中西教育差異論文
中西教育差異論文
中西方文化背景不同,其教育思想也有很大差異。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西教育差異論文，供大家參考。
中西教育差異論文篇一
中西方教育體制的特點(diǎn)及差異
摘要：對(duì)比中西方教育體制。學(xué)生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點(diǎn)。中西方教育體制的特點(diǎn)及差異。
關(guān)鍵詞：中西教育，體制，特點(diǎn)，差異
近年來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)就是第一生產(chǎn)力，社會(huì)各界對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高度重視，對(duì)高素質(zhì)、高學(xué)歷的人才需求急速提高，有人說(shuō)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)是和國(guó)家的教育體制、學(xué)校的教育方式、教學(xué)質(zhì)量密不可分的。
對(duì)比中西方教育體制，客觀上看各有所長(zhǎng)，在實(shí)踐中我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在大力弘揚(yáng)東方教育思想精髓的同時(shí)，對(duì)西方教育文化要取其精華，去其糟粕。
從學(xué)校對(duì)教師的管理來(lái)看，在中國(guó)大學(xué)老師“吃的是鐵飯碗”，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不強(qiáng)，沒(méi)有充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，形成了被動(dòng)授課。在西方，聘任教授是可以被校方辭退的，受聘者需要和校方簽訂應(yīng)聘合同并接受校方考核，如果不合格就會(huì)被校方辭退。教師退休后也有被學(xué)校重新招聘的，這些老師不拿工資，他們只拿講課費(fèi)，西方對(duì)教師的管理制度相比我國(guó)更能充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，從另一方面加強(qiáng)了教師的責(zé)任感和使命意識(shí)，同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量起到了一定的作用。 從設(shè)置授課內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，西方教育注重的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性及應(yīng)用性的能力培養(yǎng)上，例如在結(jié)束一門(mén)課程時(shí)，學(xué)生如果沒(méi)有對(duì)該門(mén)課程提出自己的創(chuàng)新思想中西教育，那么最多只能拿基礎(chǔ)學(xué)分。教師布置作業(yè)也只是給出大的方向，至于如何解決，則由學(xué)生自己通過(guò)思考、實(shí)踐來(lái)完成。而我國(guó)在授課內(nèi)容設(shè)置上往往是填鴨式的教育，學(xué)生死記硬背，思維模式相比而言固定僵化，教師說(shuō)什么就是什么，很少有學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這種授課模式的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性的內(nèi)容掌握比較牢靠，但缺乏創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，這也是我國(guó)社會(huì)目前創(chuàng)新能力不強(qiáng)的源頭之一，應(yīng)引起高度重視。
從考試內(nèi)容的設(shè)置來(lái)看，對(duì)于同樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的考試，中西方考試內(nèi)容的設(shè)置是截然不同的。例如：歷史課成吉思汗歷史知識(shí)的考試，我國(guó)的考試內(nèi)容常常是成吉思汗生于××××年，死于××××年，學(xué)生掌握的是成吉思汗的出生年月，對(duì)于非專(zhuān)業(yè)研究者而言意義不大。而西方的設(shè)置則要靈活很多，本人曾經(jīng)看到過(guò)這樣一則題目：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)成吉思汗的看法?？瓷先ヒ粋€(gè)很不起眼的題目，有學(xué)生是這樣作答的：“如果沒(méi)有成吉思汗，就不會(huì)有蒙古帝國(guó)，沒(méi)有蒙古帝國(guó)，東方先進(jìn)的文化科技就不會(huì)傳入歐洲，他讓歐洲陳腐的騎士不堪一擊，喚醒了歐洲的文藝復(fù)興，使歐洲開(kāi)始了空前的技術(shù)、貿(mào)易、軍事和思想革命。”同樣的考點(diǎn)，學(xué)生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點(diǎn)。
從中西方大學(xué)生的培養(yǎng)方式上看也存在著較大的差異。首先，在西方，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒(méi)并有區(qū)分專(zhuān)業(yè)，所學(xué)課程都是公共課，然后各個(gè)專(zhuān)業(yè)便會(huì)派出其最好的老師講自己專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典課，以供學(xué)生選擇。而在我國(guó)，大學(xué)生在進(jìn)校的時(shí)候無(wú)論自己是否喜歡，就已經(jīng)選擇了自己的專(zhuān)業(yè)，一定程度上限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。西方的學(xué)生較多的是根據(jù)自己的興趣喜好選擇或者變更專(zhuān)業(yè)，即使基礎(chǔ)不如中國(guó)學(xué)生，但是由于是自己的興趣所在，也會(huì)在專(zhuān)研過(guò)程中主動(dòng)彌補(bǔ)。