廣西壯族自治區(qū)是多山多水之寶地。大山的壯美，無盡的河流，使其富有無盡的礦產(chǎn)資源和海洋資源;年均氣溫保持在16℃～23℃之間的廣西，是大量珍貴動植物生存的樂園。

　　廣西以南寧為首府，有很多少數(shù)民族共同聚居。壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族。2010年，廣西少數(shù)民族人口為1711.05萬人，約占整個廣西人口的37.2%，其中壯族人口為1444.85萬人，約占整個少數(shù)民族人口的31.4%。廣西的少數(shù)民族區(qū)域自治是在1958年，被正式改稱為廣西壯族自治區(qū)后開始的。

　　手工藝術(shù)是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，其發(fā)展記錄了本民族的歷史，體現(xiàn)了本民族的心理特征及經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展水平。壯族手工藝藝術(shù)特色鮮明、內(nèi)涵豐富，影響廣泛，蘊含極高的實用價值和審美價值，具有相當(dāng)深厚的經(jīng)濟開發(fā)潛力，繡球是其中的典型代表，其在文化的經(jīng)濟資本中的地位越來越明顯。

　　一、 繡球產(chǎn)生和演進

　　1.1 繡球產(chǎn)生

　　從文獻記載來看，繡球最初是壯族求偶傳情的產(chǎn)物，最早有關(guān)繡球的記載始于宋代。每逢到了傳統(tǒng)佳節(jié)，壯族的青年男女們都會匯集在一起，分成男女兩方，保持適當(dāng)?shù)亻g距，簡單問候后，便開始對歌。用歌聲它們互相了解，隨著氣氛也愈來愈熱烈，姑娘們情不自禁，拿起手中的繡球徑直前行向心怡的男孩拋回去。如果小伙子看上這位姑娘，會在繡球上系上自己的小禮物，拋回給這位姑娘，這時姑娘若收下禮物，即表示接受小伙子的追求。

　　1.2 繡球演進

　　從起初由藍靛染成的不同深淺色布塊的原始形態(tài)，逐漸演變?yōu)椴煌纳珘K，色彩不一。繡球是用股不同顏色的絲線變成“辮子”，然后在綢面上堆積成立體圖案，最多的是用24股絲線，今已失傳，目前只能用12股。繡球變成商品后，以平繡的刺繡工藝為主，擴大了工藝圖案，還繡上吉祥物。繡球原作定情物時，填充物是粟豆、棉籽、棉花等。功能擴大后，有的加上中藥、樟腦，用得最多的是樟木屑，因為有防蟲作用，放在枕邊又可驅(qū)蚊。

　　二、在廣西的繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

　　繡球的手工制作從1997年起，在靖西縣舊州鎮(zhèn)開始挨家挨戶組織生產(chǎn)繡球，成立刺繡協(xié)會外還產(chǎn)生了頗有特色的百色靖西舊州繡球鎮(zhèn)。據(jù)悉，在舊州鎮(zhèn)約300多戶人家中有600多人從事繡球生產(chǎn)，年產(chǎn)量高達達到15萬只，每戶繡球生產(chǎn)年收入均達到萬元。其采用的社會協(xié)作、專業(yè)分工方式，形成了“農(nóng)戶+協(xié)會+公司”發(fā)展模式，為周邊農(nóng)民創(chuàng)造了2萬多個就業(yè)崗位。廣西每年舉辦的“南寧國際民歌節(jié)”伴隨著經(jīng)濟貿(mào)易活動的開展，為繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了平臺和市場。

　　三、繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)因

　　3.1 繡球文化提升成為壯族象征物

　　繡球圖案描繪出了壯族人民喜歡和熟悉的花鳥魚蟲，具有親切，稚趣和童真之美，體現(xiàn)出一種自然和純樸的民族風(fēng)格。采用以紅、黃、橙或偏暖色色彩為主，為讓色彩濃烈鮮艷，加入少量的藍、綠冷色。與使用帶有濃厚的封建意識和等級觀念圖案和用色的工藝品的中原漢族形成了鮮明對比。

　　繡球同時也是“吉祥之物”，身為傳統(tǒng)稻作民族的壯族，在各種拜祭、祈年中，農(nóng)作物種子及播種、耕種等生產(chǎn)勞動形式都成為了表現(xiàn)的主題。舉例說壯族人民在給老人祝壽時往往也會送精米作禮;在建房時，都會在墻基各角撒谷粒。這些都象征著生育、生長、興旺、平安。

