論文關(guān)鍵詞：陜北漢畫像石 墓葬民俗藝術(shù) 非原生 文化價值
　　論文摘要：從陜北漢畫像石流行的時間、獨特的雕刻手法和成熟技法以及產(chǎn)生的社會背景三個方面對陜北漢畫像石的非原生性進(jìn)行了考釋，同時從陜北漢畫像石的獨特內(nèi)容和文化價值幾方面與其它地區(qū)的漢畫像石進(jìn)行了比較與研究，進(jìn)而說明，陜北漢畫像石在我國同類歷史文化遺產(chǎn)中占有突出地位。
漢畫像石作為墓葬內(nèi)的裝飾和加固墓室的建筑構(gòu)件，產(chǎn)生于漢代，盛行于漢代。是一種在稍加打磨光的巖石板上墨線勾樣，淺刻浮剔，再敷色繪彩而成的表現(xiàn)一定情節(jié)、內(nèi)容的綜合藝術(shù)品。我國該遺存較多的地區(qū)有:山東魯南、蘇北徐州、河南南陽、山西梁和陜北地區(qū)。
陜北有著悠久的文化歷史和豐富燦爛的文化遺存，東漢墓畫像石就是其中一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。截止2000年，陜北榆林、綏德、米脂、榆陽、神木、清澗、橫山、靖邊等縣(區(qū))出土、收集漢畫像石多達(dá)800余塊，屬我國漢畫像石較多而且發(fā)現(xiàn)較早的地區(qū)。
一、陜北漢畫像石的非原生剖析
在對陜北800余塊漢畫像石和其它地區(qū)的一些畫像石資料進(jìn)行研究比較時，我們從陜北漢畫像石流行的時間、雕刻手法所顯示出的成熱技法和當(dāng)時陜北漢畫像石產(chǎn)生的社會背景來分析，它極有可能是一種由移民帶入并與當(dāng)?shù)匚幕诤线^程中又有所改變、發(fā)展的一種墓葬民俗藝術(shù)品。
(一)從陜北漢畫像石流行的時間分析
據(jù)有關(guān)記載，全國迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的漢畫像石，是山東沂水縣鮑宅山出土的西漢昭帝元風(fēng)元年(公元前80年)的“鳳凰刻石”，最遲的是山東沂南墓室出土的畫像石。據(jù)多數(shù)考古學(xué)家推斷.可能屬于東漢晚期或三國、兩晉時代，全國各地畫像石的起止年代亦均在此期間內(nèi)，其年代跨度有二個多世紀(jì)。
而陜北畫像石的起止年代則較短，陜北綏德與漢畫像石同時出土了一些帶有紀(jì)年的墓志條石，這些基志條石文字雖然不多，但為確認(rèn)這些墓葬及其文物的時代提供了可靠的依據(jù)。從“永元二年(公元90年)”、“延平元年(106年)”、“永初元年(107 )”到“永和四年(139年)”的字樣可判定這些畫像石出自東漢中期。從這些紀(jì)年刻石看，年代最早的是東漢和帝永元二年(公元90年)，最遲的是順帝永和四年(公元139年)，年代跨度近50年。考古專家認(rèn)為:’‘陜北在東漢和帝永元元年(公元89年)竇憲大破北匈奴之前，一直為漢朝與匈奴等少數(shù)民族爭奪廝殺的戰(zhàn)場，不具備畫像石產(chǎn)生所需的安定優(yōu)裕的精神土壤。至順帝永和五年(公元140年)羌人打擾西河、上郡，東漢政府被迫‘徙西河郡居離石，上郡居夏陽’，使陜北畫像石墓賴以存在的短暫的安寧富足化為烏有。從而決定了其存在的時間可能只限于公元89—140年前后”(《陜北漢代畫像石》陜西人民出版社，1995年);1996年一1999年，考古學(xué)家在對陜北神木大保當(dāng)漢城址的試掘與墓葬的考古中，通過分析該城遺址的形制、出土器物與畫像石后又認(rèn)為:“大保當(dāng)漢城址雖沒有進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，但調(diào)查與試掘的材料已經(jīng)足以將其存在的時間定在東漢初期到東漢中期偏晚之間。通過與周圍地區(qū)尤其是無定河流域的畫像石墓比較，大保當(dāng)畫像石墓的年代也可以定在這個范圍”(《神木大保當(dāng)漢代城址與墓葬考古報告》科學(xué)出版社，2001年)。其根據(jù):