而中國(guó)學(xué)生似乎基礎(chǔ)打得較為牢靠，但是對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)是一種被動(dòng)的接受，這也體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不如西方學(xué)生原因之一。其次，西方大學(xué)生需要將學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合，學(xué)生可以半工半讀，工作一個(gè)學(xué)期后要交技術(shù)報(bào)告，而如果應(yīng)聘不到工作就算沒(méi)完成任務(wù)，這樣加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，上述兩點(diǎn)決定了西方學(xué)生與中國(guó)學(xué)生相比在創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力上更強(qiáng)。第三，西方大學(xué)采取的寬進(jìn)嚴(yán)出的教育模式，即進(jìn)大學(xué)容易，但是如果在校期間不能達(dá)到學(xué)校教學(xué)要求，要拿到畢業(yè)證書(shū)是很難的，反觀我國(guó)目前是嚴(yán)進(jìn)寬出的教育模式，每年高考“萬(wàn)人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”目的就是要進(jìn)一所好的大學(xué)，而一旦進(jìn)入了大學(xué)學(xué)習(xí)中西教育，部分學(xué)生常常是“做一天和尚敲一天鐘”，不思進(jìn)取，學(xué)校也沒(méi)有采取更為嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，總之只要能進(jìn)來(lái)，出去就容易，不光大學(xué)，就連碩士也一樣，博士現(xiàn)在也已經(jīng)批量生產(chǎn)。
從上述中西方教育制度對(duì)比情況來(lái)看，我們中國(guó)的大學(xué)教育就目前來(lái)說(shuō)還存在著很多的弊端，特別是在目前的教育體制下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就像一個(gè)“磨具”造出來(lái)的，缺乏自己的思想，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力上有待提高，體現(xiàn)在進(jìn)入社會(huì)以后，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、科學(xué)邏輯性不夠，影響著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。比爾蓋茨在中國(guó)也許不是一個(gè)好的學(xué)生，因?yàn)樗型据z學(xué)，在中國(guó)叫“不務(wù)正業(yè)”，也許他的成功正是由于選擇了自己所熱愛(ài)的研究領(lǐng)域，學(xué)校培養(yǎng)了他如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、和解決問(wèn)題的思維能力，讓他在自己所熱愛(ài)的領(lǐng)域中取得了巨大的成功，正是因?yàn)樵谖鞣竭@樣的教育土壤的培育下，成就了比爾蓋茨的成功，這也是在教育體制上值得我們思考的問(wèn)題，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我們中國(guó)的教育理念、教育觀念、教學(xué)手段和教學(xué)方法能跟上時(shí)代發(fā)展的要求，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步完善我國(guó)的教育體制改革，從而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的畢業(yè)生，更快、更好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
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中西教育差異論文篇二
簡(jiǎn)析中西家庭教育的差異
摘要: 家庭教育是整個(gè)學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ),是學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)法取代的。本文分析了中西家庭在教育方面的差異,這些使孩子成人后的生存能力存在明顯差距。正確認(rèn)識(shí)并很好地借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育方法,對(duì)促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)、提高未來(lái)人才的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞: 家庭教育中西教育差異
一、引言
家庭教育指的是在家庭互動(dòng)過(guò)程中對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的影響,也是所有教育環(huán)節(jié)中最重要的環(huán)節(jié)。中西方由于在文化、經(jīng)濟(jì)、家庭環(huán)境、教育方式的很多不同點(diǎn),因此造就了中西方家庭教育方面的差異。正確認(rèn)識(shí)和了解中西之間的差異,對(duì)促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代家庭教育有著十分重要的指引作用。傳統(tǒng)的中國(guó)式教育強(qiáng)調(diào)的是命令與服從,而西方國(guó)家注重的是公平和自由。一些中國(guó)的家長(zhǎng)處于統(tǒng)治者的地位,孩子只能順從地接受一切。父母往往用自己的理性來(lái)決定孩子的自然發(fā)展,因此剝奪了孩子的自由選擇權(quán)。而西方國(guó)家的家長(zhǎng)注重給孩子自主權(quán),讓孩子在社會(huì)允許的條件下自己做決定,自己解決能解決的問(wèn)題。
二、中國(guó)的教育方式
