論文關(guān)鍵詞：全球化中國特色社會主義文化觀
　　　論文摘要：隨著經(jīng)濟領(lǐng)域的全球化，在文化和政治領(lǐng)域也必然出現(xiàn)全球化。在全球化條件下建設(shè)中國特色的社會主義文化，必須充分地認識到全球化對文化領(lǐng)域的影響，即我們的文化建設(shè)所面臨的機遇和挑戰(zhàn)；必須對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵有一個正確的理解，即中國特色社會主義文化是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的文化”。
　　全球化是一個自然的歷史的進程。當今時代，沒有一個國家能夠回避全球化的浪潮。從我國的改革開放，到申奧成功，再到加入WTO等，都是爭取或者自覺地融入全球化過程的反映。在全球化的條件下，各國的文化領(lǐng)域同樣面臨著挑戰(zhàn)與機遇并存的局面。在這種格局下，確立正確的社會主義文化觀，把握中國先進文化的前進方向，從而搞好中國特色社會主義的文化建設(shè)，使我們黨始終代表中國先進文化的前進方向，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
　　　　　　　　　　　　　(一)
　　全球化在文化領(lǐng)域的一個重要的表征，就是由于世界性的文化交流，各民族打破了原來的那種閉關(guān)自守的狹隘界限而走向開放和多元，形成了一種“世界文化”的新格局。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……過去那種地方的自給自足的閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性，日益成為不可能，于是由許多種民族和地方的文學形成了一種世界性的文學。”L1馬克思、恩格斯在這里雖然沒有明確提出“全球化”、“世界文化”等概念，但這里“世界文學”中的“文學”指的是科學、藝術(shù)、哲學等方面的著作，事實上是世界的文化。從馬克思、思格斯的論述可以看出兩點：一是世界文化是由文化的民族性和世界性因素(人類的共性)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化的民族性和世界性是共性與個性的關(guān)系：文化世界性寓于民族個性之中，并通過民族個性得到體現(xiàn)，文化的民族個性則不同程度地蘊涵著人類共性(世界性)。這是民族文化能夠為其他民族所認同和接受并成為人類共同財產(chǎn)的根本原因。二是從文化本身的外部關(guān)系看，世界文化是指不同國家、民族的文化本體通過相互交流、對話從而形成相互依存、相互影響、相互促進的世界性的文化關(guān)系。在當今全球化的背景下，按照上述辯證的觀點去處理文化的民族性與世界性的關(guān)系，在中外文化交流問題上，就要既反對文化虛無主義，又反對盲目排外主義；既反對民族保守主義，又反對“全盤西化”。只有這樣，才能促進中國特色社會主義文化建設(shè)沿著正確的方向走向世界。
　　在全球化的背景下，繼續(xù)推進中國特色的社會主義文化建設(shè)，必須清醒地認識到全球化條件下文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和機遇。首先，社會主義文化建設(shè)面臨著全球化的挑戰(zhàn)。在世界范圍內(nèi)，當今世界國際力量對比嚴重失衡，“西強東弱”的格局在較長時期內(nèi)不會發(fā)生根本的改變，思想文化的侵蝕和意識形態(tài)的滲透將進一步加強。西方敵對勢力自恃經(jīng)濟、科技和軍事力量的強大，加緊對社會主義和發(fā)展中國家實施“西化”、“分化”的圖謀。我們能否堅持以馬克思列寧主義為指導的社會主義文化建設(shè)，抵制西方的文化霸權(quán)，這將是個嚴峻的挑戰(zhàn)。同時，我們也面臨著復雜的思想文化環(huán)境。一是信息技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，使得各種信息大量涌入，鑒別和篩選信息的難度增大;二是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，雖然馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位已經(jīng)確立，但封建主義、資本主義腐朽思想、小生產(chǎn)的意識及其它非馬克思主義的消極影響還將長期存在，對文化發(fā)展特別是思想道德建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。另一方面，在清醒地看到文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)的同時，也要充滿信心地看到我們面臨的新的歷史機遇。第一，和平與發(fā)展依然是當今時代的主題，超級大國妄圖建立以西方價值觀念為主導的單極世界的圖謀難以得逞。