的思考與感悟。
二、矛盾沖突的創(chuàng)新力表演
說到中國的喜劇電影導(dǎo)演，我們就不得不提到寧浩，這位喜劇文藝界的鬼才導(dǎo)演。他始終認(rèn)為喜劇不應(yīng)該“隨波逐流”，而是選擇一種更加復(fù)雜和困難的角度來向人們展示與眾不同的電影喜感。事實證明，寧浩成功了，他打造出了帶有人性弱點且不乏矛盾沖突的創(chuàng)新喜劇精神。
例如《瘋狂的賽車》，這部電影中的人物線路異常復(fù)雜，有超過五個以上的事件脈絡(luò)在同時超前推進，并且每個事件中又安排了非常多不同性格的人物，這些人的愛恨情仇穿插交織在一起，相互存在著矛盾沖突和因果關(guān)系。在如此緊湊的故事情節(jié)中，所有電影主人公都無法放慢自己的節(jié)奏，為了自己或忙碌或慵懶的平凡生活起勁兒地奮斗著。在這個大背景下，電影人物們開始了各種各樣的“狹路相逢不知誰勝”，在一次又一次的出招后激發(fā)出了火花四濺的化學(xué)反應(yīng)，根本不給旁觀者以冷靜和端詳他們真正面貌的機會和時間。在這段熱鬧且繁忙的故事真正落幕后，這些影片中存在的小人物們又冷不丁地將他們內(nèi)心的想法告訴給你。相信所有了解寧浩喜劇電影的人都知道，他最擅長的就是用小人物和反面人物來詮釋幽默，從而讓觀眾很難猜中這個壞人要怎樣才能有一個合理的收場。
三、游戲式狂歡
仍然以寧浩的瘋狂電影系列為例，《瘋狂的石頭》與《瘋狂的賽車》這兩部電影中都存在著大量的反諷精神，并且利用黑色幽默的方式將游戲化的喜劇狂歡淋漓盡致地表達出來，讓所有觀眾都可以在開懷大笑之余產(chǎn)生更加深刻的思考。簡單解釋，黑色幽默式的喜劇電影大多都是以稍脫離現(xiàn)實的犯罪故事作為切入點，并且在其中設(shè)計很多令人猝不及防的搞笑包袱，讓觀眾感受到緊張情節(jié)的同時還不失輕松與詼諧。兩部影片中，主人公都是生活在社會最底層的一些小人物，要么是生活在骯臟簡陋的貧民窟中，要么就是“隱匿”在黑暗逼仄的下水道里。這兩部影片之所以會得到這么多人的喜愛與好評，主要是由于他們能夠?qū)⒁恍┛此坪翢o關(guān)聯(lián)的人物，通過一個又一個并不突兀的巧合聯(lián)系到一起，從而為觀眾營造出一種“人生如戲”的幽默觀影氛圍。然而，即使是在游戲人生的背后，這些在生活中隨處可見的小人物們也都在默默承受著他們生活中的悲歡離合，讓觀眾在開懷大笑之余感受到些許的感慨和悲傷。除此之外，電影中主人公在面對命運與殘酷生活時總會表現(xiàn)出些許的絕望感和無力感，更加激發(fā)了觀眾對這些小人物的同情之心，進而愿意付出更多的精力去關(guān)注他們身上所要發(fā)生的各種有趣情節(jié)。
四、結(jié)束語
中國喜劇電影到目前為止仍然存在著很多的不足之處，筆者認(rèn)為，喜劇的真正意義絕不僅僅是為了換取觀眾們無意義的大笑，而是要讓所有觀看過電影的人都能夠在開心的氛圍中對自己的生存狀態(tài)產(chǎn)生最為真誠的思考和感悟。相信在不久的將來，中國的喜劇電影也一定會建立起獨有的審美風(fēng)格，在為千家萬戶帶來歡聲笑語的同時提高觀影者的藝術(shù)境界。
關(guān)于電影的論文代發(fā)篇2
從電影《刮痧》看中西方文化的“尊老”“愛幼”
一、引言
電影《刮痧》的主人公是一對從中國來到美國的中國夫婦，許大同(梁家輝飾演)、簡寧(蔣雯麗飾演)和他們幾歲大的兒子丹尼斯。通過幾年的奮斗，一家人在美國圣路易斯過著還算不錯的中產(chǎn)階級生活。大同的父親(朱旭飾演)是一位慈祥的中國老人，千里迢迢從北京來到圣路易斯看望自己的兒孫。本期望共享天倫之樂的一家人卻在一次意外之后陷入了糾結(jié)和痛苦當(dāng)中。事情的起因是這樣的，一次丹尼斯因為意外被送入醫(yī)院接受治療，在治療過程中，美國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子的背部有明顯的兩條淤痕，因而他懷疑孩子在家里遭到虐待，于是將這一事件報送兒童福利局。