1、大保當(dāng)漢城址內(nèi)采集的小口、細(xì)頸、瘦腹、肩部飾暗紋、近底部有直徑1厘米圓孔的陶罐，與內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號墓出土的匈文化的典型器物—小口細(xì)頸瘦腹罐完全一致，內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號墓葬的年代相當(dāng)于西漢晚期。而且現(xiàn)該遺址內(nèi)除了現(xiàn)代居民點外，幾乎再未發(fā)現(xiàn)晚于漢代的遺存。按異地同類遺物的類型學(xué)排比，陜北畫像石應(yīng)出現(xiàn)于東漢初期。
2、從大保當(dāng)出土新莽時期五株的型制看，接近洛陽燒溝漢墓的rI’型，該幣流通的時代為東漢中晚期，這證明了陜北畫像石至少流行至東漢中晚期。
3、大保當(dāng)出土的畫像石與無定河流域的綏德、米脂等縣出土的畫像石在內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上沒有多大區(qū)別。如一些瑞獸神物門媚畫像石和朱雀、鋪首銜環(huán)門扉畫像石內(nèi)容都很相似，一些射獵和車馬出行以及荊柯刺秦王等歷史故事題材更是若合符節(jié)。此外，大保當(dāng)畫像石用很寬的邊飾、分格表達(dá)以及對畫像細(xì)部用墨線勾勒加以色彩烘托的風(fēng)格，也與無定河流域出土的東漢中期的畫像石風(fēng)格相同。
從以上陜北迄今出土的文物來看，漢畫像石在陜北流行的時間大體在東漢初期至東漢中期偏晚之間，可見這里不應(yīng)是漢畫像石的最早產(chǎn)地，從時間順序上排除了它的原生可能性。
《二)從陜北漢畫像石的成熟雕刻技法與獨特手法分析
漢畫像石的造型手法經(jīng)過了由二陰雕”、二陽雕”以及后來才出現(xiàn)的.‘刻繪”這樣一個發(fā)展演變過程。而陜北出土的畫像石卻不見山東、河南畫像石雕刻初級階段的陰線刻，而是一反事物的發(fā)展由原始到先進(jìn)、由簡單到復(fù)雜的一般規(guī)律，顯示出了一種成熟的雕刻技法，即采用陽刻減地、陽刻加陰線、陰刻、陽刻加墨線4種手法將浮雕與線描揉合于一體，把內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致。另外，陜北畫像石上的邊框圖案有云紋、如意紋、枝葉紋，中間加有瑞草嘉禾、珍禽異獸，有種濃重的裝飾感。陜北畫像石還采用波線式、散點式、斜線式的構(gòu)圖法，使圖案均勻，線條流暢，連當(dāng)代的美術(shù)家也莫不為之驚嘆，這種成熟的雕刻技法又從另一側(cè)面排除了漢畫像石在陜北的原生可能性，為它作為一種移民帶入的文化提供了又一證據(jù)。
《三)從陜北漢畫像石產(chǎn)生的社會背景分析
漢代，陜北作為西北邊疆，有大量朝廷所派的戍守將士，還有數(shù)次大規(guī)模的移民實邊。而且一段時期陜北的居民又是以中原來的移民為主，這勢必會帶入內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和一些文化信息，以中原文化為主體的移民文化也必然會對陜北的民風(fēng)習(xí)俗及藝術(shù)文化產(chǎn)生一定的影響。漢畫像石這種民俗文化也必然會在陜北流行并在與當(dāng)?shù)氐奈幕诤现?，跨越了山東畫像石只刻無繪的初級階段，形成了一種減地平雕與墨線繪畫的雙重表現(xiàn)形式。將這種具有陜北獨特雕刻特點的畫像石與山東、河南等地的畫像石進(jìn)行比較后，我們從圖案方面的一些相同性，可看出它們之間一定的淵源承繼關(guān)系。陜北漢畫化像石中有中原畫像石影響的影子，可能是借鑒了外地工匠的技藝，或是外來工匠或其弟子參與所為均是有可能的。此說若是成立，前邊提到的陜北漢畫像石自開始就表現(xiàn)出的成熟雕刻技藝也就不難理解了。
上述幾點初步證明漢畫像石非陜北原生，當(dāng)然，此觀點還需找出更充分的證據(jù)證明之。此外，這一藝術(shù)形式經(jīng)過工匠們據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和審美加以改進(jìn)和繪制后，還形成了一些獨特的內(nèi)容。