　　3.2 繡球產(chǎn)業(yè)功能擴大成產(chǎn)業(yè)鏈

　　拋繡球被認定為民族體育運動的比賽項目和旅游業(yè)的復(fù)蘇，大大擴大了繡球的需求，經(jīng)營土特產(chǎn)的公司在廣西區(qū)內(nèi)外開始推行商品化繡球。繡球繡工細膩、造型別致、選材獨特、色彩協(xié)調(diào)、純手工繡制，在各種展覽會和評獎活動中多次獲獎。因此領(lǐng)導(dǎo)人外出開會也會常將此作為禮品饋贈。

　　由于繡球的功能賦予了新的內(nèi)容，即由個人、家庭走向社會，成了商品、工藝禮品、吉祥物;式樣、工藝也發(fā)生了變化，并因其豐富的地方和民族文化內(nèi)涵而成為壯族表示物，因為不斷擴大的社會需求，形成了以舊州街為中心的繡球產(chǎn)業(yè)。

　　四、繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力

　　4.1 工藝人群體的帶頭

　　一批有商品意識、思想超前、工藝精堪、新事物接受能力強的能人，對繡球的發(fā)展起了帶動作用。由于走出了家門，開闊了眼界，也意識到了繡球自身的商品價值。出現(xiàn)了壯族工藝能人后，原有的從傳統(tǒng)的傳承方式，漸漸形成了參加培訓(xùn)班、協(xié)會或向師父學(xué)藝的方式。

　　4.2 旅游業(yè)的興起為繡球發(fā)展帶來新契機

　　20世界80年代中期以來，旅游業(yè)逐漸興起，先后開發(fā)了通靈大峽谷、古龍山生態(tài)峽谷群、舊州山水等旅游景區(qū)，年接待游客20萬人次。豐富的自然、人文景觀資源，極具觀光價值，繡球又是最有地方特色的民族工藝品，當(dāng)?shù)卮迕窆に嚾诉叴汤C邊擺賣，十分吸引游人，且價格低廉，是游客購物的首選。

　　4.3 政府導(dǎo)向扶持起關(guān)鍵作用

　　發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求，產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的重要途徑。為了支持這一文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府一年一賽專門舉辦繡球工藝品制作競賽，并凝聚工藝人的向心力和聰明才智，擴大繡球的影響，不斷提升群眾的繡球技藝水平。在政策、資金上給予傾斜、扶持;確定為民族文化基地，并引導(dǎo)媒體對繡球進行廣泛的宣傳。

　　五、繡球產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟的影響

　　1、 隨著旅游業(yè)開發(fā)的不斷深入，繡球等手工藝品產(chǎn)業(yè)作為旅游產(chǎn)品，將會日益發(fā)揮對整個旅游業(yè)的推動和對地方經(jīng)濟的拉動作用，并以文化產(chǎn)業(yè)的身份推動經(jīng)濟發(fā)展，適應(yīng)全球化的生態(tài)發(fā)展要求。

　　2、 豐富的壯族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，大部分尚未得到開發(fā)和進入市場，包括紙扎藝術(shù)、布貼工藝、壯劇偶人、面具等等。這些豐富的資源為手工藝產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合開發(fā)提供了條件。

　　3、 經(jīng)過磨練而逐步成長的部分具有現(xiàn)代精品意識的手工藝人群，他們肩負傳承大任，在備受沖擊鍛煉和不斷擴大知名度的雙重境況下，擴大了視野，提高了素質(zhì)，培養(yǎng)了現(xiàn)代發(fā)展意識。同時具備了一定的經(jīng)驗和心理準備，略加引導(dǎo)，應(yīng)能成大事。

　　4、 為當(dāng)?shù)亟鉀Q了一部分就業(yè)、教育等問題。手工藝品想來是農(nóng)村婦女提高經(jīng)濟收入的首選項目，因為手工藝品的制作精細、繁雜、費神費工，時間不限，可以同時照顧家庭，所以婦女是繡球工藝傳承文化的基礎(chǔ)。

　　總之，在經(jīng)濟、文化全球化背景下，文化產(chǎn)業(yè)在不同國家和地區(qū)之間起到促進經(jīng)濟增長的作用。無論何種文化，都會隨著社會經(jīng)濟發(fā)展與人們的需求變化，在一段時間的弱化與消失后，隨著經(jīng)濟模式的變化興起，又獲得了恢復(fù)和發(fā)揚的契機。這是因為經(jīng)濟發(fā)展是由人來帶動，實施區(qū)域自治的城市更要注重民族特色產(chǎn)業(yè)為本區(qū)域帶來的影響。繡球商品化分離了民族工藝和民俗生活，那么民族工藝中所富含的民俗文化就會被忽略掉。壯族繡球只有迎合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的市場需求，才能使民族特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮積極的作用。