摘 要：多元文化教育是美國現(xiàn)代教育的一種基本取向，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論和多元智能理論為之提供理論基礎(chǔ)。本文介紹了美國多元文化教育的產(chǎn)生背景、教育方法、及其為我國多民族教育提供的有益啟示。
關(guān)鍵詞：多元文化教育；教育方法
美國，多元文化教育被認為是一種教育概念，一種思想，一種教育改革和過程。美國研究多元文化教育的著名專家詹姆斯·班克認為，在學(xué)校中無論性別、種族、民族的學(xué)生都應(yīng)該享受平等的受教育的權(quán)利。他還認為多元文化教育的概念應(yīng)該是廣義的。按照克瑞斯汀(Christine,1999)的觀點，美國的所謂多元文化教育是指“基于對民主的珍視和信仰，在有文化差異的社會中和多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”。所以，多元文化課程是多元文化教育理論的一種必然產(chǎn)物。
一、美國多元文化教育產(chǎn)生的背景
自20世紀60年代以來，世界移民風(fēng)起云涌，第三世界國家的人口紛紛涌入美國，30％以上的美國居民由歐洲白種人后裔的“少數(shù)民族”組成。據(jù)統(tǒng)計，目前美國大約有270多個民族，逐漸構(gòu)成了新的少數(shù)民族群體。隨著美國少數(shù)民族數(shù)量的增長，以及在國家中扮演的角色重要性的提高，他們迫切要求在教育中體現(xiàn)自己民族文化的特殊性并提高其地位，這直接推動了美國多元文化教育的迅速發(fā)展。
（一）教育民主化的深入是主要因素
從某種意義上來說，現(xiàn)代教育的發(fā)展過程就是教育的民主化過程。在20世紀50年代以前，教育民主化主要體現(xiàn)為“個體取向”：追求個體受教育權(quán)利的尊重和教育機會；的均等化。50年代以后，人們越來越強烈地意識到，離開種族文化的平等與教育的“反種族主義”。
（二）在學(xué)校教育中樹立全球意識正成為公民的一種緊迫任務(wù)
因為人們越來越充分認識到人類只有一個地球，而這個地球正面臨諸如：臭氧層、污染、貧窮和疾病、核武器、全球性饑荒、艾滋病、國際恐怖主義等許多問題。人類要解決這些問題，就需要全球性的合作，而這種合作就需要人們具有一定的跨文化理解能力。這種能力在學(xué)校教育中的培養(yǎng)則要求實行多元文化教育。
（三）美國的在校學(xué)生在構(gòu)成上具有明顯的異質(zhì)結(jié)構(gòu)
美國學(xué)校的在校學(xué)生中大約有25％的兒童來自少數(shù)民族。而且這個比例有增無減。據(jù)估計，到2020年在校學(xué)生中有色人種學(xué)生將超過30％。研究者認為，教育應(yīng)直面這種存在而加以改革。如果學(xué)校教育不實行多元文化教育，那么種族歧視、黑社會等社會問題就會日益嚴重。美國人一貫主張民主、強調(diào)人權(quán)。在這樣復(fù)雜的社會構(gòu)成中消除社會偏見，尊重人們的生活選擇，讓所有人享有平等的機會以使其在智力、社會能力和個人成長等方面的潛力都得到最充分的發(fā)揮，就成為公民的一種迫切要求。
二、美國教育者采用的多元文化教育方法
多元文化教育思想認為學(xué)生不論性別、種族、民族都應(yīng)該有平等受教育機會。多元文化教育力圖使多種群體的學(xué)生在學(xué)業(yè)上獲得成功的發(fā)展機會，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學(xué)生以及一些特殊學(xué)生的素質(zhì)。美國許多教師進行多元文化教育時，所采用的教育方法如下：
（一）因材施教法
