世界文化遺產(chǎn)保護的論文范文(2)
世界文化遺產(chǎn)保護的論文范文
世界文化遺產(chǎn)論文篇4
談世界文化遺產(chǎn)的完整性與原真性
摘要： 原真性與完整性是世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的核心理念，我國對遺產(chǎn)原真性和完整性的研究主要集中在原真性與完整性內(nèi)涵、遺產(chǎn)類型、遺產(chǎn)保護案例和旅游原真性四個方面。總體而言，文化遺產(chǎn)研究的豐富程度高于自然遺產(chǎn)，原真性研究的深入程度高于完整性。從遺產(chǎn)類型日趨多樣化、遺產(chǎn)內(nèi)涵日趨豐富的現(xiàn)實出發(fā)，完整性原則的研究、自然遺產(chǎn)和復(fù)合遺產(chǎn)的保護研究、原真性與完整性內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性研究仍需引起更多關(guān)注。
關(guān)鍵詞：原真性;完整性;遺產(chǎn)保護;世界文化遺產(chǎn)
原真性和完整性是世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的核心理念，是世界遺產(chǎn)申報、遺產(chǎn)價值評估、遺產(chǎn)保護和環(huán)境整治的直接依據(jù).文化遺產(chǎn)研究的豐富程度高于自然遺產(chǎn)，原真性研究的深入程度高于完整性。從遺產(chǎn)類型日趨多樣化、遺產(chǎn)內(nèi)涵日趨豐富的現(xiàn)實出發(fā)，完整性原則的研究、自然遺產(chǎn)和復(fù)合遺產(chǎn)的保護研究、原真性與完整性內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性研究仍需引起更多關(guān)注。
1國內(nèi)外對文化遺產(chǎn)的保護的措施
1.1國際文件中的“原真性”原則
“原真性”的概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》中，這一憲章主要針對歐洲文物古跡的保護與修復(fù)。自《威尼斯憲章》誕生和現(xiàn)代環(huán)境保護運動發(fā)祥至今， 原真性和完整性一直是文物古跡保護和生態(tài)保護領(lǐng)域的基本內(nèi)容。2008年，《文化遺產(chǎn)地解說與展示憲章》肯定了原真性保護在文化遺產(chǎn)地解說與展示中的重要性，指出:“通過溝通歷史構(gòu)造與文化價值的意義，保護遺產(chǎn)地價值免受強行引入的解說，尊重文化遺產(chǎn)地的原真性。”
1.2國際文件中的“完整性”原則
“完整性”一詞來源于拉丁詞根，表示尚未被人擾動過的原初狀態(tài)。《操作指南》對自然遺產(chǎn)的完整性有如下的界定：應(yīng)包括其自然關(guān)系中所有或大部分重要的相關(guān)獨立元素;應(yīng)擁有足夠的規(guī)模，并包含必要的成分，以展示其所具備的、對于長期保存生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性而言十分重要的過程;應(yīng)具有突出的美學(xué)價值，并包括對維持景點美景至關(guān)重要的區(qū)域;應(yīng)包括代表該生物地區(qū)最大限度的多樣性特點的動植物的棲息地及其生態(tài)系統(tǒng)。[1]
1.3中國的原真性和完整性研究
集體成果方面，中國ICOMOS制訂的《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》、《準(zhǔn)則若干重要問題的闡述》及《準(zhǔn)則案例闡釋》，是圍繞不改變文物原狀對于中國文化遺產(chǎn)保護原真性認(rèn)識的集中反映。此外，中國主導(dǎo)制定的《西安宣言》、《北京文件》，將中國對于遺產(chǎn)背景環(huán)境、木構(gòu)建筑修復(fù)中若干原真性問題的認(rèn)識引介到國際遺產(chǎn)界。
