一

農(nóng)村城市化，是農(nóng)村社區(qū)形態(tài)向城市社區(qū)形態(tài)轉(zhuǎn)化的一種過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。城市化水平是反映農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。農(nóng)村城市化就其本質(zhì)而言，是指大部分農(nóng)業(yè)人口逐漸脫離農(nóng)業(yè)，向城鎮(zhèn)集中，從而使城鎮(zhèn)人口和非農(nóng)業(yè)比重逐漸增大的過(guò)程。目前，我國(guó)長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲以及部分大中城市的郊區(qū)，正向著城鎮(zhèn)化、城市化的方向邁進(jìn)。

農(nóng)村城市化，向成人教育發(fā)出了新的呼喚。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)，要求將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工教育、外來(lái)民工教育、征地工的上崗培訓(xùn)及一部分勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)放在成人教育的重要工作議程。與此同時(shí)，還有一項(xiàng)教育任務(wù)需要引起成人教育工作者的重視，這就是轉(zhuǎn)變農(nóng)民的觀念。

農(nóng)村城市化的內(nèi)涵是全方位的，其中很重要的一個(gè)方面就是農(nóng)民普遍接受了城市文化，其思想觀念、行為方式與城市化進(jìn)程的需求相適應(yīng)。為了減少農(nóng)村城市化進(jìn)程中的羈絆，成人教育在開(kāi)展文化技術(shù)培訓(xùn)、發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，應(yīng)該將轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

二

農(nóng)村城市化的進(jìn)程給傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)了深刻的變化，必然與農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念發(fā)生猛烈的碰撞，其表現(xiàn)是多方面的。

農(nóng)村城市化的一個(gè)顯著特征是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的比重增大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。伴隨著以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，一些城市化程度較高的農(nóng)村地區(qū)，商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、信息業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始興起。在這樣的背景下，大批農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，他們的勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)手段都已經(jīng)發(fā)生了根本變化。他們從事的已不是以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)他業(yè)的小農(nóng)從業(yè)方式的勞動(dòng)，而是大量采用機(jī)械化操作，大量采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的專業(yè)化勞動(dòng)。即使依然從事農(nóng)業(yè)的人員也告別了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，開(kāi)始從事都市型農(nóng)業(yè)的各種生產(chǎn)活動(dòng)。這一切，迫切要求從業(yè)人員學(xué)習(xí)更多、更新的科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立強(qiáng)烈的求知觀念，努力提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換的需要。

然而，傳統(tǒng)農(nóng)民所從事的小型、分散的小生產(chǎn)活動(dòng)使他們形成了觀念上的保守、目光上的短視。他們囿于生產(chǎn)活動(dòng)的限制，比較安于現(xiàn)狀，缺乏接受新知識(shí)的迫切性。他們認(rèn)為學(xué)技術(shù)既費(fèi)時(shí)又花錢，擔(dān)心又未必能學(xué)成。不少人對(duì)未經(jīng)親自實(shí)踐所證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，往往持懷疑態(tài)度，他們對(duì)教育培訓(xùn)抱有一種厭學(xué)情緒。一些致富后的農(nóng)民，家用電器、高檔家具一應(yīng)俱全，惟獨(dú)缺少一個(gè)書柜；每月不低的生活消費(fèi)支出中，用于自身文化教育的支出微乎其微。這種學(xué)習(xí)上的惰性與求知觀念形成了尖銳的對(duì)立。

鄉(xiāng)村非農(nóng)化的特點(diǎn)，使一大批農(nóng)民開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域以外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)浪中搏擊，這就需要樹(shù)立一種競(jìng)爭(zhēng)觀念和信息觀念，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，勇于開(kāi)拓前進(jìn)；同時(shí)充分利用現(xiàn)代手段收集和傳遞信息，按照信息了解市場(chǎng)需求，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。而傳統(tǒng)農(nóng)民是小生產(chǎn)者、小私有者，經(jīng)受不起任何一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)造成的損失，往往存有一種謹(jǐn)慎行事、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)的心理，不求創(chuàng)新，小富即安，習(xí)慣于守業(yè)而不肯創(chuàng)業(yè)。