是對特殊的、文化上有差異的學(xué)生的教學(xué)。它的主要目的在于幫助有色人種的學(xué)生、低收入家庭的學(xué)生和接受特殊教育的學(xué)生掌握和吸收知識，并在現(xiàn)存的社會中獲得成功。這種方法認為，美國與西方文化為公民提供了大量的機遇，并且表明在文化發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。那些學(xué)業(yè)未成、事業(yè)未就的學(xué)生，更希望在他們的文化背景與學(xué)校之間架設(shè)起座座橋梁，以便使學(xué)校課程成為更有用的東西?？梢苑Q為“橋梁”的東西包括基于學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的教育策略、相關(guān)的文化材料、用學(xué)生的母語來授課以及其他方式的補習(xí)計劃等。教師采用這種方法，常常對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績期望很高，他們相信傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)課程對所有的學(xué)生都是適合的，只是不同的學(xué)生需要不同的方法。因此，他們并不主張改變學(xué)習(xí)科目的重點和內(nèi)容，僅僅是將它們用更有效的方法傳授給構(gòu)成多樣化的學(xué)生。如果這些學(xué)生能在學(xué)校里獲得一個高分，那么，這些學(xué)生無論其文化背景如何，都能走向生活并獲得他們所要得到的東西。
（二）情感活動互動法
它試圖通過課堂的教學(xué)與活動，在不同民族的成員之間培養(yǎng)起積極的人際關(guān)系，增強每一個學(xué)生的自我意識。在這里，教師所關(guān)注的主要是學(xué)生們的相互感受和交往。人際關(guān)系課包括消除成見、比較個體之間的異同，以及學(xué)生所屬的種族團體對社會的貢獻等內(nèi)容。許多學(xué)校在多元文化教育的名義之下所做的工作，大部分實際上是人際關(guān)系，如舉辦民族集會節(jié)或某個團體特殊的慶?；顒?，主要目的是聯(lián)絡(luò)感情，消除成見，以利學(xué)生對本民族、本社團已經(jīng)做出的貢獻產(chǎn)生良好印象和感覺。人際關(guān)系方法對教師之所以有吸引力，是因為他們把整個美國社會看作是公平和開放的。他們認為，學(xué)生之間的不和諧，如種族性謾罵、活動場上的分離狀態(tài)等，乃是誤解和虛妄的成見導(dǎo)致的結(jié)果。因此，他們相信，只要向?qū)W生提供有關(guān)不同民族、種族和社團情況的正面教育，增加實際接觸的機會，這種不和諧狀況就會得到消除。

（三）多元文化方法
這種方法旨在重新建構(gòu)整個教育過程，提高質(zhì)量和促進社會文化的多元化發(fā)展。它所倡導(dǎo)的課程內(nèi)容，是圍繞著美國不同的種族和民族，不分男女，殘廢人以及不同的社會階層而重新組織起來的。這種方法特別提倡，學(xué)校的教職員隊伍應(yīng)包括各類人才，具備不同的教學(xué)能力，要打破傳統(tǒng)的指任角色的觀念，使教學(xué)以學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格為基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的技能水平，進而引導(dǎo)學(xué)生積極思考和分析活生生的現(xiàn)實。尤其鼓勵那些非英語的學(xué)生保持其母語，并且鼓勵所有學(xué)生習(xí)得多種語言。
在多元文化課堂教學(xué)中，學(xué)生們將習(xí)慣于把不同的觀點都看作是“正確”的，他們辯論不同的觀點并思考多樣性是否實際上意味著“怎樣都行”。這種方法特別注重促進所有各不相同的民族、社團的學(xué)生都取得平等的學(xué)業(yè)成績；學(xué)生的學(xué)業(yè)成績也不會因民族、團體的不同所形成的人際關(guān)系而居于榜尾。此外，采用多元文化方法，體現(xiàn)多元文化性，學(xué)校全部課程會在吸收單個民族和社團研究成果的基礎(chǔ)上加以重寫。
三、美國多元文化教育在實施中面臨的問題
多元文化教育的蓬勃發(fā)展一直在理論、概念、研究和決策方面，而不在教師和行政人員能夠在中小學(xué)易于貫徹執(zhí)行的實際策略的研制方面。對待一種思想，教師與行政人員在能夠看到它如何在學(xué)校里或課堂上起作用之前，往往會采取冷漠的態(tài)度。許多教師尤其是那些數(shù)學(xué)和理科教師對多元文化教育感到迷惑不解，這種迷惑不解的表現(xiàn)形式常常是對多元文化教育的抵制。即使教師對多元文化教育有深刻的理解和認同，他們的教學(xué)仍面臨著艱巨的任務(wù)，即內(nèi)容整合、知識構(gòu)建和教學(xué)方法的變革等。隨著美國種族構(gòu)成的不斷變化，多元文化教育模式將更趨于多樣化，但問題依然存在，而且會繼續(xù)面臨各種新的挑戰(zhàn)。
四、多元文化教育對我國教育的借鑒作用
多元文化教育的目的是，繼承各民族優(yōu)秀遺產(chǎn)，加強各民族間的文化交流，促進多民族大家庭在經(jīng)濟上共同發(fā)展，在文化上共同繁榮，在政治上各民族相互尊重、平等、友好與和睦相處，最終實現(xiàn)多民族國家在多元一體格局下的各民族大團結(jié)。我國也是一個多民族國家，長期以來都在不斷努力探索少數(shù)民族教育發(fā)展的途徑與措施。經(jīng)過建國50多年的建設(shè)與發(fā)展，少數(shù)民族教育在數(shù)量與規(guī)模上已不是主要問題，其關(guān)鍵是如何切實提高教育的質(zhì)量。美國學(xué)者曾在 1993-1995年期間對美國黑人兒童進行了大量的問卷調(diào)查研究，結(jié)果顯示，學(xué)生們普遍認為如果在學(xué)校中能學(xué)到他們自己的文化和其他族群文化內(nèi)容的話，學(xué)校教育就會對他們更有興趣和吸引力，也會與他們更加相關(guān)和使他們更加投入。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的低落并非因其來自于貧困的文化背景，而是因為他們的文化和學(xué)校文化不同之故。而這主要是學(xué)校的責(zé)任，因為學(xué)校的教育遠離他們的生活文化背景，使他們時常面對“文化中斷”帶來的諸多困惑，從而影響他們獲得高學(xué)業(yè)成就。雖然我國的少數(shù)民族教育與國外相比有諸多的差異，但世界上任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中進行的。我國民族教育也要考慮和適應(yīng)各民族文化環(huán)境，提高學(xué)校教育對少數(shù)民族文化的適應(yīng)性，克服學(xué)校教育的“文化中斷”。眾所周知，我國學(xué)校正規(guī)課程以漢語為信息載體，絕大多數(shù)地區(qū)使用全國統(tǒng)編教材，課程內(nèi)容也主要以漢文化為背景。對于少數(shù)民族兒童來說，往往與所學(xué)課程存在一定的文化隔膜。比如有學(xué)者曾指出，在小學(xué)教材中，讓藏族兒童背誦李白、杜甫的詩歌而不談《格薩爾王》，這樣的課程遠離了藏族兒童的生活空間，很難讓藏族兒童感興趣。因此，民族教育必須對因為文化差異而造成的文化隔膜與中斷給予充分關(guān)注，改革現(xiàn)有教育中不能反映民族文化的大一統(tǒng)的課程模式，提高課程對少數(shù)民族文化的適應(yīng)性。目前，我國正在大力推行新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，為了使學(xué)校課程更好的反映文化、地區(qū)、學(xué)生之間的差異，確立了國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程、三級管理的課程開發(fā)與管理機制，這為建立既體現(xiàn)民族文化特色又反映現(xiàn)代科學(xué)文化知識的民族中小學(xué)課程體系提供了課程空間和制度保障。
他山之石，可以攻玉。美國多元文化的教育至少能給我們以下幾點啟示：打破單一設(shè)置民族文化課程的開發(fā)模式；在保持必要張力的原則下，嘗試整合模式，通過多種途徑將少數(shù)民族文化的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)知識有機結(jié)合；將多種課程形式作為民族文化的載體，關(guān)注活動課程、潛在課程、非正式課程；充分利用各種課程資源，探索地方與學(xué)校層面的課程開發(fā)；重視教師在課程開發(fā)中的作用，使之成為課程開發(fā)主體。如此，必將會對我國少數(shù)民族地區(qū)積極推進九年義務(wù)教育，提高民族教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的民族人才產(chǎn)生積極重要的影響