個人研究成果，主要集中在原真性、完整性內(nèi)涵研究國內(nèi)早期的“真實性”提法，見于羅哲文等1990年對于古代建筑的“歷史真實性”的論述。劉臨安則在1997年關(guān)于“文物建筑的真實性”的討論中，首次將“真實性”與“authenticity”對照起來。呂舟也從材料、工藝、環(huán)境的真實性3個方面介紹了文物建筑的保護。徐嵩齡指出了原真性的多層含義，細(xì)化了文化遺產(chǎn)的原真性要素。阮儀三等認(rèn)為原真性是衡量文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式和文化意義內(nèi)在統(tǒng)一程度的重要標(biāo)準(zhǔn)， 并基于原真性，論述了中國建筑遺產(chǎn)保護在仿古建筑、復(fù)原與重建、搬遷保護中的幾個實踐誤區(qū)。[2]
1.4立足實踐看原真性和完整性原則應(yīng)用范圍的擴展
就自然遺產(chǎn)而言，原真性是完整性的基礎(chǔ)。[3]缺失了所包含內(nèi)容原真性的自然遺產(chǎn)，完整性的實現(xiàn)只能是一種妄想。從實踐的角度來說，自然遺產(chǎn)的原真性往往于不經(jīng)意間被打破。簡言之，對于這類自然遺產(chǎn)，原真性意味著不人為增加，也不人為減少。
文化遺產(chǎn)也存在完整性的問題。一是范圍上的有形完整。建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等應(yīng)當(dāng)盡可能保持自身組織和結(jié)構(gòu)的完整，及其與所在環(huán)境的和諧。二是文化概念上的無形完整。如泰山，其文化價值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化的同為一體，突出了文化遺產(chǎn)伴隨實物而來的概念上的完整性。[4]
2殷墟憑什么申報世界文化遺產(chǎn)
2006年7月13日，在立陶宛首都維爾紐斯舉行的聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會一致決定，將中國安陽殷墟作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，安陽殷墟由此成為中國第33處世界遺產(chǎn)。
中國安陽商代遺址又名殷墟，占地約24平方公里，位于河南省安陽市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有3300多年歷史。殷墟是聞名中外的中國商代晚期都城遺址，是中國歷史上有文獻可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的最早的古代都城遺址。殷墟作為中國重要的考古遺址是最早的都城遺址，對中國歷史的影響一直延續(xù)至今。
2.1憑歷史
殷墟在世界上絕無僅有。殷墟，讓我們感受到了中國文明的偉大力量。目前世界上所使用的漢字，可以追溯到甲骨文，甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。
殷墟見證了商王朝的存在，代表了中國商文明乃至中國青銅時代的鼎盛階段。它反映了許多的制度和技術(shù)以及已經(jīng)消失了的獨特文化習(xí)俗;中國過去三千年以來城市布局的中軸線規(guī)則也源于此;青銅鑄造技術(shù)鑄造出了世界上最重的青銅器等。
2.2 憑保護
堅持不懈保持殷墟原貌。戰(zhàn)爭曾使殷墟的發(fā)掘和保護工作被迫中斷，直到新中國成立后，黨和國家對殷墟的保護和研究給予了高度重視，1961年就將其與長城、故宮一起公布為第一批全國重點文物保護單位。
保持殷墟原有的風(fēng)貌、體現(xiàn)遺址的真實性與完整性，一直是殷墟文物保護工作追求的目標(biāo)。經(jīng)過多年努力，目前除歷史上自然形成的村莊、道路外，殷墟申報保護范圍內(nèi)保持了殷墟原有的環(huán)境和歷史面貌。安陽市還先后頒布實施了一系列的文物保護規(guī)定，使殷墟逐步建立起由國家、省、市政府實行科學(xué)保護與有效管理的法律法規(guī)體系，為殷墟文物保護管理奠定了法制化基礎(chǔ)。安陽市政府還與社科院考古所合作，建造了集中收藏、保護、展示殷墟出土可移動文物的殷墟博物館。
2.3憑口碑
考古學(xué)必須向公眾負(fù)責(zé)，作為文化遺產(chǎn)的殷墟，必須展示出遺址的“原真性”。根據(jù)國際上對文化遺產(chǎn)的保護工作愈來愈強調(diào)遺址周邊的環(huán)境盡可能接近遺址的原生面貌的要求，他們對原來的展示方法進行了改造，使古遺址展示更具“原真性”和對公眾的教育或服務(wù)功能。
