歐洲文化概況論文參考范文(2)
歐洲文化概況論文篇3
試談歐洲高校校園文化
【摘要】在不同的國(guó)度里，校園文化依據(jù)一定的地域性，形成了不同的風(fēng)格。這種地域性不僅受民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，更受?chē)?guó)家性質(zhì)的制約。文章通過(guò)分析歐洲高校校園文化的產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展歷程，總結(jié)出歐洲高校校園文化的特點(diǎn)。為我國(guó)為我國(guó)的校園文化建設(shè)提供批判性吸收借鑒西方校園文化的合理成分，提供有價(jià)值的思路。
【關(guān)鍵詞】亞文化;校園文化;自由民主
一、校園文化
(一)文化
文化作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，既是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應(yīng)的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價(jià)值觀念和主流文化相一致，為社會(huì)上一部分人享有的文化，亦稱(chēng)小群體文化。亞文化是整體文化的一個(gè)組成部分，但也有自己的特點(diǎn)。
(二)高校校園文化
校園文化來(lái)源于社會(huì)文化，現(xiàn)代大學(xué)起源于12世紀(jì)的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來(lái)，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而形成了對(duì)新的專(zhuān)門(mén)知識(shí)的需求，于是，一些從事專(zhuān)門(mén)知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會(huì)、商會(huì)，在大學(xué)在誕生之初只是學(xué)生和老師的行業(yè)工會(huì)，后來(lái)慢慢發(fā)展成為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機(jī)構(gòu)，從其他行業(yè)工會(huì)中分化出來(lái)，而校園文化也以一種全新的文化特點(diǎn)區(qū)別于社會(huì)文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會(huì)亞文化的一種重要形式。作為社會(huì)文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個(gè)層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對(duì)人施加影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。
二、歐洲校園文化
(一)歐洲校園文化的產(chǎn)生
一方面，第二次社會(huì)大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開(kāi)來(lái)，一些從事專(zhuān)門(mén)知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)的雛形。另一方面，__會(huì)一直是古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會(huì)的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，這些學(xué)校，是現(xiàn)代大學(xué)的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
(二)歐洲校園文化的特點(diǎn)
西方文化在大學(xué)校園的目標(biāo)是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學(xué)校重視學(xué)生自治，發(fā)揮學(xué)生主體作用;重視課外活動(dòng)、課外教育;重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。
1.西方校園文化歷史長(zhǎng)，發(fā)展快。18世紀(jì)歐洲進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代為歐洲各國(guó)的教育發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來(lái)西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時(shí)，校園文化應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展。
2.價(jià)值多元，。自治的氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境讓各種文化價(jià)值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進(jìn)取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義，又有道德責(zé)任，理想追求。
3.個(gè)人自由發(fā)展和獨(dú)立精神。中世紀(jì)大學(xué)以來(lái)形成的自由民主的校園文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)會(huì)均。西方人的競(jìng)爭(zhēng)壓力從孩童時(shí)代就開(kāi)始了，直到其退休為止。這種競(jìng)爭(zhēng)在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實(shí)用性;在時(shí)間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來(lái)，格外珍惜時(shí)間。
4.關(guān)注個(gè)體，講究實(shí)用。西方校園文化每個(gè)時(shí)期的主旋律的變動(dòng)，無(wú)一不與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的政治氣候和社會(huì)變遷密切相連，同時(shí)也表現(xiàn)出鮮明的實(shí)用主義傾向。在法國(guó)，20世紀(jì)80年代末以來(lái)，校園文化的最大特點(diǎn)是趨于實(shí)用。大學(xué)生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進(jìn)與頹廢，秉持自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，安于現(xiàn)狀，喜歡無(wú)拘無(wú)束;他們對(duì)國(guó)家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢(qián)與實(shí)惠;他們傾心于自我發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國(guó)大學(xué)生稱(chēng)為“務(wù)實(shí)的一代”。
三、歐洲校園文化對(duì)中國(guó)校園文化建設(shè)的借鑒原則
校園文化作為特定社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和學(xué)院教育理念的影響，中國(guó)和歐洲不同的文化背景下的表現(xiàn)形式是不同的。面對(duì)綿延幾千年的民族傳統(tǒng)文化和洶涌而至的外來(lái)文化，我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)地做出自己的時(shí)代選擇，在積極地、批判地吸收，以馬克思主義為指導(dǎo)，以我國(guó)的國(guó)情為基礎(chǔ)，建設(shè)有中國(guó)特色的校園文化
(一)揚(yáng)棄的原則。對(duì)于歐洲校園文化，我們要采取揚(yáng)棄的原則，取彼所長(zhǎng)，為我所用。要學(xué)習(xí)西方校園文化開(kāi)放、創(chuàng)造、重視學(xué)生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學(xué)正規(guī)課時(shí)安排比較少，學(xué)生時(shí)間自由，多是采用自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)的方法，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，但是有些老師會(huì)因?yàn)檎n時(shí)少而忽略上課質(zhì)量，學(xué)生完全靠自學(xué)，壓力大，劍橋大學(xué)每年都有學(xué)生不堪重負(fù)自殺，一方面是由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，另一方面，也與負(fù)面情緒得不到老師的及時(shí)疏導(dǎo)有關(guān)。
(二)立足于實(shí)際的原則?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應(yīng)該立足于中國(guó)教育的實(shí)際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)，比如關(guān)于校園民主的問(wèn)題，通過(guò)分析歐洲高校的發(fā)展過(guò)程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個(gè)國(guó)家的情況不一樣，不可能一個(gè)法子四海顯靈，那還有因果律嗎?意志一定體現(xiàn)利益嗎?如果不是，那么，一個(gè)符合及時(shí)情況的科學(xué)管理機(jī)制，比一味的模仿更有效果?？傊ㄟ^(guò)分析、過(guò)濾、借鑒和吸收，使中國(guó)校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。
(三)主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過(guò)程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個(gè)民族如果失去了自主性，決無(wú)可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復(fù)中國(guó)大學(xué)生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒(méi)有本位意識(shí)，是絕不可與外來(lái)文化接觸的。我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復(fù)古;也應(yīng)該我們應(yīng)該尊重我們獨(dú)立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時(shí)，便為西方文化所同化。
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