創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，它是指人的最高級(jí)的產(chǎn)生創(chuàng)新性、獨(dú)特性和有價(jià)值的成果的思維。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

　　創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文篇1

　　淺談?wù)Z文教學(xué)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

　　摘要：創(chuàng)新，不是墨守陳規(guī)，而是推陳出新。而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過(guò)程中的思維，通過(guò)創(chuàng)造思維，產(chǎn)生新的、前所未有的思維成果。因此說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　關(guān)鍵詞:創(chuàng)造性 思維

　　創(chuàng)新，不是墨守陳規(guī)，而是推陳出新。而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過(guò)程中的思維，通過(guò)創(chuàng)造思維，產(chǎn)生新的、前所未有的思維成果。因此說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。小學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維就是對(duì)已知事物或未知事物進(jìn)行前所未有的思考。對(duì)已知事物進(jìn)行前所未有的思考是指對(duì)人們熟悉或已認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考，提出新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解;而對(duì)未知事物進(jìn)行前所未有的思考是探索性的，創(chuàng)造性的。創(chuàng)造性思維具有流暢性、靈活性、新穎性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。它是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的智能結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)造能力的核心。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是立在必行。

　　一、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)造必思維。

　　所謂創(chuàng)造性思維，就是通過(guò)思維不僅能表露客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在的聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的思維。

　　創(chuàng)造性思維是思維的智力品質(zhì)之一。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是一個(gè)多種因素互相聯(lián)系，互相影響，互相作用的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)過(guò)程，它包括知、情、意在內(nèi)的各種心理活動(dòng)在最高水平上的綜合。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先必須按知識(shí)--能力--創(chuàng)造這樣一個(gè)程序進(jìn)行，還必須考慮學(xué)生的年齡階段如思維發(fā)展的基本特點(diǎn)。小學(xué)生思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限他們的思維還很膚淺，思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性都隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)不斷加強(qiáng)。我們應(yīng)抓住思維發(fā)展的這;過(guò)渡;時(shí)期，大力培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力，為使他們將來(lái)成為創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才奠定基礎(chǔ)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的方法。

　　1、啟發(fā)想象是一種不依據(jù)他人現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造關(guān)于某個(gè)新事物的心理過(guò)程。

　　小學(xué)生正在由無(wú)意想象向有意想象過(guò)渡，由再造想象發(fā)展的重要階段，所以是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最好時(shí)機(jī)。應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容激發(fā)學(xué)生想象，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。

　　根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在低年級(jí)可多安排一些再造想象的練習(xí)，如看圖說(shuō)話，復(fù)述課文，讀文畫(huà)畫(huà)等。也應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些創(chuàng)造性想象。例如《春天來(lái)了》可啟發(fā)他們用擬人手法，想象夏天來(lái)到了他們中間，聽(tīng)他們讀書(shū)唱歌，跟他們一起游的歡樂(lè)情景。隨著年級(jí)的升高，知識(shí)的增長(zhǎng)，智力的發(fā)展，應(yīng)該逐漸增加創(chuàng)造性想象的比重，讓學(xué)生進(jìn)行行多種多樣的想象活動(dòng)。

　　2、縱問(wèn)探究，培養(yǎng)思維的深刻性。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生縱向探究，就是啟發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中或追根溯源，探究事的起因，或沿著原先的思維方向進(jìn)一步探求，深入事物的發(fā)展變化。這樣做，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻，他們的思維在不斷探索的過(guò)程中向縱深發(fā)展。