在保護和展示的過程中，殷墟始終堅持了尊重科學(xué)、尊重專業(yè)的態(tài)度。殷墟所創(chuàng)新的土遺址保護和展示方法，得到了世界遺產(chǎn)委員會所委托的考察專家的充分肯定。
3結(jié)論
在充分汲取現(xiàn)代遺產(chǎn)理念的基礎(chǔ)上，以中國為代表的東亞文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗和認(rèn)識，不斷地被推介到國際遺產(chǎn)學(xué)界， 并得到越來越多的理解與認(rèn)可。中國的遺產(chǎn)原真性研究主要集中在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，缺乏集中性地對地質(zhì)、生態(tài)、生物多樣性等自然遺產(chǎn)保護的原真性和完整性研究。因此，這些方面研究內(nèi)容尚需加強。中國已取得了學(xué)術(shù)界的巨大認(rèn)可，而這也是代表著中國的文化遺產(chǎn)保護依舊任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻
[1]史晨暄:《世界遺產(chǎn)“突出的普遍價值”評價標(biāo)準(zhǔn)的演變》，清華大學(xué)博士學(xué)位論文，2008 年。
[2]趙榮：《絲綢之路(陜西段)遺產(chǎn)申報與陜西文化遺產(chǎn)保護》，《中國古跡遺址保護協(xié)會通訊》2008(3)
[3] 張成渝：《〈實施世界遺產(chǎn)公約操作指南〉2005 版、2002 版的比較與啟示》，《中國風(fēng)景名勝》2009(1)
[4]張成渝、謝凝高：《“真實性”和“完整性”原則與世界遺產(chǎn)公約保護》，《北京大學(xué)學(xué)報》2003(2)
世界文化遺產(chǎn)論文篇5
論世界文化遺產(chǎn)旅游商品的商標(biāo)權(quán)保護
摘 要 避暑山莊以及周圍寺廟既是世界文化遺產(chǎn)，又是國家5A級風(fēng)景區(qū)。商標(biāo)權(quán)保護模式開發(fā)與保護并重，能夠有效解決世界文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)實問題，是一條值得推廣的保護模式。世界文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游商品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開商標(biāo)權(quán)的保護和品牌戰(zhàn)略。本文以避暑山莊為例，其在旅游商品開發(fā)和品牌塑造上存在著保護意識不足、品牌價值擴展不夠等問題，須從商標(biāo)注冊以及制度上解決問題。
關(guān)鍵詞 世界文化遺產(chǎn) 商標(biāo)權(quán) 避暑山莊
1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟(熱河行宮)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。如今，避暑山莊以及周圍寺廟既是世界文化遺產(chǎn)，又是國家5A級風(fēng)景區(qū)，隨著時代的發(fā)展，避暑山莊以及周圍寺廟的雙重身份使其的保護面臨新課題。
一、商標(biāo)權(quán)保護模式的優(yōu)勢
一般而言，對于文化遺產(chǎn)的保護可以分成兩大類，一是防御性保護，二是積極保護。防御性保護的立法模式主要目的是防止第三人通過申請專利、商標(biāo)或再創(chuàng)作等方式將文化遺產(chǎn)據(jù)為己有;積極保護的立法模式是指不限制他人對文化遺產(chǎn)的使用但是要在使用后支付報酬。防御性保護模式的關(guān)注點是文化遺產(chǎn)所有人獨有占有權(quán);積極保護模式更具有開放性，其關(guān)注點是文化遺產(chǎn)的財產(chǎn)效應(yīng)。在防御性保護模式下，第三人不得以任何形式侵犯文化遺產(chǎn)的所有權(quán)人;而在積極保護的立法模式下，所有權(quán)人不禁止第三人使用，該使用也未必必須事先得到所有權(quán)人的同意，只要使用人支付報酬即可。