原來，孩子身上的淤痕是因為孩子一次肚子疼，好心的爺爺用中醫(yī)療法刮痧為孫子治療，但他沒有想到就是這樣一件在中國人眼中早已習(xí)以為常的小事卻為兒子一家造成了大麻煩。大同因為怕相關(guān)調(diào)查會耽誤父親申請綠卡，因而替父親承擔(dān)了“罪名”。盡管大同夫妻兩人在法庭上據(jù)理力爭，但因為難以找到刮痧療法在西方醫(yī)學(xué)上的證明而被迫接受通過分居來換取孩子撫養(yǎng)權(quán)的方案，大同則在整個過程中蒙受了巨大的“冤屈”。最后大同的上司約翰身體力行接受刮痧治療，并且終于找到了刮痧療法的證據(jù)，大同也最終沉冤得雪。整部電影在圣誕夜全家人大團圓的氛圍下結(jié)束。電影中的很多橋段都向我們展現(xiàn)了中西方文化的劇烈碰撞，“尊老”“愛幼”之差就是其中一個非常有趣且典型之處。
二、“尊老”
“尊老”是中華民族的美德之一，也是國人引以為榮的優(yōu)良品質(zhì)。電影中，大同夫婦在獲得成功之后將遠在千里之外北京的父親接到美國照顧就是這種品質(zhì)的集中體現(xiàn)。中國文化中有“父母在，不遠游”的說法，其意思是說兒女應(yīng)當(dāng)盡力陪在父母身邊照顧老人，直到老人終老才可以出外打拼，從這一點我們就可以看出中國人對于“尊老”的重視程度。當(dāng)然，在經(jīng)濟、科技高度發(fā)展的今天，似乎“父母在不遠游”的思想很難得到完全的貫徹實現(xiàn)。很多子女為了能夠有一個更好的發(fā)展機會，選擇背井離鄉(xiāng)，離開自己的父母，獨自踏上打拼之路。
然而，在他們心里總是有這樣一個想法，等有朝一日獲得成功時，一定會將父母接到身邊享福，這也正是電影中身處美國的大同夫婦選擇把父親接到自己身邊照顧的文化根源。然而，在西方的文化中，子女雖然也同樣“尊老”，但子女與父母之間更像是相對獨立的個體。在西方國家，子女多會選擇在18歲之后離開父母的照顧獨立生活，而父母也愿意接受讓孩子單獨出去闖闖的想法，我們更是很少會看到在西方國家中成年子女與父母同住的情況。究其根源在于中西方不同的文化理念，中國文化強調(diào)的是集體，家的團圓、整齊，一家人要生活在一起，互相照顧，家和萬事興，而西方文化則更強調(diào)個體，個人的發(fā)展，獨立自主，爭取屬于自己的空間。
又如，電影中大同為了不影響父親申請綠卡，選擇自己承擔(dān)刮痧的責(zé)任。看似“尊老”之舉卻讓很多西方人感到不解。事實上，中國文化強調(diào)的是先為人后為己，凡事應(yīng)先為別人著想，更不要說是自己的父親。在中國人的概念中是先有父母才會有子女，所以子女為了父親犧牲也就變得理所當(dāng)然，可以說，在中國人的內(nèi)心深處，情要大于法。然而，在西方的文化理念中，法律的嚴(yán)肅公正要遠大于人情。西方人追求的是事實的真相，強調(diào)誰的責(zé)任就應(yīng)該由誰來承擔(dān)，看似有些無情，但卻體現(xiàn)了法律的公義。這一情一法的“尊老”糾結(jié)很好地體現(xiàn)了中西方文化中的差異。
中西方因“尊老”而產(chǎn)生的文化沖突還體現(xiàn)在電影的后半段。在大同送父親回國的機場，父親拿著孫子的照片戀戀不舍，大同看到父親對孫子的思念而深感內(nèi)疚。此刻的“尊老”之心讓他不顧違法的嚴(yán)重后果，跑到兒童福利中心把兒子“偷”了出來，情又一次戰(zhàn)勝了法。爺爺如愿以償?shù)匾姷搅俗约喝账家瓜氲膶O子，兒子滿足了老父親最后的心愿，大同因為“尊老”而感到驕傲。帶著兒子返途時追趕的警車，不但顯示了大同“尊老”行為的嚴(yán)重結(jié)果，同時鳴響的警笛也在提醒著觀眾中西方文化差異的劇烈碰撞。
三、“愛幼”
“尊老”之后，再來看看“愛幼”。對于孩子的愛護無論是在中國文化還是在西方文化中都是核心價值觀。下一代的健康成長是整個民族得以繁衍的重要保證。然而，在《刮痧》這部電影中，由“愛幼”引發(fā)的沖突確是最明顯、最具爭議的。先從大同打兒子丹尼斯說起。電影中，大同因為兒子丹尼斯打了上司約翰的兒子而打了兒子一巴掌。對此，西方觀眾的反應(yīng)最為強烈，他們無法理解一個父親深愛著自己兒子的父親怎么會忍心對自己的兒子下手。事實上，從這一點上也不難看出中國文化中獨特的“愛幼”之道。