　　如《狼和小羊》寫(xiě)了狼為了吃小羊三次找碴兒的過(guò)程。三次找碴兒就是作者寫(xiě)文章的思路和文章的線索。講課時(shí)，我們可以依據(jù)這條線索有層次地設(shè)計(jì)幾個(gè)思考題，把學(xué)生的思維逐步引向縱深階段：①碴兒和故意找碴兒是什么意思?②狼一共找了哪幾次碴兒?③狼為什么要故意找碴兒?④為什么狼不立刻吃掉小羊?而要先找碴兒呢?這說(shuō)明了什么?經(jīng)過(guò)這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的探討，學(xué)生會(huì)一步步弄明白狼找借口的實(shí)質(zhì)，小羊反駁的理由，懂得對(duì)狼這樣的壞家伙是沒(méi)有道理可講的。為了進(jìn)一步揭露狡猾兇殘的丑惡本質(zhì)，還啟發(fā)學(xué)生思考;今后，狼再碰到別的小羊又會(huì)怎樣呢?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待像狼一樣的惡人?學(xué)生們一定會(huì)作出各種各樣的描述，從而加深對(duì)課文的理解，鍛煉思維的深刻性。

　　3、橫向拓展，培養(yǎng)思維的變通性，流暢性

　　從多方面錄求答案，使學(xué)生的思維觸角伸向更寬更廣的求知領(lǐng)域。靈敏迅速地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見(jiàn)解，找出最佳的思維結(jié)果，將有助于豐富學(xué)生的思維方法，縝密學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)思維的變通性和流暢性。

　　三、在理解課文內(nèi)容中培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性

　　語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，尤其要尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。由于學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)等存在著個(gè)性差異，他們閱讀同一篇課文會(huì)有不同的理解，全是十分正常的現(xiàn)象。所以，我們語(yǔ)文老師對(duì)課文的分析不能過(guò)于絕對(duì)化，不能以自身的權(quán)威給學(xué)生絕對(duì)的結(jié)論，把學(xué)生的思維禁錮起來(lái)。我們不妨為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主。寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗(yàn)，如對(duì)課文中人物的評(píng)價(jià)，對(duì)文章中心思想的領(lǐng)悟，對(duì)某一事件的看法，或者對(duì)詞句的辨析等。要鼓勵(lì)他們敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不人云亦云，敢于對(duì)老師所給的結(jié)論提出疑問(wèn)，精心培育孩子們獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)。

　　另外，教師要善于設(shè)計(jì)能啟發(fā)學(xué)生作多元思維的問(wèn)或如教學(xué)《圓明園遺址》時(shí)，給學(xué)生一個(gè)討論題──“圓明園遺址該不該重建?說(shuō)說(shuō)你的理由。”這種開(kāi)放性問(wèn)題是頗有價(jià)值的。學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，各抒己見(jiàn)，盡情表達(dá)。討論中有的說(shuō)不要重建，他們的理由是讓中國(guó)人民不忘國(guó)恥，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義精神;有的說(shuō)該重建，因?yàn)榭梢栽佻F(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧，還可以發(fā)展旅游事業(yè)，等等。孩子們有自己的思考，并能自圓其說(shuō)，理當(dāng)受到肯定。如果我們?cè)谡n堂上都能有意識(shí)地讓學(xué)生從多角度、多層面去理解課文，提倡思維的多元化，日后，學(xué)生就會(huì)不受習(xí)慣思維及習(xí)慣勢(shì)力的束縛，提出新穎的、別出心裁的觀點(diǎn)，創(chuàng)造思維自然得到了培養(yǎng)。

　　學(xué)生對(duì)課文的理解發(fā)表各自不同的意見(jiàn)，這是一種求異思維活動(dòng)，必須受到老師的尊重和接納。但有種傾向值得注意：簡(jiǎn)單地把發(fā)散思維與創(chuàng)新思維等同起來(lái)，把注意力集中在理解課文內(nèi)容的層面上，作游離于語(yǔ)言文字的發(fā)散式討論，認(rèn)為只要能求異，就是創(chuàng)新。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言只是一概肯定，任其蔓延，既造成課堂教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)，又把握不住課文中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)離語(yǔ)文教學(xué)的本體目標(biāo)，對(duì)思想教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)都無(wú)價(jià)值可言。