中國(guó)的父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī),對(duì)孩子的唯一要求就是專(zhuān)心、安靜地做下來(lái)讀書(shū)、學(xué)藝,卻忽視了孩子的天分,限制了他們的創(chuàng)造力,結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“天才”而扼殺了真正的天才。中國(guó)的傳統(tǒng)教育是以教師為主體,進(jìn)行集體活動(dòng)、集體教育,學(xué)生在校的時(shí)間多以教導(dǎo)性強(qiáng)的課程為主,學(xué)生的自由選擇相對(duì)較少。首先中國(guó)教育具有不實(shí)際性,所學(xué)的東西,費(fèi)最大的力量才學(xué)到的知識(shí),或者說(shuō)是能力、本領(lǐng),在生活中并不常見(jiàn)。其次是不人性化,人們常說(shuō)中國(guó)的學(xué)生像書(shū)呆子,這是在一種環(huán)境下、一種狀態(tài)下被熏陶所造成的結(jié)果。在正當(dāng)青春年少時(shí),他們擁有的是被學(xué)習(xí)占領(lǐng)一去不復(fù)返的童年。
由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件比較差,社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)不健全和一些舊有的觀念問(wèn)題,父母對(duì)孩子的教育從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多,把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)看待,要孩子知恩圖報(bào)。這往往體現(xiàn)在對(duì)孩子的教育方式和方法上。因此,在父母的眼里孩子只有上好的大學(xué)才有好的未來(lái),學(xué)歷越高本領(lǐng)就越大。就算是大學(xué),他們也不是自由獨(dú)立的,做什么都是父母安排。因?yàn)閺男〉酱蠛⒆佣际窃谒麄兊?ldquo;翅膀”下長(zhǎng)大,總覺(jué)得只有這樣才是對(duì)孩子的人生負(fù)責(zé),但事實(shí)并非如此。在“溫室”中長(zhǎng)大根本就沒(méi)有自己鍛煉的機(jī)會(huì)。正因?yàn)檫@樣,現(xiàn)在的大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng),人際交往能力差,缺乏自立能力,獨(dú)立生活能力差。
三、西方教育的方式
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭里,家長(zhǎng)更注重自由與平等相處,從小就尊重孩子,重視給孩子的個(gè)人自主權(quán)。父母注重培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神。之所以這樣,是因?yàn)榘l(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)要求社會(huì)成員必須具備這種能力和精神。家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開(kāi)拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。父母從小就讓孩子認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值,因此他們從小就做一些力所能及的有償服務(wù)。父母注重孩子各個(gè)方面的全面發(fā)展,他們要學(xué)習(xí)的是生存的辦法,是一種謀生的道路,是對(duì)人生有用的本領(lǐng)。父母至始至終都是以孩子的獨(dú)立生存和適應(yīng)各種環(huán)境的能力為主體。美國(guó)的孩子有句口號(hào):“要花錢(qián)自己掙。”
西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)條件好,社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)健全,父母不認(rèn)為養(yǎng)兒是為了防老,他們無(wú)后顧之憂。只要孩子年滿18周歲,并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任性和同情心的人,父母就算盡到了義務(wù),完成教育孩子的任務(wù)。到了大學(xué),孩子就勤工儉學(xué),換取生活費(fèi),實(shí)踐使他們知道錢(qián)來(lái)之不易。他們的大學(xué)生活非常精彩,他們可以自己安排自己的業(yè)余時(shí)間,自己選擇朋友,自己選擇職業(yè),父母不會(huì)代替孩子選擇,他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇,或者站在孩子的身后,給孩子信心,鼓勵(lì)孩子。
四、中西教育差異
1.文化經(jīng)濟(jì)的差異
中國(guó)歷史悠久,同時(shí)所受的舊的約束也比較多,特別是封建意識(shí)的影響較深。文化價(jià)值觀上多是內(nèi)斂、保守,不敢冒險(xiǎn)。順從與聽(tīng)話是好的教育的象征,這導(dǎo)致了部分孩子的思想扭曲。而且,中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,生存壓力大,是一個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”,行業(yè)流動(dòng)性差,所以中國(guó)人往往把自己的一生都押在工作上。中國(guó)父母認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好,工作好,就是好出路,也給他們臉上添彩。所以中國(guó)父母注重在教育孩子成“才”(就是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀,能考上好的學(xué)校,能獲得高學(xué)歷)。