中國文化中有“子不教，父之過”一說。換言之，在中國父母的心中，子女在潛意識理被認(rèn)為是他們的私有財產(chǎn)，子女有錯，父母對之施予管教是件再正常不過的事情。電影中還有一句臺詞“打是親，罵是愛，不打不罵不成材”，“Daddy beats you for your own good”也同樣體現(xiàn)了這種思想。中國文化中，父母相信在孩子出現(xiàn)錯誤時他們應(yīng)當(dāng)及時出手制止，并且給予孩子懲罰，以讓其不再犯同樣的錯誤。正所謂“愛之深責(zé)之切”“打在其身痛在我心”，中國父母對于孩子的管教有時看似過火，但其中卻隱含著父母對于孩子的殷切希望，打在丹尼斯身上的一巴掌也同樣打在了大同的心上。然而，對于西方觀眾，這一點卻是絕對無法理解的。在西方的文化概念中，孩子與父母是平等的個體，即便是父母也無權(quán)決定孩子的命運。當(dāng)孩子出現(xiàn)錯誤時，西方父母更愿意以一種平等、溫和的態(tài)度來與之溝通交流，循序善誘，讓孩子從內(nèi)心接受父母的說法，以達到心服口服的效果。從中可以看出，中國父母“愛幼”時更看重的是即時的效果，而西方父母則更看重對于孩子獨立人格和自尊心的保護。中國父母的良苦用心恐怕也只有同一文化背景下的東方人才能體會吧。
同樣讓西方觀眾不能理解的還有當(dāng)大同對上司約翰說，“我打他是因為他是我的孩子，我打他是對你的尊重，我給你面子才打他的”。此時的“愛幼”又與“面子”問題扯上了關(guān)系。“面子”顧名思義就是別人給予自己臉面，通俗點說就是別人對于自己的尊重。中西方文化都看重“面子”，然而對于面子的具體理解卻大不相同。中國人眼中的面子是“主動的面子”，希望通過自己主動的行為來得到群體的認(rèn)可和尊重，與對方達成共識。而西方人眼中的面子是“被動的面子”，西方人希望得到的最大的尊重即是對于其個體的尊重，有獨立的個體人格，不希望別人干擾自己的生活，影響自己的決定。大同打孩子，本想以此舉來換取上司約翰心理上的平衡進而獲得他的諒解，也就是通常所說的給對方面子。而成長于西方文化氛圍下的約翰則很難把打孩子與給自己面子相聯(lián)系起來。這種錯位的理解也導(dǎo)致了法庭上大同和約翰之間的激烈爭吵，甚至讓約翰誤認(rèn)為大同有虐待自己孩子的傾向。
四、全球化背景下的思考
在全球化快速發(fā)展的今天，國家間的交流變得日益頻繁、愈加深入。各國間的文化沖突與融合也變得越來越為普遍。電影《刮痧》中的每個人物都是“好人”都有鮮明的個性，也都代表了各自背景文化的突出特點?？梢哉f，他們即是各自文化的受益者，但同時也被自己的文化所傷。大同因為自己的“尊老”而越過了法的界線，美國的醫(yī)生和兒童保護組織成員則因為“愛幼”而被眼前的表象蒙蔽了雙眼差點冤枉了一個深愛自己孩子的中國父親。文化的沖突在片中隨處可見，但值得慶幸的是，中西方文化的融合終于在影片末尾處出現(xiàn)。一心想陪孩子過圣誕節(jié)的大同冒險爬上了樓房的下水管，此時，無論是中國人還是西方人都被大同所展現(xiàn)出的父愛所深深打動。最初誤解大同的上司約翰，因為深信大同的為人，選擇以身試法體驗刮痧療法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是自己誤會了大同。最終在他和兒童保護組織成員的共同努力下大同終于沉冤得雪，又重新和自己的家人待在一起。結(jié)局的文化融合看似大團圓，但也值得我們深思。在面對另一種不同于本民族的文化時，任何人都不應(yīng)該妄加判斷它的好與壞，只有勇于邁出一步去了解對方、親身實踐才能真正的做出合理的判斷，也只有這樣類似于大同一家的遭遇才可以被永遠避免。
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