根據(jù)我國商標(biāo)法的規(guī)定，商標(biāo)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容包含使用權(quán)和禁止權(quán)。所謂使用權(quán)，是指商標(biāo)權(quán)人對其所持商標(biāo)具有充分的支配權(quán)和完全的使用權(quán);所謂禁止權(quán)是排他性權(quán)利，該權(quán)利具體表現(xiàn)為禁止他人非法使用商標(biāo)及其他侵犯商標(biāo)權(quán)行為。商標(biāo)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容側(cè)重于防御保護內(nèi)容，但并不排斥積極保護內(nèi)容。以商標(biāo)權(quán)保護文化遺產(chǎn)的方式是將文化遺產(chǎn)作為商品或服務(wù)通過注冊商標(biāo)保護的方式。此種保護模式的關(guān)鍵點是以文化換效益、合理開發(fā)利用文化遺產(chǎn)。商標(biāo)權(quán)保護模式開發(fā)與保護并重，能夠有效解決世界文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)實問題，是一條值得推廣的保護模式。與其他知識產(chǎn)權(quán)保護模式相比較，其優(yōu)勢如下：
第一，有利于實現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的經(jīng)濟效益。市場經(jīng)濟下，理性人是市場經(jīng)濟的主體，經(jīng)濟利益是理性人行為的重要驅(qū)動力。以注冊商標(biāo)的方式保護文化遺產(chǎn)不僅可以傳承和保護世界文化遺產(chǎn)的文化特質(zhì)， 而且可以促進世界文化遺產(chǎn)內(nèi)在的經(jīng)濟利益的實現(xiàn)。商標(biāo)權(quán)保護模式不改變古跡、建筑群、文物等文化遺產(chǎn)的原始樣貌，而將靜態(tài)的古跡、建筑群、文物等文化遺產(chǎn)形式轉(zhuǎn)化為可以流通的商標(biāo)形式，從而達(dá)到開發(fā)與保護相結(jié)合的最佳方式。
第二，有利于保持文化遺產(chǎn)的特性。正如上文所述，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織訂立《保護世界文化和遺產(chǎn)公約》的一方面原因是：聯(lián)合國注意到文化遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，一方面因年久腐變所致，同時變化中的社會和經(jīng)濟條件使情況惡化，造成更加難以對付的損害或破壞現(xiàn)象。所謂“變化中的社會和經(jīng)濟條件”應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)濟利益的沖擊。商標(biāo)權(quán)保護模式通過注冊商標(biāo)的方式使文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟效益得以發(fā)揮，同時，此種開發(fā)方式并不改變文化遺產(chǎn)本身的樣態(tài)。所以，商標(biāo)權(quán)保護模式有利于保持文化遺產(chǎn)的特性。
第三，有利于世界文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護之間的良性循環(huán)。世界文化遺產(chǎn)的損害對世界文化而言是一種重大損失，國家對世界文化的保護工作并不是很完善，因為保護世界文化遺產(chǎn)需要大量的投入，包括經(jīng)濟、科學(xué)和技術(shù)力量。注冊商標(biāo)權(quán)能夠使世界文化遺產(chǎn)在不改變樣態(tài)的前提下開發(fā)出經(jīng)濟效益，其產(chǎn)出的經(jīng)濟效益可以用于世界文化遺產(chǎn)的保護，進而形成開發(fā)與保護之間良性循環(huán)。
二、商標(biāo)權(quán)保護存在的問題：以避暑山莊為例