由于農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)或城市集中，居住方式已由傳統(tǒng)的分散村落向城鎮(zhèn)和統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)民新村發(fā)展，農(nóng)民開(kāi)始向市民轉(zhuǎn)變，其交往已不再以簡(jiǎn)單的血緣、地緣關(guān)系為主要對(duì)象，而是需要逐步建立起一種開(kāi)放式的交往方式。生活方式的變化需要農(nóng)民樹(shù)立一種加強(qiáng)社會(huì)交流的觀念，擴(kuò)大交往范圍，沖破自我封閉的藩籬。然而，傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活往往局限在狹小的鄉(xiāng)村范圍之內(nèi)，鄉(xiāng)村既是他們的生產(chǎn)場(chǎng)所，又是一種社會(huì)生活環(huán)境，交往的對(duì)象主要限于血緣和地緣的關(guān)系，他們閉塞于農(nóng)村一隅，較少與外界聯(lián)系。這使一部分農(nóng)民的眼光變得狹窄，最多只考慮家庭親屬之間的事，在社會(huì)生活中表現(xiàn)出明顯的孤立性特征。一旦離開(kāi)鄉(xiāng)村而進(jìn)入一個(gè)城市化的社區(qū)，往往顯得難以適應(yīng)。

在農(nóng)村城市化的進(jìn)程中，城市文明也通過(guò)多種渠道傳遞到了農(nóng)村社會(huì)，城市的價(jià)值觀和新風(fēng)俗開(kāi)始影響農(nóng)民，這又對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的觀念發(fā)起了沖擊。城市生活呈現(xiàn)一種快節(jié)奏的狀態(tài)，城市居民的時(shí)間價(jià)值觀、時(shí)間效率觀較強(qiáng)，注重時(shí)間的運(yùn)籌和時(shí)機(jī)的把握。而傳統(tǒng)農(nóng)民受 “日出而作、日落而息”的作息生活的影響，時(shí)間觀念淡薄，松散拖沓，不講效率。“一壺茶，一包煙，小茶館里泡半天”的慢節(jié)奏的田園式的悠閑松弛生活方式極大地影響了工作效益。

城市文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是自覺(jué)遵守社會(huì)秩序和各項(xiàng)規(guī)章制度，而傳統(tǒng)農(nóng)民的生活往往顯得散漫無(wú)序；城市文明重視信息，使自身的思想觀念與行為同瞬息萬(wàn)變的大千世界聯(lián)系在一起，與社會(huì)的發(fā)展同步，而傳統(tǒng)農(nóng)民注重直覺(jué)，不重信息，狹隘的思維圈與日新月異的城市生活不相適應(yīng)。

另外，農(nóng)村生活中的種種落后觀念，又與城市文明形成了尖銳的對(duì)立。一些農(nóng)民的新樓裝潢講究，但室外卻垃圾成堆、污水橫流，“進(jìn)門換拖鞋，出門穿套鞋”。有的農(nóng)民竟將新村樓前的綠化地帶當(dāng)作了自留地，挖去花草種上蔬菜。至于相信命運(yùn)，接受迷信，習(xí)慣于用自然的力量來(lái)解釋社會(huì)和人生的陳舊觀念，更是在相當(dāng)一部分農(nóng)民中存在。

當(dāng)然，從總體上看，城市化地區(qū)的農(nóng)民已遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)概念中的舊式農(nóng)民，他們中已經(jīng)涌現(xiàn)出一批批科技致富戶、企業(yè)家和一大批具有現(xiàn)代觀念的職工。但也不可否認(rèn)，仍有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民正處于傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)變之中，阻礙城市化進(jìn)程的舊觀念依然存在。因此，推進(jìn)農(nóng)村城市化的進(jìn)程，不能不重視做好農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)化工作。

三

觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的變革能夠帶來(lái)觀念的轉(zhuǎn)變。正如斯大林所說(shuō)的：“社會(huì)生活是思想的泉源，因此社會(huì)生活是社會(huì)意識(shí)藉以建立的基礎(chǔ)。”但是，我們也不應(yīng)忽視精神的力量，通過(guò)宣傳教育，對(duì)轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念有著積極的作用。受過(guò)良好教育的人，其思想觀念往往能超前于社會(huì)的發(fā)展，這是已被許多事實(shí)證明了的一條規(guī)律。因此，在轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念的過(guò)程中，要充分發(fā)揮教育的作用。

就目前而言，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾個(gè)方面的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)變。

