河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響論文

　　走西口之前的河套地區(qū)以單一的游牧業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)形式;走西口給河套地區(qū)帶來(lái)了豐富的勞動(dòng)力、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了河套地區(qū)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀：

　　關(guān)鍵詞：河套經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 影響

　　論文正文：

河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響

　　1、走西口的原因

　　走西口移民大致分為2股潮流，一股來(lái)自晉西北保德、河曲、偏關(guān)、朔縣、平魯、左云和右玉等地，他們一般先通過(guò)殺虎口，進(jìn)入和林格爾、清水河及歸化城，一部分人定居在此，有的人則西進(jìn)至包頭、后套一帶，從事農(nóng)墾、商貿(mào)活動(dòng);另一股移民主要從陜西北部的神木、府谷、榆林及橫山一帶，北越長(zhǎng)城，進(jìn)入鄂爾多斯的準(zhǔn)格爾旗、靠近黃河的達(dá)拉特旗，接著渡過(guò)黃河，到達(dá)包頭及后套地區(qū)。走西口雖然路途遙遠(yuǎn)，環(huán)境艱險(xiǎn)，但依然阻擋不了走西口的移民大潮。究其原因，主要有以下幾方面。

　　1.1內(nèi)地人口密度過(guò)大，人地矛盾突出清初的休養(yǎng)生息政策造成清朝人口激增，出現(xiàn)口內(nèi)耕地不能滿足百姓生存的局面?？滴跄觊g，全國(guó)人口超過(guò)1億;乾隆五十五年(1790年)，人口首次超過(guò)3億;而到道光十四年(1834年)，全國(guó)人口達(dá)到4億的頂峰。人地矛盾更加激烈，有限的土地承載不了過(guò)大的人口密度，致使大批百姓背井離鄉(xiāng)尋找新的土地以圖生計(jì)。晉陜2省北部惡劣的自然環(huán)境加劇了晉陜?nèi)嗣竦目嚯y，導(dǎo)致晉陜北部地區(qū)大批百姓涌入土地豐腴且尚未開(kāi)墾的河套地區(qū)就食。嘉慶時(shí)就出現(xiàn)“出口墾荒者，動(dòng)輒以千萬(wàn)計(jì)”的場(chǎng)面…。’

　　1.2自然災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)害破壞性較大發(fā)生在光緒二年至五年(1876～1879年)的“丁戊奇荒”，以災(zāi)害持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、波及范圍廣、后果極其嚴(yán)重為特征，其中以光緒三年(1877年)和光緒四年(1878年)2年災(zāi)害最為嚴(yán)重，按干支紀(jì)年法，這2年為丁丑、戊寅，故稱(chēng)之為“丁戊奇荒“。災(zāi)荒持續(xù)時(shí)，有的地方連續(xù)一年滴雨未下，致使晉陜2省糧食大面積歉收，山西太原府等地甚至顆粒無(wú)收。有的災(zāi)民不堪忍受饑餓，掘觀音土充饑，結(jié)果“不數(shù)日間，泥性發(fā)脹，腹破腸摧，同歸于盡”l3j。清廷派往山西賑濟(jì)的閻敬銘說(shuō)，“往來(lái)二三千里，目之所見(jiàn)，皆系鵠面鳩形;耳之所聞，無(wú)非男啼女哭?？莺∪?，繞車(chē)而過(guò)，殘喘呼救，望地而僵”。慘絕人寰的旱災(zāi)逼迫災(zāi)民們棄土離鄉(xiāng)，遷往土地豐腴的河套地區(qū)謀生。