而西方國(guó)家,譬如美國(guó),它只是一個(gè)歷史比較短的移民國(guó)家,舊的思想文化保留得很少,在多元文化、思想價(jià)值觀的影響,人們能夠較快地接受新事物,加上發(fā)展的約束較少,因此他們有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。在經(jīng)濟(jì)方面,美國(guó)生產(chǎn)力先進(jìn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),生存壓力小。而且美國(guó)是一個(gè)“能力社會(huì)”,用人機(jī)制健全,勞動(dòng)力流通自由,所以美國(guó)人擇業(yè)觀開(kāi)放,職業(yè)選擇面寬。美國(guó)的父母認(rèn)為自己的孩子只要能在社會(huì)上立足生存就是不錯(cuò)的,職業(yè)不分貴賤(在合法范圍內(nèi))。
2.教育方式和教育觀的差異
中國(guó)家長(zhǎng)尤其是獨(dú)身子女的家長(zhǎng),在生活上對(duì)孩子的衣食住行包辦到底,這種行為嚴(yán)重地影響到孩子。不少家長(zhǎng)怕孩子學(xué)壞或吃虧,限制孩子的自由,不讓孩子與外界接觸。這是導(dǎo)致孩子變得自私的原因之一。與生活能力相比,在學(xué)習(xí)上家長(zhǎng)反而對(duì)孩子要求很高,甚至可以說(shuō)是到了苛刻的程度,應(yīng)試教育一直影響著家長(zhǎng)們的思想,孩子的成績(jī)好和考上好的學(xué)校是孩子成材的標(biāo)準(zhǔn)。
在西方家庭中,家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā),對(duì)孩子的教育采取放手但不放縱的手段。父母的責(zé)任是照顧好孩子的安全和一些生活上的事情,而學(xué)習(xí)跟游戲的選擇權(quán)都在于孩子自己。同時(shí)注重培養(yǎng)孩子的吃苦精神,孩子一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤或是養(yǎng)成不好的習(xí)慣從不袒護(hù),而是教育他們知錯(cuò)能改。他們?cè)诤⒆拥膶W(xué)習(xí)上從不施加壓力,他們認(rèn)為孩子若有興趣學(xué)就肯定會(huì)努力學(xué)好,而不用父母去逼迫。
五、結(jié)語(yǔ)
由于教育方式、家庭環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)的差異,中國(guó)與西方國(guó)家的家庭教育反差很大。家庭教育是重中之重,是孩子啟蒙教育的重要場(chǎng)所,它直接影響著孩子的未來(lái)。成功的家庭教育應(yīng)該是家長(zhǎng)拿出時(shí)間和孩子以平等的身份好好溝通、交流,認(rèn)為孩子做得好的要肯定,要加以鼓勵(lì);認(rèn)為不好的要好好指導(dǎo),而不是打罵,讓孩子在尊重和鼓勵(lì)中成長(zhǎng)。另一重要因素就是中國(guó)的應(yīng)試教育出現(xiàn)了誤區(qū),對(duì)這一現(xiàn)狀,家庭內(nèi)外需要共同努力,將“成人”作為家庭教育的目的。確定了“成人”教育的目的之后,父母應(yīng)該提高孩子的綜合素質(zhì),自然就要讓原先的片面教育變成全面教育。在家庭教育中,中國(guó)父母對(duì)子女往往權(quán)威大于民主,這樣的教育不利于孩子的健康發(fā)展,應(yīng)該要平等對(duì)待,讓孩子自由發(fā)揮,這能提高他們自身的大腦開(kāi)發(fā)能力,分辨是非的能力。“寬松”教育和“開(kāi)放”教育也許才是改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)教育的最好途徑。
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中西教育差異論文篇三
尋找中西音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)差異
作為西方世界最為重要的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)專(zhuān)著，由音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)(Music Educators National Conference)組織編寫(xiě)的《新音樂(lè)教學(xué)研究手冊(cè)》(The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手冊(cè)》)①反映了西方音樂(lè)教育教學(xué)研究領(lǐng)域近年來(lái)的最新進(jìn)展和發(fā)展趨勢(shì)。作為一本綜述性文獻(xiàn)，本書(shū)由理查德・科爾維爾(Richard Colwell)和卡羅爾・理查森(Carol Richardson)領(lǐng)銜聚集了一批重量級(jí)的專(zhuān)家學(xué)者。他們依照音樂(lè)教育的不同研究領(lǐng)域撰寫(xiě)文論，是了解西方音樂(lè)教育體系構(gòu)建的權(quán)威專(zhuān)著。雖然本書(shū)出版已逾十年②，然而筆者在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和上海圖書(shū)館的館藏目錄中卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)該著作;查閱中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)搜索系統(tǒng)也未發(fā)現(xiàn)有作者引用該著作③。據(jù)筆者所知，除余丹紅和覃江梅曾在各自文論④中對(duì)本書(shū)有所提及外，在我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域的公開(kāi)出版論著當(dāng)中都還未曾涉及⑤。在音樂(lè)教育研究國(guó)際化的時(shí)代，站在巨人的肩膀之上，把握國(guó)外音樂(lè)教學(xué)研究的進(jìn)展和方向，有助于我們運(yùn)用國(guó)際視野，更新教學(xué)研究的主題和方法，緊隨教學(xué)研究的前沿進(jìn)行理論創(chuàng)新。同時(shí)，對(duì)本書(shū)進(jìn)行初步的比較研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)中西方音樂(lè)教育領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)建之間的差異，建立我國(guó)完善的科學(xué)音樂(lè)教育體系具有積極的借鑒作用。