一是廣泛開(kāi)展文化科學(xué)技術(shù)教育，有條件的地區(qū)應(yīng)當(dāng)普及高中階段教育。科學(xué)知識(shí)的貧乏，制約著農(nóng)民思維水平的提高；知識(shí)結(jié)構(gòu)的狹窄，是造成一部分農(nóng)民觀念陳舊的根本原因。在教學(xué)中，一要提高農(nóng)民的文化水平和技術(shù)水平，二要注重科普宣傳，三要開(kāi)展有關(guān)現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育。這方面的教育除了可開(kāi)設(shè)講座外，要有機(jī)地滲透在日常的教學(xué)活動(dòng)中，使農(nóng)民在接受新知識(shí)的同時(shí)不斷接受新的思想觀念。

二是積極組織群眾的自我教育活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)可以采取以下方法：首先是樹(shù)立典型，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教育。要大力宣傳當(dāng)?shù)氐目萍贾赂粦?、艱苦創(chuàng)業(yè)者、現(xiàn)代企業(yè)家的事跡。這些典型人物身上有著許多良好的品德和先進(jìn)的思想觀念，他們對(duì)科學(xué)技術(shù)有著濃厚的興趣和愛(ài)好，勤奮刻苦，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢于創(chuàng)新。農(nóng)民有較強(qiáng)的崇實(shí)觀念，榜樣有著極大的說(shuō)服力。與此同時(shí)，要大力發(fā)展文藝宣傳隊(duì)、科研組織等農(nóng)民自愿組織的團(tuán)體，倡導(dǎo)新觀念、新風(fēng)尚。近年來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一些農(nóng)民的自發(fā)組織正在蓬勃發(fā)展，如“科技示范戶聯(lián)合會(huì)”、“家庭經(jīng)濟(jì)協(xié)作會(huì)”、“婦女禁賭隊(duì)”、“采風(fēng)攝影小組”、“文藝宣傳隊(duì)”等。這些自愿組織的團(tuán)體，能夠發(fā)揮群體智慧的功能，宣傳崇尚科技、崇尚知識(shí)、文明生活的觀念，對(duì)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念產(chǎn)生積極的影響。

三是開(kāi)展社區(qū)教育，創(chuàng)造有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念的社會(huì)環(huán)境。社區(qū)對(duì)人發(fā)展的影響是綜合性的，它不僅為社區(qū)成員提供了職業(yè)類型和勞動(dòng)、生活的方式，而且為社區(qū)成員準(zhǔn)備了相應(yīng)的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和道德法律準(zhǔn)則。社區(qū)生活的這種特征使得社區(qū)成員必須按規(guī)定的模式和法則去行事。因此，開(kāi)展社區(qū)教育，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念有著積極的推動(dòng)作用。

從我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村目前的行政權(quán)限、組織體制、社會(huì)生產(chǎn)與生活的活動(dòng)空間等諸多因素來(lái)分析，大致可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一個(gè)基本的社區(qū)范圍。社區(qū)教育的載體是各類具有教育功能的機(jī)構(gòu)，其一是指學(xué)校，其二是指文化娛樂(lè)、技術(shù)推廣、廣播電視圖書等機(jī)構(gòu)與部門。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)校應(yīng)該利用其固有的教育網(wǎng)絡(luò)，在社區(qū)教育中發(fā)揮核心作用。社區(qū)教育的內(nèi)容可以文明市民教育為中心，幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)向市民的角色轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)?？梢詴?huì)同有關(guān)部門舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、婦女學(xué)校、老年學(xué)校、新婚學(xué)校、文明市民學(xué)校等；文化站、圖書館可以組織讀書輔導(dǎo)講座、讀書知識(shí)競(jìng)賽等。除此之外，還可以各種形式廣泛開(kāi)展家庭文明活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)家庭廣播學(xué)校，舉辦家庭文化節(jié)，評(píng)選具有時(shí)代特色的“開(kāi)拓進(jìn)取型”、“勤勞致富型”、“科學(xué)文化型”、“移風(fēng)易俗型”的家庭，從優(yōu)化社區(qū)的每一個(gè)細(xì)胞抓起，使社區(qū)的精神面貌發(fā)生深刻的變化。

農(nóng)村城市化，需要有工業(yè)區(qū)、住宅群和各項(xiàng)公共設(shè)施的完善。就目前而言，許多地區(qū)這一條件已基本具備，需要引起注意的是農(nóng)民的觀念轉(zhuǎn)變顯得滯后。農(nóng)村城市化要由高素質(zhì)的農(nóng)民來(lái)支撐，幫助農(nóng)民改變傳統(tǒng)觀念是提高農(nóng)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，應(yīng)該成為新時(shí)期農(nóng)村成人教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。