　　1.3河套地區(qū)優(yōu)良的自然環(huán)境適宜農(nóng)業(yè)耕作河套地區(qū)位于黃河幾字灣的黃河中游高原，該地區(qū)水草豐美，沃野千里，宜耕宜牧，黃河兩岸還有大片的沖積平原可供開(kāi)墾。由于清初在河套地區(qū)實(shí)行的封禁政策，整個(gè)河套地區(qū)的生態(tài)得到了較好保護(hù)，土地肥沃，山林遍地，故有民諺：“黃河百害，唯富一套”。膏腴之地如此之多，再加上清廷出于種種目的對(duì)該地區(qū)封禁令的放寬直至取消，河套地區(qū)成了災(zāi)難中的晉陜?nèi)嗣裰\生的最好選擇。

　　1.4清政府的政策推動(dòng)作用清朝前期對(duì)河套地區(qū)一直維持封禁政策，其用意“專(zhuān)在懷柔蒙古，維持平和，令蒙古人疏遠(yuǎn)漢人;專(zhuān)助滿人，以與漢人對(duì)抗”。但后來(lái)因以下2個(gè)原因，迫使清廷完全轉(zhuǎn)變了在河套地區(qū)的立場(chǎng)，轉(zhuǎn)而全面開(kāi)放河套地區(qū)。一方面，沙俄覬覦東北已久，竭力促使蒙古從清朝分裂。清廷為應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)而采取招民墾邊政策。光緒二十七年(1901年)，張之洞、劉坤一上書(shū)奏請(qǐng)，“蒙民生計(jì)，本以游牧為生。但最近數(shù)十年來(lái)，蒙古益形貧弱，對(duì)于強(qiáng)鄰東侵，實(shí)無(wú)防御之力。不可不乘此時(shí)，講求變通之策”。清廷接受了這一主張，遂于光緒二十八年(1902年)起，允許蒙古王公放荒招墾，并由清廷特派大臣，督辦開(kāi)墾事務(wù)。另一方面，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)賠款等問(wèn)題引發(fā)財(cái)政拮據(jù)，為廣開(kāi)稅源，清廷批準(zhǔn)山西巡撫岑春煊在光緒二十七年(1901年)要求放墾口外荒地的奏折，次年即派貽谷為墾務(wù)大臣督辦蒙地墾務(wù)。

　　2、走西口對(duì)河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響

　　走西口之前的河套地區(qū)以單一的游牧業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)形式;走西口給河套地區(qū)帶來(lái)了豐富的勞動(dòng)力、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了河套地區(qū)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展。

　　2.1走西口之前河套地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展概況

　　清廷出于對(duì)自身滿清統(tǒng)治集團(tuán)利益的維護(hù)，嚴(yán)格禁止蒙人與漢人溝通接觸，實(shí)行反動(dòng)的民族隔離政策。該政策的實(shí)施，使河套地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了很好保護(hù)，地廣人稀，人口密度小，再加上蒙民逐水草而居的游牧習(xí)慣，更有利于草原植被的恢復(fù)。河套地區(qū)在清代以前和清朝剛建立之初，就以水草豐美、土地豐腴、沃野千里而著稱(chēng)，所以該時(shí)期河套地區(qū)以牧業(yè)為主導(dǎo)，而幾乎看不到農(nóng)業(yè)的發(fā)展。由于嚴(yán)格的封禁政策，內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不能及時(shí)傳人河套地區(qū)，蒙漢人民的交流受到很大影響。蒙古族不諳農(nóng)事，長(zhǎng)期依賴內(nèi)地的生活及生產(chǎn)用品，封禁令讓蒙古人民的生產(chǎn)條件得不到改善，社會(huì)生產(chǎn)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，導(dǎo)致了整個(gè)河套地區(qū)牧業(yè)生產(chǎn)環(huán)境閉塞、生產(chǎn)水平低下，河套地區(qū)日益貧窮。