　　所以，在訓(xùn)練過(guò)程中要注意三點(diǎn)：一是要讓學(xué)生把各自的思考過(guò)程說(shuō)清楚，不能只注意聽(tīng)其說(shuō)的意見(jiàn)是否新穎、獨(dú)特，更要看其思維過(guò)程和表述中的語(yǔ)言質(zhì)量，使思維和語(yǔ)言同步發(fā)展;二是要把求異思維與求同思維結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相互轉(zhuǎn)化的目的，不能視所有的求異都是有創(chuàng)新意義的;三是要與潛心閱讀文本結(jié)合起來(lái)，使求異思維真正建立在充分感悟文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的心智活動(dòng)的開(kāi)展與閱讀的過(guò)程保持一致。

　　當(dāng)然，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑、方法是多種多樣的，這方面的工作有待于我們教師在實(shí)踐中不斷地探索、研究、總結(jié);培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，需要我們進(jìn)行創(chuàng)新性地教學(xué)。同時(shí)，我們也要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是要從“小”處著眼，小學(xué)生的一點(diǎn)新看法、一個(gè)新觀念對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)可能不具有創(chuàng)新性，但相對(duì)于其本身的知識(shí)水平來(lái)說(shuō)，它具有一定的創(chuàng)新性，我們應(yīng)該肯定它的創(chuàng)新性意義;二是要緊密聯(lián)系小學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，在訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的過(guò)程中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，否則，它只能是一種本末倒置的行為，是不可能有成效的。

　　創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文篇2

　　試談創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力是個(gè)體運(yùn)用已有的基礎(chǔ)知識(shí)和可以利用的材料，并掌握相關(guān)學(xué)科的前沿知識(shí)產(chǎn)生某種新穎獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的思想、觀點(diǎn)、方法和產(chǎn)品的能力。關(guān)于創(chuàng)新能力的結(jié)構(gòu)要素，比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為它由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技能三大要素構(gòu)成。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心要素。

　　一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

　　創(chuàng)造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、創(chuàng)造新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維不僅能揭示事物的本質(zhì),還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹(shù)性的設(shè)想和意見(jiàn)。它往往表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)，形成新觀念，提出新方案和決策，創(chuàng)建新理論。從廣義上講，創(chuàng)造性思維不僅表現(xiàn)為做出了完整的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的思維過(guò)程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見(jiàn)解上具有新奇獨(dú)到之處的思維活動(dòng)。它是一種發(fā)散思維與復(fù)合思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維廣泛存在于政治、軍事決策中和生產(chǎn)、教育、藝術(shù)及科學(xué)研究活動(dòng)中。

　　二、創(chuàng)造性思維的特征

　　(一)流暢性：所謂流暢性，又稱(chēng)非單一性，是思維對(duì)外界刺激做出反映的能力，它是以思維的量來(lái)衡量的，要求思維活動(dòng)暢通無(wú)阻，靈敏迅速，能在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念。流暢性反應(yīng)的是一個(gè)人在情境面前反映的速度快還是慢，這與創(chuàng)造性是很有關(guān)系的。要表現(xiàn)出創(chuàng)造性，就需要以思維流暢做基礎(chǔ)。這一品質(zhì)可以用現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)反映，如教師提出一個(gè)問(wèn)題，看誰(shuí)想出答案快，快者思維就流暢，慢者思維就不流暢或不太流暢。一些標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具就是依照這一方法來(lái)編制的，如托蘭斯圖形創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)等。

　　(二)所謂變通性，是指思路開(kāi)闊，善于根據(jù)時(shí)間，地點(diǎn)、條件等的變化，迅速靈活地從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，從多角度，多方位地探索，解決問(wèn)題;這一品質(zhì)可以從課堂反映來(lái)體現(xiàn)，如學(xué)生的一題多解，一個(gè)故事多種結(jié)尾，一件事情多種寫(xiě)法，等等;也可以讓學(xué)生說(shuō)出一件事物的用途，說(shuō)得越多越好，然后對(duì)所說(shuō)出的用途進(jìn)行整理分類(lèi)，分類(lèi)越多表明思維靈活性越強(qiáng)。美國(guó)吉爾福特的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)及明尼蘇達(dá)大學(xué)的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，就是采用這種方法編制的。