全書(shū)根據(jù)研究的側(cè)重點(diǎn)不同劃分為10個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)都由一位學(xué)者負(fù)責(zé)統(tǒng)籌并撰寫(xiě)本章導(dǎo)言(Introduction)。通過(guò)對(duì)目錄的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多有益經(jīng)驗(yàn)。不同于我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)科范疇界定，《手冊(cè)》將音樂(lè)教育研究領(lǐng)域概述為政策和哲學(xué)(Policy and Philosophy)，教育語(yǔ)境和課程(Educational Context and the Curriculum)，音樂(lè)性發(fā)展和學(xué)習(xí)(Musical Development and Learning)，音樂(lè)認(rèn)知和發(fā)展(Musical Cognition and Development)，社會(huì)和文化語(yǔ)境(Social and Cultural Contexts)，音樂(lè)教師教育(Music Teacher Education)，音樂(lè)教育與學(xué)科關(guān)聯(lián)(Music Education Connections)，神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)(Neuroscience，Medicine and Music)，普通教育成果(Outcomes in General Education)，研究設(shè)計(jì)、批評(píng)和音樂(lè)教育評(píng)估(Research Design，Criticism，and Assessment in Music Education)。反觀我國(guó)的音樂(lè)教育導(dǎo)論性質(zhì)的著作⑥，通常劃分為音樂(lè)教育的本質(zhì)特征與社會(huì)功能、中小學(xué)生音樂(lè)心理發(fā)展、音樂(lè)教育課程、音樂(lè)表演學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和識(shí)譜技能學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)、音樂(lè)教學(xué)方法、音樂(lè)教學(xué)模式、音樂(lè)教學(xué)媒體、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系、音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)、音樂(lè)教育研究、音樂(lè)教師。
顯而易見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者習(xí)慣以“專(zhuān)業(yè)(方向)”這樣的定勢(shì)思維對(duì)本學(xué)科展開(kāi)分門(mén)別類(lèi)的研究，側(cè)重于對(duì)單一專(zhuān)業(yè)方向的挖掘卻似乎忽視了不同方向、不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。音樂(lè)教育作為介于音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)之間的一門(mén)交叉性學(xué)科的性質(zhì)決定了音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究者和學(xué)習(xí)者必須具備寬闊的研究視域和較高的觀察視角，必須時(shí)刻關(guān)注音樂(lè)學(xué)科和教育學(xué)科乃至相關(guān)學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)?！妒謨?cè)》的合理之處在于其目錄中所呈現(xiàn)出的良好的多學(xué)科研究?jī)A向和獨(dú)到的學(xué)科關(guān)聯(lián)，下面將以本書(shū)為主體，結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育研究現(xiàn)狀選取部分章節(jié)進(jìn)行比較研究。
近十年來(lái)，學(xué)界對(duì)于音樂(lè)教育哲學(xué)這一議題展開(kāi)了持續(xù)而激烈的爭(zhēng)論，但是對(duì)比《手冊(cè)》中“政策和哲學(xué)”而言卻顯得眼界不夠?qū)掗?。眾所周知，我?guó)新一輪音樂(lè)教育哲學(xué)議題引起爭(zhēng)議的主因之一便是音樂(lè)“新課程”標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“音樂(lè)教育以審美為核心”這一論述。政策和哲學(xué)都屬于較為宏觀的層面，而政策的制定又直接由參與政策制定的學(xué)者的哲學(xué)觀念所決定。反之，國(guó)家政策中的文字表述又在很大程度上影響學(xué)校音樂(lè)教師和音樂(lè)教師教育課程的哲學(xué)導(dǎo)向，將這兩個(gè)議題納入同一章節(jié)統(tǒng)籌思考可謂是十分的精準(zhǔn)。說(shuō)到“音樂(lè)教育政策”，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者在此方面也作了一定程度的研究，并取得了一批較具深度的學(xué)術(shù)成果⑦。不過(guò)一方面這些成果多為史學(xué)方面的匯編和研究，且對(duì)于音樂(lè)教育政策法規(guī)的學(xué)理、法理構(gòu)建和當(dāng)代音樂(lè)教育政策的法律體系構(gòu)建以及我國(guó)音樂(lè)教育政策制定的趨勢(shì)和規(guī)劃涉及較少，還未能真正對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行有效研究。對(duì)比《手冊(cè)》，塞繆爾・侯裴(Samuel Hope)《政策框架、研究和K-12學(xué)校教育》(Policy Frameworks，Research，and K-12 Schooling)分別從政策(Policy)、框架(Frameworks)、結(jié)構(gòu)和復(fù)雜性(Structures and Complexities)、政策力量和技巧(Policy Forces and Techniques)、政策和音樂(lè)研究的性質(zhì)(Policy and the Nature of Music Study)、研究問(wèn)題(Research Questions)等方面結(jié)合K-12學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂(lè)教育政策的法律框架建立、有效性運(yùn)行、相關(guān)組織以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了全面且極具深度的剖析，對(duì)本章起到了導(dǎo)論性的作用。此外，約翰・J.梅林萌(John J. Mahlmann)的《MENC：一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌咐?MENC?押A Case in Point)、拉爾夫・A.史密斯(Ralph A. Smith)的《政策制定的近來(lái)趨勢(shì)及問(wèn)題》(Recent Trends and Issues in Policy Making)、約翰・W.里士滿(John W. Richmond)的《音樂(lè)教育和法規(guī)研究》(Law Research and Music Education)等文也都在各自的側(cè)重方面進(jìn)行了更為細(xì)致的論述。 在此需要提及的是，在以上文章中大量出現(xiàn)的“推廣”(Advocacy)一詞。西方世界尤其是美國(guó)特別關(guān)注音樂(lè)教育推廣(Music Education Advocacy)，推廣即意味著需要音樂(lè)教育者及音樂(lè)教育相關(guān)組織通過(guò)游說(shuō)、宣傳等途徑取得政策制定者、富人和公眾對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)同和支持，從而獲得政策和資金上的傾斜，更好地提升音樂(lè)教育的學(xué)科地位，展開(kāi)音樂(lè)教育課程及相關(guān)活動(dòng)。如何發(fā)揮中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)等相關(guān)組織的作用，在更廣泛的層面取得學(xué)科認(rèn)同和支持是十分值得各位同仁思考的議題。目前我國(guó)音樂(lè)教育遇到的困境較多來(lái)自于公眾的不認(rèn)同，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望孩子能夠多學(xué)習(xí)一些音樂(lè)，尤其是器樂(lè)技能，然而如何使這樣的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于包括學(xué)校音樂(lè)課程在內(nèi)的學(xué)科認(rèn)同還十分遙遠(yuǎn)。同時(shí)，雖然經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，九大音樂(lè)學(xué)院也相繼開(kāi)設(shè)了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，然而其地位依舊十分尷尬，“什么都會(huì)但什么都不行”的偏頗認(rèn)識(shí)大有市場(chǎng)，這是需要同仁們進(jìn)行反思的。“推廣”一詞不僅需要獲得外界的認(rèn)同，更需要明確學(xué)科定位，尋找學(xué)科自身價(jià)值，提升本學(xué)科從業(yè)者對(duì)于自身職業(yè)的認(rèn)同，這才是至關(guān)重要的。余丹紅曾言：我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科依舊未能盡如人意的原因之一在于學(xué)科定位未能厘清，學(xué)科準(zhǔn)入門(mén)檻較低。單純的哲學(xué)層面的爭(zhēng)論似乎并不能解決這一看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱深的問(wèn)題，如何使音樂(lè)教育學(xué)科合法合理?從音樂(lè)教育政策和法規(guī)這一角度出發(fā)不失為一條可行之路。
自從1980年美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)(Arizona State University)人文系副教授、美籍華裔音樂(lè)治療專(zhuān)家劉邦瑞先生在中央音樂(lè)學(xué)院系列講學(xué)中首提“音樂(lè)治療學(xué)”開(kāi)始，我國(guó)音樂(lè)治療學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。然而，縱觀我國(guó)的音樂(lè)治療領(lǐng)域和相關(guān)論著，其研究視野都集中于對(duì)普通人群心理和生理疾病的音樂(lè)治療方面，偶爾涉及到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人群也是諸如對(duì)舞臺(tái)焦慮等方面的關(guān)注。在《手冊(cè)》“神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)”這一章節(jié)中，克里斯・齊斯基(Kris Chesky)、喬治・康德拉克(George Kondraske)、米麗婭穆・亨諾克(Miriam Henoch)、約翰・希普爾(John Hipple)和伯納德・盧賓(Bernard Rubin)等人通過(guò)聯(lián)合撰寫(xiě)《音樂(lè)家健康》(Musicians' Health)一文，從音樂(lè)教育的角度對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人士的健康問(wèn)題予以關(guān)注。他們?cè)趪?guó)際交響和歌劇音樂(lè)家會(huì)議(International Conference of Symphony and Opera Musicians)、北德州大學(xué)(the University of North Texas )等相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的研究基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)單簧管和小號(hào)的實(shí)例分析展開(kāi)音樂(lè)教育視角下的相關(guān)論述。撇開(kāi)其文章內(nèi)容，盡管音樂(lè)治療學(xué)同音樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)早已為學(xué)界所認(rèn)同，上海音樂(lè)學(xué)院更是將音樂(lè)治療列于音樂(lè)教育系的專(zhuān)業(yè)序列，然而音樂(lè)治療和音樂(lè)教育之間的交集更多的局限于特殊兒童的音樂(lè)教育、矯治以及通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行良好的心理和人格塑造這一領(lǐng)域。通過(guò)《手冊(cè)》的相關(guān)文章，我們認(rèn)識(shí)到，在音樂(lè)教育和音樂(lè)治療學(xué)科的交集里，我們有著更為廣泛的研究領(lǐng)域。
諸如此類(lèi)尚有很多，筆者認(rèn)為，《手冊(cè)》的意義除了其實(shí)質(zhì)性的學(xué)科知識(shí)之外，更具價(jià)值的是本書(shū)的章節(jié)劃分和選題所傳遞出的與眾不同的學(xué)科研究理念和新的學(xué)科走向。本書(shū)用一個(gè)章節(jié)來(lái)專(zhuān)題論述神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)的重要性，盡管劉沛教授在本世紀(jì)初便提出“腦科學(xué)將會(huì)成為21世紀(jì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的新基石”⑧，慕尼黑音樂(lè)和戲劇學(xué)院(Hochschule für Musik und Theater München)音樂(lè)教育系主任沃爾夫?qū)?#12539;馬斯特拉克(Wolfgang Mastnak)教授多年前在上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系也曾提醒要關(guān)注音樂(lè)教育研究中神經(jīng)科學(xué)理念。然而十多年過(guò)去了，我們?cè)诖朔矫嫒〉玫某晒跷?，究其原因，學(xué)者的學(xué)術(shù)背景單一可能是最主要的。如馬斯特拉克教授擁有心理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)教育、音樂(lè)治療四個(gè)博士學(xué)位，他在應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行音樂(lè)教育學(xué)科研究時(shí)就顯得游刃有余，而我國(guó)學(xué)者卻只能感到力不從心，這需要反思我國(guó)現(xiàn)行音樂(lè)教師教育的培養(yǎng)體系。受制于我國(guó)整體的高校培養(yǎng)體制，如何在大規(guī)則束縛之下盡量培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于多學(xué)科(尤其是心理學(xué)、腦科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理學(xué)知識(shí))的學(xué)習(xí)，就需要我們好好加以思考規(guī)劃了。值得欣喜的是，在近日教育部下發(fā)的《藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(征求意見(jiàn)稿)中明確提出擬從2014年起，提高藝術(shù)類(lèi)招生文化課的控制分?jǐn)?shù)線，其中音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不能低于同批次普通文理科考生文化成績(jī)的65%⑨。教育部此舉就是希望能夠提高藝術(shù)類(lèi)人才的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)更高層次的跨學(xué)科高水平人才做準(zhǔn)備。
在閱讀《手冊(cè)》的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，作為西方世界音樂(lè)教育領(lǐng)域的一本重要著作且匯集了眾多知名學(xué)者參與撰寫(xiě)，在其目錄中卻未能發(fā)現(xiàn)“Pedagogy”一詞，也沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)內(nèi)每一本音樂(lè)教育學(xué)專(zhuān)著必會(huì)提及的奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木鎮(zhèn)一、達(dá)爾克羅茲等國(guó)際著名教學(xué)法。筆者聯(lián)想到馬斯特拉克教授在授課過(guò)程中曾言，西方音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生并不專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)這些教學(xué)法，因?yàn)樗鼈兲咸浜罅恕．?dāng)然，由于歷史的原因，我們的音樂(lè)教育學(xué)科長(zhǎng)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于西方，需要對(duì)奧爾夫等教學(xué)法補(bǔ)課學(xué)習(xí)，但是30年過(guò)去了，如果我們還僅只停留于這些半個(gè)多世紀(jì)前的音樂(lè)教學(xué)法的話，那就真的是一葉障目，不見(jiàn)泰山了。我們必須逐步將學(xué)科從前科學(xué)主義向以心理學(xué)、腦科學(xué)介入的科學(xué)主義階段過(guò)渡，通過(guò)相關(guān)途徑同西方同仁一道展開(kāi)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)法的研究。當(dāng)然，不可否認(rèn)，有一批同仁已經(jīng)意識(shí)到了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)法研究的弊端，如謝銘磊對(duì)約翰・法爾阿本德(John M.Feierabend)音樂(lè)教學(xué)法的研究⑩以及上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系于近年展開(kāi)的同美國(guó)天普大學(xué)(Temple University){11}的交流合作都是這些努力所取得的成果。
盡管本文只是選取了幾點(diǎn)進(jìn)行較為粗淺的比較研究，但筆者希望通過(guò)對(duì)于本書(shū)的介紹以及相關(guān)目錄的摘抄和研究能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)音樂(lè)教育界同仁對(duì)于中西音樂(lè)教育差異的思考，在突破傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系思維脈絡(luò)的同時(shí)，以一種更加關(guān)注學(xué)科之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理念展開(kāi)音樂(lè)教育的相關(guān)研究，更好地推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵建設(shè)。 ?、賀ichard Colwell，Carol Richardson .“The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning” ，Oxford University Press，2002.
②據(jù)余丹紅所說(shuō)，本書(shū)已于2011年進(jìn)行了再版工作，不過(guò)筆者目前尚未看到有發(fā)行售賣(mài)信息。
?、墼谶M(jìn)行相關(guān)搜索時(shí)皆以″ The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning ″為關(guān)鍵詞，由于不同的中文翻譯方式無(wú)法進(jìn)行精確檢索，故并不排除有作者引用時(shí)只注明其中文譯名的情況。
④楊艷迪主編《音樂(lè)學(xué)新論――音樂(lè)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與研究規(guī)范》，高等教育出版社2011年版，余丹紅執(zhí)筆第十一章“音樂(lè)教育學(xué)”延伸閱讀;覃江梅《審美與實(shí)踐之維：當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究》，上海音樂(lè)出版社2011年版。
?、菰诜钦匠霭骖I(lǐng)域，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系自2004年首次招收音樂(lè)教育各方向碩士研究生開(kāi)始便將此書(shū)列為參考書(shū)目之一。同時(shí)，如謝嘉幸等學(xué)者也曾在不同場(chǎng)合對(duì)此書(shū)有所提及。
⑥在此以曹理所著《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》(曹理等，首都師范大學(xué)出版社2000年版)為例加以比較研究。選擇此書(shū)并不是批評(píng)曹理或其著作，而是因?yàn)椴芾碜鳛槲覈?guó)當(dāng)代音樂(lè)教育學(xué)科的奠基人之一，其著作及思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)界影響深遠(yuǎn)并具有較為廣泛的代表性。
?、咧T如姚思源《中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育文獻(xiàn)》(1949―1995)，上海教育出版社2011年版;張?jiān)?、章咸《中?guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840―1949)，上海教育出版社2011年版;張?jiān)吨袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)教育法規(guī)文獻(xiàn)匯編》(1990―2010)，上海教育出版社2011年版;金亞文《改革開(kāi)放三十年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)的建設(shè)》，《教育探究》2009年第3期;鄔美洪《我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)的歷史演進(jìn)》，《文教資料》2010年第2月號(hào)上旬刊;薛南《建國(guó)前音樂(lè)教育法規(guī)研究》，《北方音樂(lè)》2010年第5期;楊和平《清末明初中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，《交響》2011年第4期;代苗《20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)發(fā)展研究》，西北師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文;方騫《清末明初我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文;李寧《新時(shí)期我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2012年度碩士學(xué)位論文等。
⑧劉沛《腦科學(xué)：21世紀(jì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的新基石――圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學(xué)研究和展望》，《中國(guó)音樂(lè)》2000年第3期。
?、嶂腥A人民共和國(guó)教育部2013年印發(fā)《藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(征求意見(jiàn)稿)。
{10}謝銘磊《法爾阿本德及其音樂(lè)教學(xué)法初探》，上海音樂(lè)學(xué)院2012年度碩士學(xué)位論文。
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