　　2.2走西口對(duì)河套地區(qū)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

　　走西口的移民浪潮，對(duì)河套地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　2.2.1促進(jìn)農(nóng)進(jìn)牧退的農(nóng)牧業(yè)格局與糧食生產(chǎn)基地的形成。隨著乾隆年間走西口人數(shù)的增多，來(lái)自內(nèi)地各省的農(nóng)民將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式帶到該地區(qū)，農(nóng)業(yè)用地日益擴(kuò)大，相應(yīng)的牧業(yè)用地急劇減少。乾隆、嘉慶時(shí)期，歸化城土默特的墾殖范圍已北越陰山，西達(dá)包頭，尤其是土默川平原已變成人口稠密的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。至雍正時(shí)期，土默特地區(qū)已變成糧食輸出地。“雍正三年，歸化城土默特米價(jià)甚賤，雍正帝令山西巡撫伊都立曉諭地方官勸導(dǎo)百姓，至歸化城采買(mǎi)糧食，用船販運(yùn)到內(nèi)地，任意糶買(mǎi)，降低邊內(nèi)的糧價(jià)”。由于政府采買(mǎi)糧食的推動(dòng)和民間糧食貿(mào)易的發(fā)展，河套地區(qū)逐漸成為北疆的糧食集散地和糧食貿(mào)易中心。

　　2.2.2土地制度發(fā)生變化。清初，河套地區(qū)幾乎全為牧場(chǎng)，逐水草而居的游牧習(xí)性使得牧民對(duì)土地的所有權(quán)沒(méi)有強(qiáng)烈的意識(shí)，劃分界限不明確，這點(diǎn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系有明顯區(qū)別。而蒙古社會(huì)又是以部族形式組織起來(lái)，所以清初河套地區(qū)的土地界限也是依部族界限劃分。走西口開(kāi)始后，大量的漢人涌入該地區(qū)租種蒙古貴族的土地，使土地制度逐漸發(fā)生了變化。原來(lái)嚴(yán)格禁墾的牧場(chǎng)在大量的私墾中逐漸變?yōu)檗r(nóng)田，農(nóng)民上繳的地租也盡數(shù)落入蒙古貴族囊中?？偨Y(jié)起來(lái)，移民開(kāi)墾的土地主要是蒙古貴族和地主的私有牧場(chǎng)，開(kāi)墾的公有土地可分為以下幾類(lèi)：①馬場(chǎng)地。馬場(chǎng)地是清代八旗軍隊(duì)牧馬的草場(chǎng)，清政府專(zhuān)門(mén)從大青山后的牧場(chǎng)中劃出大片草場(chǎng)供八旗軍隊(duì)放牧軍馬之用，在清前期嚴(yán)禁開(kāi)墾。走西口移民浪潮開(kāi)始后，清政府由于外交內(nèi)困，批準(zhǔn)對(duì)馬場(chǎng)地的開(kāi)墾。②驛站地，也稱(chēng)臺(tái)站地。驛站地主要供驛站兵丁解決生計(jì)，裝備馬匹之用，也于走西口之后開(kāi)墾。③公主府地。出于政治上的考慮，康熙帝第六女和碩恪靖公主下嫁土謝圖汗的孫子，公主和額駙被安置在清水河境內(nèi)，并劃給公主大片土地。公主府地的所有權(quán)歸公主府所有，清廷概不干預(yù)，農(nóng)民上繳公主府地租外，不再上繳國(guó)家。

　　2.2.3促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口增長(zhǎng)。清朝中后期的河套地區(qū)為封閉的游牧社會(huì)，當(dāng)時(shí)人口幾乎全為牧民。而隨著口內(nèi)各地農(nóng)民的遷入，蒙漢人數(shù)的比例逐漸發(fā)生變化。以鄂爾多斯地區(qū)為例，乾隆中期時(shí)，只有少量漢族農(nóng)民分布在鄂爾多斯中部;而在道光、咸豐時(shí)，該地區(qū)的蒙漢人數(shù)已大致相當(dāng);至清末，鄂爾多斯地區(qū)的漢族人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了蒙古族的人數(shù)，漢人大多分布于鄂爾多斯東南部的準(zhǔn)格爾旗和北部的達(dá)拉特旗。隨著漢族人口的大量增加，河套地區(qū)的農(nóng)業(yè)職能部門(mén)也發(fā)生了改變。“山西邊外之歸化城、土默特、鄂爾多斯等處，內(nèi)地人民，前往開(kāi)墾者，年增一年。蒙漢雜居之區(qū)，日趨廣大，交涉事件層見(jiàn)疊出，不可不設(shè)民官以理庶政”。最終形成了旗縣雙立、農(nóng)牧并舉的多元化社會(huì)。