　　(三)所謂叛逆性，是指思路不斷突破常規(guī)定型模式和超越傳統(tǒng)理論框架，指向新的領(lǐng)域和新的客體。它不迷信原有的傳統(tǒng)觀念和經(jīng)典信條，對(duì)既定事物進(jìn)行批判性的思考，體現(xiàn)的是一種叛逆精神。思維的叛逆性是流暢性和變通性的歸宿，是創(chuàng)新性思維的最高層次。思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對(duì)待自己和他人的原有知識(shí)，包括權(quán)威的論斷。思維的批判性還體現(xiàn)在敢于沖破習(xí)慣思維的束縛，敢于打破常規(guī)去思維，敢于另辟蹊徑、獨(dú)立思考，運(yùn)用豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，充分展開(kāi)想象的翅膀，這樣才能迸射出創(chuàng)造性的火花，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。

　　三、創(chuàng)新思維訓(xùn)練的三大方法

　　研究表明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是一個(gè)需要精心培養(yǎng)的過(guò)程。只有創(chuàng)造性教育教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。注入式、填鴨式教學(xué)阻礙和壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　(一)發(fā)散思維訓(xùn)練

　　發(fā)散思維是主體面臨問(wèn)題時(shí)由一條擴(kuò)展到多條、由一個(gè)方向轉(zhuǎn)移到多個(gè)方向的思維方式，即倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個(gè)正確的答案。在發(fā)散思維的培養(yǎng)過(guò)程中，注意拓展學(xué)生思維的廣度，擴(kuò)大觀察范圍，培養(yǎng)群體協(xié)作精神，避免一味求同，以使得思維“軟化”。

　　1、大腦激蕩法。以集思廣益的方式，在一定時(shí)間內(nèi)采用極速度的聯(lián)想作用，大量產(chǎn)生各種主意。這是個(gè)團(tuán)體訓(xùn)練方式，因而個(gè)體能在小組中充分發(fā)揮才智與創(chuàng)造力，如小組討論比單獨(dú)思考更易發(fā)揮創(chuàng)造力。競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下個(gè)人創(chuàng)造力易激發(fā)，因而是一種十分有效的訓(xùn)練方法。其特點(diǎn)和要求包括自由奔放、嚴(yán)禁批判、以量為主、相互激勵(lì)等。

　　2、反向法。即從相反的方向出發(fā)引出問(wèn)題，展開(kāi)思路，得出新觀點(diǎn)，是科學(xué)技術(shù)研究中應(yīng)用廣泛的創(chuàng)造性思維方法之一。人們?cè)谶\(yùn)用反向構(gòu)思法時(shí)，可以從已有事物的相反功能區(qū)設(shè)想新的創(chuàng)造，稱(chēng)為功能性反轉(zhuǎn);也可以從已有事物的相反結(jié)構(gòu)去設(shè)想新的技術(shù)創(chuàng)造，稱(chēng)為結(jié)構(gòu)性反轉(zhuǎn);還可以改變已有事物的因果關(guān)系來(lái)引發(fā)新的創(chuàng)造性設(shè)想和思路，稱(chēng)為因果關(guān)系反轉(zhuǎn)。

　　3、類(lèi)別變動(dòng)法。這種方法是用來(lái)克服定勢(shì)的影響，以提高思維的變通性。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，思維定勢(shì)是主要障礙之一?？朔挠行Х椒ㄊ沁M(jìn)行“生”“熟”轉(zhuǎn)化與“順”“逆”轉(zhuǎn)化。當(dāng)遇到陌生事物難以發(fā)現(xiàn)新關(guān)系時(shí)，可以幫助學(xué)生在思想上將其轉(zhuǎn)化為熟悉的事物，消除其陌生因素從而引導(dǎo)新思想迸發(fā)出來(lái)。相反，面臨熟悉事物時(shí)有意保持一種認(rèn)識(shí)上的陌生感，使熟悉的認(rèn)識(shí)對(duì)象陌生起來(lái)，這樣往往會(huì)引起學(xué)生異想天開(kāi)的想法和見(jiàn)解。

　　(二)直覺(jué)思維訓(xùn)練

　　所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入浴缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)浴缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。

　　直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺(jué)敏銳，想象極其活躍。當(dāng)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。