以避暑山莊為例，避暑山莊作為世界文化遺產(chǎn)和國家五A級景區(qū)，每年接待大量的國內(nèi)外游客。 目前，旅游商品的銷售成為旅游行業(yè)新的經(jīng)濟增長點，是世界文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的有效形式。世界文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游商品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開商標(biāo)權(quán)的保護和品牌戰(zhàn)略。以避暑山莊為例，其在旅游商品開發(fā)和品牌塑造上存在的問題如下：
第一，注冊商標(biāo)的品牌意識不足。避暑山莊作為世界文化遺產(chǎn)馳名中外。就其相關(guān)的注冊商標(biāo)而言，據(jù)筆者搜集的資料，河北省承德市避暑山莊實業(yè)集團就白酒類注冊了“山莊”商標(biāo)，該集團生產(chǎn)的山莊老酒獲得 “中國地理標(biāo)志保護產(chǎn)品”的稱號。 除此之外，筆者沒有發(fā)現(xiàn)與避暑山莊相關(guān)的其他商標(biāo)。就避暑山莊實業(yè)集團注冊山莊商標(biāo)而言，其是企業(yè)自身行為，與避暑山莊管理部門無實際聯(lián)系。避暑山莊作為馳名中外的世界文化遺產(chǎn)，其可開發(fā)的商品肯定不僅僅是白酒品類。同時，大量的商品取材于避暑山莊卻沒有注冊相關(guān)的商標(biāo)，商標(biāo)權(quán)保護意識不足。
第二，與避暑山莊相關(guān)的旅游品牌商標(biāo)的關(guān)注不夠。上文指出避暑山莊成為國家5A級風(fēng)景區(qū)，其吸引大量的游客來承德。但是，筆者發(fā)現(xiàn)在承德售賣的旅游商品并沒有體現(xiàn)出避暑山莊的特色。一言概之，旅游商品的開發(fā)并沒有有效利用避暑山莊的品牌效應(yīng)，即避暑山莊的品牌效應(yīng)擴展不夠充分。若將避暑山莊的品牌效應(yīng)擴展到旅游商品，其必將帶動旅游商品的銷售，創(chuàng)造新的經(jīng)濟效益。作為世界文化遺產(chǎn)和著名風(fēng)景區(qū)的避暑山莊的品牌價值遠(yuǎn)未發(fā)揮出來。
三、世界文化遺產(chǎn)旅游商品商標(biāo)保護的建議
首先，要強化商標(biāo)的注冊申請。各國法律都要求注冊商標(biāo)申請人須具備一定的資格。在我國，申請商標(biāo)注冊的主體限定為自然人、法人或其他組織。世界文化遺產(chǎn)雖然是屬于世界遺產(chǎn)的一部分，但是《公約》亦提出應(yīng)當(dāng)充分尊重文化遺產(chǎn)所在國的主權(quán)并且不能使國家的財產(chǎn)權(quán)受到損害。同理，我國世界文化遺產(chǎn)屬于國家，亦屬于世界文化遺產(chǎn)所在地，其主體不僅僅包含當(dāng)?shù)氐恼?，亦?yīng)包括當(dāng)?shù)氐拿癖姟Ｄ敲瓷虡?biāo)申請人應(yīng)當(dāng)是誰?根據(jù)公約的規(guī)定，世界文化遺產(chǎn)所在地的國家應(yīng)設(shè)立專門的結(jié)構(gòu)進行管理。筆者認(rèn)為，該機構(gòu)可以作為商標(biāo)注冊申請人。以避暑山莊為例，避暑山莊管理委員會可以作為“避暑山莊”等相關(guān)商標(biāo)的申請人，但應(yīng)當(dāng)注意的是申請人并不意味者其是注冊商標(biāo)的所有人。 其次，筆者認(rèn)為，我們解決文化遺產(chǎn)注冊商標(biāo)存在的問題時，可以借鑒我國商標(biāo)法關(guān)于地理標(biāo)志的規(guī)定。根據(jù)我國《商標(biāo)法》和《商標(biāo)法實施條例》的規(guī)定，申請人可就地理標(biāo)志申請注冊證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)。某地區(qū)的自然因素、人文因素等一系列條件早就與該地區(qū)緊密相連的產(chǎn)品，地理標(biāo)志商標(biāo)即標(biāo)示商品來源地區(qū)。為保護特色產(chǎn)品，目前國際通行做法即是申請地理標(biāo)志證明商標(biāo)。申請地理標(biāo)志證明商標(biāo)可以合理、充分地利用與保存自然資源、人文資源和地理遺產(chǎn)，可以有效地保護優(yōu)質(zhì)特色產(chǎn)品，促進特色行業(yè)的發(fā)展。就注冊商標(biāo)而言，世界文化遺產(chǎn)和地理標(biāo)志存在兩個主要相似的特征：