　　2.3走西口對(duì)河套地區(qū)蒙漢文化的影響

　　2.3.1飲食文化互通。飲食方面，蒙漢2族相互借鑒，形成了獨(dú)具特色的飲食文化。

　　蒙古族好食肉、奶制品，漢族則喜好飲茶，于是由牛奶和熬制的磚茶調(diào)制的奶茶皆為蒙漢2族所鐘愛(ài)。主食方面，以糜米、莜面、土豆和肉制品為主，在宴會(huì)中，不管是蒙古族還是漢族，都會(huì)用手扒肉和烤羊排招待最尊貴的客人。比較有特點(diǎn)的是燴菜，燴菜并沒(méi)有嚴(yán)格的原料規(guī)定，可根據(jù)個(gè)人的喜好添加原料，為一道開(kāi)放式的菜肴。燴菜的這一特點(diǎn)，決定了其可不受地域和民族或者個(gè)人飲食習(xí)慣的限制，對(duì)由各地移民組成的河套地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，較方便實(shí)惠，因此廣受人民的喜歡。

　　2.3.2民間藝術(shù)相互融合。

　　山曲是晉陜北部的代表性民歌，隨著走西口的進(jìn)程傳播到河套地區(qū)。其吸收了蒙古族短調(diào)的旋律，形成了獨(dú)具地域特色的漫瀚調(diào)。“漫瀚”二字是蒙古語(yǔ)中“芒赫”的音譯，意為“沙漠”。漫瀚調(diào)唱詞以漢語(yǔ)為主，同時(shí)吸收了少量的蒙語(yǔ)詞匯，將2種語(yǔ)言糅合進(jìn)了一個(gè)旋律之中。由于漫瀚調(diào)歌唱的是晉陜蒙3地人民的日常生活，所以在3地?fù)碛袕V泛的群眾基礎(chǔ)。另一有代表性的藝術(shù)形式是“二人臺(tái)”。“二人臺(tái)”起源于咸豐初年，從“二人臺(tái)”的唱詞中可找到山曲的音樂(lè)元素，它是在蒙漢各種藝術(shù)形式上互相吸收，互相借鑒發(fā)展而成，經(jīng)過(guò)蒙漢人民共同創(chuàng)作，已非常成熟。經(jīng)典“二人臺(tái)”劇目《走西口》中大量運(yùn)用了蒙語(yǔ)臺(tái)詞，如“晚上住在毛七賴(地名)，碰見(jiàn)兩個(gè)忽拉蓋(蒙語(yǔ)：盜賊之意)”等?？梢?jiàn)，只有在蒙漢人民長(zhǎng)期融洽相處的條件下，兼容蒙漢文化元素的文化藝術(shù)才得以生存發(fā)展。

　　2.3.3信仰習(xí)俗與禮儀相互借鑒。

　　蒙古族受喇嘛教影響頗深，幾乎全民信奉喇嘛教，漢族則有自己的神靈信仰。自走西口始，河套地區(qū)蒙漢2族就開(kāi)始了規(guī)模浩大的深層次社會(huì)互動(dòng)，加快社會(huì)各方面融合。在從事農(nóng)業(yè)的蒙古族村落里，出現(xiàn)了漢族供奉的龍王、觀音、關(guān)帝、財(cái)神等神靈，在社會(huì)融合程度較高的土默特地區(qū)，該現(xiàn)象十分普遍;而漢族也在很大程度上接受了一些蒙古族的神靈信仰。如河套地區(qū)的大部分漢族都有和蒙族共同祭祀敖包的習(xí)慣。由此可看出，當(dāng)?shù)孛蓾h人民在精神信仰上的高度相互認(rèn)同。

　　2.3.4形成以開(kāi)放、包容、團(tuán)結(jié)、質(zhì)樸為特征的河套文化。

　　2.3.4.1開(kāi)放。

　　河套移民主要來(lái)自晉陜2省，但同時(shí)也有豫、冀等地少量移民，匯集了如此多的移民也意味著要匯集隨之而來(lái)的各文化圈中的多元文化。河套地區(qū)地廣人稀和土地肥沃的自然條件為多元文化的融合提供了物質(zhì)前提，在該物質(zhì)前提的基礎(chǔ)上，各種文化都可成功找到契合點(diǎn)并進(jìn)而相互融合，彰顯河套文化的開(kāi)放特性。此外，河套地區(qū)遼闊的草原也使生活在此的人的心理更加開(kāi)放，再加上蒙古民族逐水草而居的游牧習(xí)慣，使得他們沒(méi)有狹隘的、具體的地域概念，奠定了河套文化開(kāi)放的一面。

　　2.3.4.2包容和團(tuán)結(jié)。

　　河套地區(qū)自然條件惡劣，在該地區(qū)謀生的人如果不組成一個(gè)社會(huì)群體而單獨(dú)生活，將異常艱難，甚至要付出生命的代價(jià)。所以，在該地區(qū)生活的人逐漸學(xué)會(huì)了和惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的武器就是互相幫助，而不分民族和地域差異。除自然因素外，蒙古族憨厚、好客的性格也發(fā)揮了一定的作用。蒙古族一般以家庭或部族為單位散落在草原各處游牧，很少和外界溝通互動(dòng)，遇到陌生人則熱情招待，留食留宿。從以上可看出大批走西口移民涌入河套地區(qū)后，不僅沒(méi)有發(fā)生民族沖突與地域沖突，反而各民族的交往更加融洽的原因。

　　2.3.4.3質(zhì)樸。

　　走西口移民的人口構(gòu)成中，絕大部分都是在晉、陜、豫和冀等地?zé)o法生存的貧民，原本生活在河套地區(qū)的也大多為蒙古族中的下層牧民，由這些人共同組成的河套移民社會(huì)明顯的帶有中國(guó)北方農(nóng)民特有的質(zhì)樸、厚重之感，而沒(méi)有上層社會(huì)中的驕奢與浮華。該特質(zhì)具體體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式之中，如漫瀚調(diào)、二人臺(tái)及山曲等。這些藝術(shù)形式的內(nèi)容多為反映社會(huì)下層民眾的生活艱辛、離愁別緒、思戀故鄉(xiāng)等情感，體現(xiàn)了河套地區(qū)樸素的草根文化。

　　3、結(jié)語(yǔ)

　　縱觀我國(guó)北方草原游牧區(qū)域，只有河套地區(qū)被開(kāi)墾為農(nóng)業(yè)區(qū)，這和河套地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境有密切關(guān)系。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展需要以下2個(gè)有利條件，“其一，豐富的河流和水源。特別是在依賴土地資源的農(nóng)耕生產(chǎn)中，水發(fā)揮著灌溉、保墑的重要功能。其二，遼闊的平原。沖積平原既有利于人們聚族而居，也適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的耕犁、灌溉、栽培和收獲”_8]。這2個(gè)條件河套地區(qū)都具備，和溝壑縱橫的晉陜北部黃土高原相比，自然對(duì)走西口移民有著極大的吸引力。走西口移民作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化的代表，與當(dāng)?shù)赜文两?jīng)濟(jì)文化融合，徹底改變了河套地區(qū)單一的游牧文化體系，形成了農(nóng)牧并舉的多元經(jīng)濟(jì)文化綜合體，成為我國(guó)北方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史上一道獨(dú)特的景觀。