世界各國捍衛(wèi)國家的主權(quán)與尊嚴，維護民族獨立與文化特性，反對“文化殖民主義”的呼聲已被越來越多的國家與民族所認同。第二，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和國力的增強，為文化的發(fā)展提供了較為強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。當前，我們可以利用世界上最先進的技術(shù)手段，利用與世界各民族的文化的廣泛的交流和接觸，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，更好地學習別人的長處。同時可以通過合理的交往與斗爭，變被動為主動，打破西方的輿論強勢，向世界發(fā)出屬于中國自己的聲音。只要我們善于抓住機遇，采取積極的應(yīng)對措施，就一定能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，進一步推進中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)
在全球化的背景下，中國特色社會主義文化代表著中華民族的身份，它植根于中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特征，這具體體現(xiàn)在“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化”這一具體概念所涵蓋的主要內(nèi)容上。
第一，中國特色社會主義文化是開放的文化。
全球化時代下，文化的多元化與文化全球化這一人類文化發(fā)展的基本規(guī)律已經(jīng)決定了固步自封不是中國文化的出路，我們必須正視國際間的文化交流與合作，主動地“融入”這一全球化的潮流和趨勢中去。我們以前的人為的封閉國門，使我們的民族不僅在經(jīng)濟上受壓、政治上受辱，更是在文化上處于受屈辱的地位。要建設(shè)富有時代精神的文化，必須樹立全球化、大開放的觀念，自覺地站在世界歷史的高度，把握人類文化發(fā)展的基本趨勢，以開闊的視野，開往的心態(tài)和海納百川的胸懷對待一切人類文化。“對外開放作為一項不可動搖的基本國策，不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。”川在開放的文化心態(tài)的審視下，一切優(yōu)秀文化，無論古今中外，都是人類的共同財富。尤其對于西方文化，我們更要做到如魯迅所說的那樣大膽地“拿來”，加以批判地汲取，致力于本士化，這對于我們的民族和國家是很有益處的事。不僅中國傳統(tǒng)文化要在面向未來的過程中實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而且已經(jīng)成為一種新的傳統(tǒng)的馬克思列寧主義也必須著眼于新的發(fā)展而與時俱進。馬克思主義必須隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。只有這樣，才能使我們的文化煥發(fā)出更新更持久的活力。
第二，中國特色社會主義文化是民族的文化。
全球化不可能淹沒民族文化，而是對民族文化的創(chuàng)新和走向世界提出的更高的要求。文化全球化的趨勢愈強，文化的民族性愈突顯，正是文化的民族性差異和多元及其相互交融推動了全球化的進程。中國特色社會主義文化淵源于中國五千年文明史，它是我們的文化之根。正如毛澤東所言:“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。;[s]同時，中國傳統(tǒng)文化也是中國未來文化之根，在對外交流中，必須堅持“以我為主，為我所用”的民族主體意識，把握文化交流的主動權(quán)，維護我國的文化主權(quán)。“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，國家要獨立，不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立，思想文化上也要獨立。;[s〕要知道，浮躁地移植、翻版西方五花八門的學說，很容易損傷本土文化的元氣，造成我們的“文化貧血”。要保證中華民族在全球化中不失去自己的文化身份，當務(wù)之急是對全體公民尤其是對青年學生加強民族精神和愛國主義教育的教育，鑄造民族魂，確立“歷史意識”。要把中華民族的千年燦爛文明用一種生動活潑的形式融入公民和青年學生的心靈和血液中，使’他們真正了解中國的歷史和文化，由此產(chǎn)生中國人在走向世界中特有的自尊、自信和自強意識。在嚴峻的國際競爭和挑戰(zhàn)面前，我們“重在建設(shè)”一道民族的文化長城是完全必要的。

第三，中國特色社會主義文化是科學的文化。