第一， 地域性。正如上文所述，世界文化遺產(chǎn)屬于世界的，更是地方的。文化遺產(chǎn)代表著文化遺產(chǎn)所在地的文化資源，世界文化遺產(chǎn)與其所在地不能相分離。河北省承德市與避暑山莊緊密相連，在民眾的意識中承德和避暑山莊之間幾乎可以劃等號，所以，通過申請“承德避暑山莊”等一系列地理標(biāo)志商標(biāo)，既可以合理、充分利用文化資源，又可以有效地保護承德相關(guān)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，促進相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第二，主體不特定。正如上文所述，世界文化遺產(chǎn)傳承一個地區(qū)的文化，其既屬于世界，又屬于國家，更屬于地區(qū)民眾。該特點決定了其所有權(quán)主體的不特定性，其與地理標(biāo)志商標(biāo)特點相似。因為特征的相似性，筆者認(rèn)為，世界文化遺產(chǎn)的商標(biāo)申請可以借鑒地理標(biāo)志的申請制度，申請證明商標(biāo)或集體商標(biāo)。 證明商標(biāo)注冊人負(fù)有管理責(zé)任，管理責(zé)任包括檢測、評定、監(jiān)督等責(zé)任。
集體商標(biāo)的封閉性決定了其只能被用于加入集體的成員。集體商標(biāo)亦具有一定的品質(zhì)證明功能。對文化遺產(chǎn)申請證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)，有利于形成保護與開發(fā)文化遺產(chǎn)的良性循環(huán)。一方面證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)由專門的結(jié)構(gòu)管理、監(jiān)督，在向公眾證明文化遺產(chǎn)來源及特定品質(zhì)的同時，有效地防止某些因素對該文化遺產(chǎn)的侵害， 保護文化遺產(chǎn)地民眾獨占性的經(jīng)濟權(quán)利;另一方面，利益的獲取可以鼓勵企業(yè)積極參與，更好的協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)地保護與開發(fā)之間的關(guān)系。
商標(biāo)保護模式的最大優(yōu)勢在于：其挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)在的經(jīng)濟效益的同時不破壞文化遺產(chǎn)，從而形成開發(fā)與保護文化遺產(chǎn)的良性循環(huán)。若將文化遺產(chǎn)注冊為證明商標(biāo)或集體商標(biāo)，注冊人應(yīng)該是世界文化遺產(chǎn)的管理機構(gòu)，該機構(gòu)對商標(biāo)負(fù)有管理職責(zé)，不得將商標(biāo)用于自己提供商品。證明商標(biāo)或集體商標(biāo)的使用人應(yīng)為符合使用該地理標(biāo)志條件的自然人、法人或者其他組織。許可人應(yīng)當(dāng)監(jiān)督被許可人使用其注冊商標(biāo)的商品質(zhì)量， 被許可人也應(yīng)當(dāng)保證使用該注冊商標(biāo)的商品的質(zhì)量。因世界文化遺產(chǎn)商標(biāo)注冊而獲得的利益應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ茫梢砸栽O(shè)立基金的形式用于世界文化遺產(chǎn)的保護，比如相關(guān)的科學(xué)研究等等。
注釋：
證明商標(biāo)是指由對某種商品或者服務(wù)具有監(jiān)督能力的組織所控制， 而由該組織以外的單位或者個人使用于其商品或者服務(wù)， 用以證明該商品或者服務(wù)的原產(chǎn)地、原料、制造方法、質(zhì)量或者其他特定品質(zhì)的標(biāo)志。集體商標(biāo)是指以團體、協(xié)會或者其他組織名義注冊，專供該組織成員在商事活動中使用，以表明使用者在該組織中的成員資格的標(biāo)志。
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