　　1、大膽設(shè)想法。這是指徹底沖破現(xiàn)存事物和思想的束縛，對(duì)當(dāng)前還沒(méi)有但有可能產(chǎn)生的事物進(jìn)行大膽設(shè)想的創(chuàng)新方法。海闊天空，甚至可以想入非非，這樣便于擴(kuò)大想象的范圍，捕捉創(chuàng)造想象的火花，激發(fā)靈感的產(chǎn)生。要大膽構(gòu)思、探索和對(duì)比，將形象思維與邏輯思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要異想天開(kāi)，又要腳踏實(shí)地。

　　2、還原法。又稱(chēng)回溯思維法。這是對(duì)已有的結(jié)論或事物的結(jié)果應(yīng)用還原和回溯的思考方法，對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行考慮，暴露出其中謬誤，以排斥舊的偏見(jiàn)，建立新的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。這種由果推因的思維方法在科技發(fā)明中得到廣泛的應(yīng)用。

　　(三)形象思維訓(xùn)練

　　在教育實(shí)踐中，結(jié)合不同的學(xué)科進(jìn)行不同的訓(xùn)練，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)視、聽(tīng)、嗅、觸等方面形象的陶冶，發(fā)展表象系統(tǒng)，提高對(duì)事物的敏感性，從而促進(jìn)形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

　　1、圖像法。一種運(yùn)用符號(hào)以求轉(zhuǎn)移創(chuàng)造性思維的方法。抽象符號(hào)或圖像的使用是人類(lèi)思維的一個(gè)巨大進(jìn)步，也是人類(lèi)創(chuàng)造性思維能力的一次飛躍性發(fā)展。因?yàn)榉?hào)和圖像能把復(fù)雜的事物表象得通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要，還可以看出事物的新關(guān)系，可以自由地進(jìn)行脫離現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思或進(jìn)行新的組合。

　　2、聯(lián)想法。它是把已經(jīng)掌握的知識(shí)與特殊的思維對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，從其相關(guān)性中獲得啟發(fā)的思維過(guò)程。聯(lián)想思維方法能夠克服兩個(gè)概念在意義上的差別，并把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)。經(jīng)常的自由聯(lián)想可以增強(qiáng)想象力，為進(jìn)一步的創(chuàng)造或創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。按聯(lián)想事物之間的關(guān)系，聯(lián)想可以分為相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、仿生聯(lián)想和仿形聯(lián)想等多種方式。

　　(四)特異思維

　　特異思維是一種超常規(guī)的思維方式。雖然它不是常用的、規(guī)范的思維方式，但他對(duì)培養(yǎng)思維的靈敏性、廣闊性、變通性，激發(fā)創(chuàng)新靈感，發(fā)揮著獨(dú)到的作用，常常收到“歪打正著”的效果。

　　“腦筋急轉(zhuǎn)彎”和“猜謎語(yǔ)”是特異思維訓(xùn)練的有效方式。“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是一種運(yùn)用非常規(guī)思維解答問(wèn)題的游戲，它故作謎團(tuán)，常設(shè)“陷阱”，而使人按照常規(guī)思維思考則誤入歧途。在這種情況下，只能以一種特異的，甚至怪異的思維途徑思考方能“頓悟”。而在這個(gè)過(guò)程中便有效地訓(xùn)練了思維的變通性、靈活性等，在“頓悟”中燃起創(chuàng)造性的火花。在這里強(qiáng)調(diào)的是，“腦筋急轉(zhuǎn)彎”和“猜謎語(yǔ)”對(duì)于創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，關(guān)鍵不在于學(xué)生能不能答出它所要求的答案，而是在于學(xué)生百思不得其解而一旦查找到它的答案而產(chǎn)生的“頓悟”，并循此探尋到它的思維走向和脈絡(luò)的過(guò)程。了解這一點(diǎn)對(duì)于開(kāi)啟創(chuàng)造性思維極有好處。

　　創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律，是創(chuàng)造性人才的核心品質(zhì)。只有勇于發(fā)揮創(chuàng)造性思維，一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家才能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

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