文化的科學性包括文化內(nèi)容的科學性和文化精神的科學性。文化內(nèi)容的科學性是指中國特色的社會主義文化既區(qū)別于封建主義文化，又區(qū)別于當代的資本主義文化。它是以觀念的形態(tài)反映當代中國經(jīng)濟和政治發(fā)展基本要求的文化，它是人類歷史上一種新型的科學的文化形態(tài)，唯物主義和辯證法是它的方法。只有把我們的頭腦用這種科學文化武裝起來，我們才能有效地防止唯心主義思想、封建迷信思想以及資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕。文化精神的科學性是指，中國特色社會主義文化崇尚科學的精神，就是堅持求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，熱愛科學，尊重科學，尊重真理，努力用科學理論和科學知識及人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己。建立崇尚科學的文化，對引導國民教育、科學文化素質(zhì)的提高至關(guān)重要。我們正在實踐的科教興國戰(zhàn)略，正是要發(fā)揮教育和科學在我國現(xiàn)代化建設(shè)和綜合國力提升中的重要作用。所以，建立崇尚科學的文化，引導人們相信科學、尊重科學，是實施科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。
第四，中國特色社會主義文化是大眾的文化。這里包括三層含義:一是建設(shè)大眾化的文化。隨著改革開放以來人們物質(zhì)生活水平的逐漸提高，人們更要求滿足自己的文化和精神的需求。中國特色社會主義文化不應(yīng)該是高高在上的東西，而是應(yīng)當貼近老百姓的生活，為他們所喜聞樂見。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和人們市民意識的逐步覺醒，一個市民社會正在出現(xiàn)，以家庭文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化為表現(xiàn)形式的社會主義文化形態(tài)，將獲得新的發(fā)展空間。生氣勃勃的市民文化是中國特色社會主義文化的源頭活水。我們應(yīng)該盡力引導和培植市民文化的發(fā)展，因為思想文化的陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，非社會主義的思想就一定會去占領(lǐng)。那種以為只要物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明就會自然而然地好起來的觀點是錯誤的。在當前，廣大人民群眾日益增長的精神文化需求還難以、得到較高程度的滿足，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了封建迷信思想盛行，唯心主義宗教勢力猖撅的不正常的社會現(xiàn)象。“事件”就是一個深刻的教訓。這說明，用健康、科學、文明的大眾文化去占領(lǐng)思想陣地是中國特色社會主義文化建設(shè)的一個重要課題。二是中國特色社會主義文化建設(shè)必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的基本方向。這是中國特色社會主義文化建設(shè)的堅定的政治方向。為此，江澤民在十六大報告中指出:“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”三是文化的產(chǎn)業(yè)化。文化的繁榮是文化產(chǎn)業(yè)化的前提條件，而文化產(chǎn)業(yè)化也為文化的進一步繁榮和發(fā)展提供廣泛的群眾基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著人民生活水平的提高和國際交流的日益頻繁，人們對文化產(chǎn)品的消費與日俱增。它為各種異域文化的交流和發(fā)展提供了空間，更對文化發(fā)展提出了產(chǎn)業(yè)化的要求。沒有產(chǎn)業(yè)化作支撐，中國文化在激烈的全球競爭中終究會被逼到邊緣地帶，充當旁觀者;沒有產(chǎn)業(yè)化的支持，中國文化最終難免會失去自己的文化身份，在全球化的文化語境下可能會出現(xiàn)“眾聲喧嘩獨無我”的尷尬境地。
在全球化的背景下，文化也是綜合國力的一個重要組成部分。中國共產(chǎn)黨能否始終代表中國先進文化的前進方向，是社會主義國家能否長治久安的一個重要保證。因此，必須從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和民族振興的高度，充分認識中國特色社會主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性。同時，我們也有理由相信，在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，中華民族一定能創(chuàng)造出更加絢麗多彩、充滿生機和活力的中國特色的社會主義文化。我們相信，經(jīng)過碰撞和磨合，中國文化一定能在未來的多元世界文化中確立自己的位置，并為人類的文明發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻。