關(guān)于教育與社會發(fā)展關(guān)系論文
關(guān)于教育與社會發(fā)展關(guān)系論文
人及其社會發(fā)展是教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會是教育發(fā)展和社會發(fā)展的共同目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育與社會發(fā)展論文，希望能對大家有所幫助！
教育與社會發(fā)展論文篇一：《論教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》
[摘要] 教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者既是相互依存互為條件的，又是相互對立充滿了矛盾。教育要以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，而社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又必須依賴于教育。教育的過程是社會經(jīng)濟(jì)受損耗的過程，而教育的結(jié)果，又會更大的促進(jìn)社會凈化劑的發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，又可以使教育受益無窮。猶如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一樣，教育其實(shí)也是一種更廣泛的社會生產(chǎn)力。因此我們要大力發(fā)展教育，更好的促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)國家的富強(qiáng)和社會的安定，以達(dá)到提高全民族的整體素質(zhì)的目的。
[關(guān)鍵字] 教育;社會經(jīng)濟(jì);社會生產(chǎn)力
當(dāng)今社會人們最關(guān)心的問題莫過于教育和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。達(dá)到國家的方針政策，小到百姓的尋常話題。人們都在思索著如何擺平兩者的關(guān)系;而社會現(xiàn)象中兩者的不平等更是顯而易見，有目共睹。我認(rèn)為教育和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展兩者之間的關(guān)系，運(yùn)用馬克思之一辯證法，矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系就可以得到很好的解釋。
一、兩者是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的
教育離不開社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聽楊業(yè)離不開教育。教育首先應(yīng)該以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為物質(zhì)保障。假如沒有社會經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，那么教育所必需的設(shè)施，設(shè)備，師資力量就無從而來。比如說我國的許多邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于社會經(jīng)濟(jì)的極端落后，無錢興辦學(xué)校，無錢更新學(xué)校設(shè)施，校舍破舊，甚至危房隨處可見，桌椅殘缺不全等等，因條件太差留不住教師;再加上學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)條件限制，導(dǎo)致適齡兒童入學(xué)率很低，這些都說明了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是教育的先決條件，但是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又必須依賴于教育。教育才是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力，只有教育才是從根本上推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。像“十年“””時，全國上下一片革命聲，學(xué)業(yè)被荒廢，學(xué)生鬧革命，教師成了“臭老九”，“孔老二”，教育處于癱瘓狀態(tài)。那么與之相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其緩慢，十年“”，我國今后及損失約達(dá)5000億元。以上種種現(xiàn)象，都說明教育和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的。所以我們既要大力發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，又要大力發(fā)展教育，促使兩者的共同昌盛。
二、教育和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是正比例關(guān)系。
前面說過，教育和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是互為條件的，即無此無彼，無彼無此，其實(shí)，兩者也是成正比例關(guān)系。教育的先進(jìn)與落后和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的快速與緩慢是一致的。比如說像現(xiàn)今社會，世界各國的教育水平都比較高，許多尖端科研都運(yùn)用于教育之中。所以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也是驚人的，真可謂“日新月異”。世界上許多發(fā)達(dá)國家每年的教育投入量是很大很大的。再比如像我國，非洲等經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，對教育的重視程度不夠，對教育的資金投入也較少，因而教育的水平也較低。另外受教育者所受教育的多少和強(qiáng)弱，與他們將來對社會的貢獻(xiàn)也是一致的 。所以說教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是成正比例關(guān)系。一方前進(jìn)另一方也前進(jìn)，乙方后退另一方也后退。兩者是相互牽制但又相互促進(jìn)的。因此，我們既要大力發(fā)展教育，也要大力發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。
三、教育的過程是社會經(jīng)濟(jì)受損耗的過程，而教育的結(jié)果又會更大地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
教育的過程的確是社會經(jīng)濟(jì)受損耗的過程，這是因?yàn)榻逃且粋€純粹的事業(yè)體系，不像企業(yè)，它不具有在生產(chǎn)能力，教育的設(shè)施投資都是國家和社會團(tuán)體提供的贊助，作為教育本身似乎是“無力償還”的，拿一個小小的學(xué)校為例，從辦學(xué)開始，校址選定征地，校舍的建設(shè)，設(shè)備的添置，教師的工資等等都要錢來兌現(xiàn)，這些都是社會經(jīng)濟(jì)的損耗。再加上為此所付出的勞動力，社會各界人士的努力，父母親朋的投入，以及學(xué)生本身——很多地方不是有童工嗎?童工照樣可以做力所能及的事，甚至超越了‘力所能及’的范圍，照樣可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以教育的過程是社會經(jīng)濟(jì)受損耗的過程，此話不假。但從長遠(yuǎn)來看，教育會更大的促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
‘十年樹木，百年樹人’，多年之后，當(dāng)一批批的受教育者，成為建設(shè)生產(chǎn)者時，當(dāng)年被他們所耗費(fèi)的社會經(jīng)濟(jì)損失便會更大的被回收回來，作為一個成人勞動力，特別是一個受過高等教育的勞動力，他可以創(chuàng)造出比同樣年齡層次的沒受過教育的勞動力多許多倍的社會財富。向日本的明治維新改革，內(nèi)容之一就是大力推行教育改革，培養(yǎng)專門人才，以及學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技等。日本在教育方面投資不少。明治維新以后，日本的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展，國力逐漸強(qiáng)盛起來。所以從長遠(yuǎn)來看，教育是促進(jìn)最快速的發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的唯一動力。
三、教育是一種更廣泛的社會生產(chǎn)力。
鄧小平同志曾經(jīng)提出：“科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。”推而廣之，教育也是一種社會生產(chǎn)力，因?yàn)榭萍嫉纳a(chǎn)必須是教育的結(jié)果。以美國為例：
美國這個建國僅僅200年歷史、人口數(shù)量剛剛邁過3億的國家，雖然國土資源不是第一，人口數(shù)量不是第一，而近幾十年來，無論在經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域還是國防現(xiàn)代化等方面，卻長期獨(dú)占鰲頭，遙遙領(lǐng)先于世界上其他國家。是什么原因讓他們后來居上，成為世界上193個國家之第一的呢?
我以為，歸根結(jié)底，最主要的還是教育領(lǐng)先，是教育促進(jìn)了美國的全面快速地發(fā)展。
何以如此?據(jù)2006年11月2日《人民日報》報道介紹，近三十年來，美國高等教育突飛猛進(jìn)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，大學(xué)生占成年人比例的速度不斷攀升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國民經(jīng)濟(jì)增長的速度。據(jù)統(tǒng)計，25歲以上人口的大學(xué)生比例，1970年是11%，2000年是24%，到2005年已達(dá)到了28%。也就是說，在美國成年人當(dāng)中，接近有三分之一的人是大學(xué)畢業(yè)生。
那么，人們不禁要問，美國的青年人為什么愿意上大學(xué)?美國政府又是如何激勵青年人上大學(xué)的呢?據(jù)閱覽有關(guān)資料得知，一是美國國家舍得投資多辦大學(xué)，而且是注重多創(chuàng)辦高等次有特色的世界一流的大學(xué)，并且為愿意上大學(xué)的青年人提供貸款，實(shí)行獎學(xué)金制度，鼓勵積極好學(xué)成績優(yōu)異的大學(xué)生。二是大學(xué)畢業(yè)之后選擇就業(yè)時，在分配上，對有學(xué)歷的人和沒有學(xué)歷的人，高學(xué)歷的人員與低學(xué)歷的人員，實(shí)行不同的收入分配制度，高學(xué)的人員高工資，低學(xué)歷的人員低工資，讓人感到了上大學(xué)不是白辛苦，上大學(xué)有所得，在一生的工作生活中都能體現(xiàn)出上大學(xué)的優(yōu)越感來。這樣，無論是對已大學(xué)畢業(yè)的人，還是對正在上大學(xué)的人，還是沒有上大學(xué)的青少年來說，都是一種機(jī)制上的鼓勵和精神上的安慰。據(jù)統(tǒng)計，以2004年為例，美國大學(xué)畢業(yè)的人平均年收入為51554美元，而高中文化程度的人平均工資為28645美元，相差近一倍。有了這兩點(diǎn)，難道作家長的還不支持自己的子女讀大學(xué)嗎?難道青年人還不好好學(xué)習(xí)嗎?
這也難怪，為什么世界上評比諾貝爾獎獲得者時，大多是花落在了美國。這又給了人們另外的一個啟示，為什么美國的人口數(shù)量不是第一，而在他們大學(xué)畢業(yè)的人中拿諾貝爾獎?wù)邊s居第一呢?這就是他們在教學(xué)制度上，在人才培養(yǎng)上，特別重視學(xué)與用的問題。這說明，教育學(xué)生學(xué)習(xí)知識，不是越多越好，而是學(xué)了如何會運(yùn)用，這才是最有價值的。再者，學(xué)校不能只管對學(xué)生的教書不管對學(xué)生的就業(yè)問題。我們這個具有5000年文明史、13億多人口的泱泱大國，為何大學(xué)生占總?cè)丝诘谋壤绱松跎倌?為什么我國的眾多大學(xué)畢業(yè)生能拿諾貝爾獎的人少之又少呢?為什么我國有那么多地人到國外留學(xué)求才?為什么我國眾多地大學(xué)生畢業(yè)后找工作如此的困難，甚至包括北大、清華畢業(yè)的大學(xué)生還不至一人為找工作難而尋短見呢?是我們國家各大院校所收大學(xué)生的費(fèi)用低嗎?這一系列的問題，很值得人們深思，說明我們有教訓(xùn)可吸取。
我以為，其中之一，從學(xué)校到各級政府，在對教育的思想認(rèn)識上，恐怕沒有把它提到“教育是第一生產(chǎn)力”上來才是最重要的原因。我國古人講：“萬般皆下品，唯有讀書高”。這個“品”字，決不是僅僅指個人所獲得的利益，而應(yīng)當(dāng)視為萬事萬物的結(jié)果。西方社會培根講：“知識就是力量”，這“力量”，我理解更多地也是包含了生產(chǎn)力的思想內(nèi)涵的。
因此，要使我們國家盡快走上繁榮富強(qiáng)、邁入世界發(fā)達(dá)國家的前列，應(yīng)該對教育問題形成共識，真正當(dāng)作“第一生產(chǎn)力”抓緊抓實(shí)抓好。假如沒有良好的高等教育工作的成就，不能把更多地人培養(yǎng)成大學(xué)生，什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，什么科技迅猛發(fā)展，什么國防現(xiàn)代化建設(shè)，什么民主文明和諧等，恐怕一項一項都很難勝出別人一籌來，登上“世界第一”的名副其實(shí)的位置更談何容易。只有把教育當(dāng)成了第一，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的第一來。
我以為，對教育問題，首先思想認(rèn)識要上去。對國家來講如此，對于企業(yè)來講也是如此。企業(yè)能否持續(xù)健康地發(fā)展，最根本的就是要看所擁有的人員高學(xué)歷者多與否，以及對再教育的投入重視與否。
教育與社會發(fā)展論文篇二：《關(guān)于現(xiàn)代教育與公民社會建構(gòu)的研究》
摘要：中國是一個人口大國，怎樣讓我國進(jìn)入人力資源大國，現(xiàn)代教育在這一過程中充當(dāng)著一個十分重要的角色。現(xiàn)代實(shí)行的教育制度是否可以承擔(dān)起這個沉重的的使命?答案當(dāng)然是不行的。因此，在此之前，中國加強(qiáng)了從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的力度，明確提出了素質(zhì)教育的內(nèi)在含義。伴隨著中國教育制度改革的不斷深化，以教育的改革為中心和制度創(chuàng)新教育為重點(diǎn)的課程改革也被擺上臺面。從我國近代以來最重要的基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念即讓學(xué)生作為“整體的人”成長，學(xué)生的生活和科學(xué)世界的整合，尋求學(xué)生創(chuàng)造個性化校園文化來看，我們能夠清楚地了解到公民社會建構(gòu)主義思想在教育界的崛起。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育 公民構(gòu)建 有機(jī)結(jié)合
引言：現(xiàn)代化教育作為現(xiàn)代化的進(jìn)步結(jié)晶，是公民社會的價值體系。在現(xiàn)代化的研究背景和框架上，所有的國內(nèi)外文獻(xiàn)表明現(xiàn)代教育與公民社會構(gòu)建比較薄弱且不集中。在現(xiàn)代化的宏觀環(huán)境中，現(xiàn)代教育和公民社會建設(shè)之間存在一種無法分割的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)代教育是公民社會產(chǎn)生的不可或缺的因素，是保證公民社會的不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代教育利用培養(yǎng)公民意識，重整社會秩序，維護(hù)社會體系實(shí)現(xiàn)其對公民社會的作用。
一、現(xiàn)代教育的含義
要想弄清楚現(xiàn)代教育的概念，我們就必須先領(lǐng)會教育的意義。古代中國沒有教育這個說法，教和育有著不同的意思，教是教化，育是指培養(yǎng)自己的孩子，使其從善。中國喜歡從品德培養(yǎng)來講明教育的意義。在現(xiàn)代化的前提下，現(xiàn)代教育理念它經(jīng)常是與傳統(tǒng)教育相違抗的。對于現(xiàn)代教育的定義，在教育范疇有不一樣的觀念。一個是在時間的維度上，根據(jù)人類社會生產(chǎn)力水平分為古代和現(xiàn)代社會，因此，教育也相應(yīng)地被分為古代與現(xiàn)代教育。當(dāng)代教育的受教育者們被教育者教化成順應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的現(xiàn)代社會活動的人。其他的一個是在性質(zhì)的維度上，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育分為狹義和廣義，狹義指的是西方教育歷史上的兩個流派，即傳統(tǒng)學(xué)派和現(xiàn)代教育學(xué)派。廣義的傳統(tǒng)的教育是歷史的繼承并廣為流傳的教育方式，現(xiàn)代教育的教育系統(tǒng);廣義的現(xiàn)代教育是與當(dāng)代生產(chǎn)，當(dāng)代社會的物質(zhì)與精神文明相匹配的教育。除此之外，還有研究者僅僅認(rèn)為現(xiàn)代教育是伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，一個通過與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)緊密聯(lián)系，被其推進(jìn)和制約著的教育體系。將這些教育的含義整合，其實(shí)現(xiàn)代教育是與傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，收到現(xiàn)代化影響而形成，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代政治制度、社會體系的設(shè)計密切相關(guān)，作為現(xiàn)代的社會體系中的成員，現(xiàn)代教育讓現(xiàn)代人類開發(fā)和利用人自身和社會自然的能力達(dá)到了不可置信的水平。
二、公民社會的含義
公民社會是一個相關(guān)學(xué)科范疇出現(xiàn)的比較多的詞匯。公民社會是一個現(xiàn)代化的概念。在近代社會之前，公民社會和政治國家是作為一個統(tǒng)一整體的，經(jīng)過區(qū)分，
公民社會中的現(xiàn)代意義開始呈現(xiàn)。在本文中，就是在現(xiàn)代的公民社會前提下對現(xiàn)代教育和公民社會建構(gòu)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。公民社會在現(xiàn)代意義上來說，確定的公民身份和公民資格是十分關(guān)鍵的。
三、現(xiàn)代教育與公民社會建構(gòu)的聯(lián)系
現(xiàn)代化在一個時間和空間的擴(kuò)展中為現(xiàn)代教育提供了重要的精神推動，致使現(xiàn)代教育與公民社會有著獨(dú)特的含義。公民社會的建設(shè)是被多種因素影響和制約著的，現(xiàn)代教育在中間起到十分關(guān)鍵的效果，是公民社會里不可或缺的成分。它和現(xiàn)代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，一起推動了公民社會的建設(shè)，它對培養(yǎng)公民意識、維護(hù)社會秩序、確立公民身份發(fā)揮著不同凡響的作用?，F(xiàn)代教育是存在于公民社會中一個特別的體系。在現(xiàn)代化的條件下，我們可以看到他們之間特殊的聯(lián)系：
(1)現(xiàn)代教育是公民社會形成的必要前提
在工業(yè)革命以前，市民社會與國家整合，社會沒有獨(dú)立性，而是作為一個單獨(dú)的組織。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某個水平時，公民社會開始形成，是以公民社會具有現(xiàn)代化的氣質(zhì)。當(dāng)公民社會以一個獨(dú)立的形象出現(xiàn)時，表明現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會出現(xiàn)了裂紋，傳統(tǒng)社會的秩序和系統(tǒng)在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上崩潰和重組，每個公民都變成了一個自由的個體，這種主體性很大程度的激發(fā)了他們參與公民社會建設(shè)的積極性。不過在這個過程中，各種傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會問題形成了，在宗教的影響下，人們的價值觀和世界觀出現(xiàn)了多樣性。如何保持在新的社會背景下的社會團(tuán)結(jié)，近現(xiàn)代思想家越來越重視教育的功能。教育是公民社會的一個主要成分，在現(xiàn)代社會中，教育的重要性十分明顯。
(2)現(xiàn)代教育是公民社會不斷發(fā)展的保證
現(xiàn)代教育是公民社會形成的重要前提，現(xiàn)代公民社會在開始出現(xiàn)之時，就和現(xiàn)代教育有一定的內(nèi)在聯(lián)系，作為同樣具備現(xiàn)代化氣息的現(xiàn)代教育與公民社會，現(xiàn)代教育一直圍繞著公民社會的需求在實(shí)施。現(xiàn)代公民社會經(jīng)歷了兩個步驟，第一步是從國家政治和公民社會的統(tǒng)一整合中分離開來，形成市民社會和國家政治社會，第二步是公民社從私人領(lǐng)域中分離出來成為公共領(lǐng)域的奠基。公民社會離開國家政治社會和私人領(lǐng)域成為一個獨(dú)立的擁有現(xiàn)代氣息的領(lǐng)域，它會經(jīng)歷重新建設(shè)的過程?，F(xiàn)代教育的現(xiàn)代性同樣跟隨著公民社會的現(xiàn)代化，使現(xiàn)代教育在個體社會化和知識權(quán)利合法性中扮演著重要的角色，這是對市民社會的形成和可持續(xù)發(fā)展的保證。所以，現(xiàn)代教育是公民社會安全系統(tǒng)，它并不是在物質(zhì)方面保證公民社會的持續(xù)，而是要在文化和精神等方面來保障公民社會可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)束語：
新的世紀(jì)剛剛開始，人類面對的制度創(chuàng)新的變化，社會的變遷，甚至學(xué)校教育模式的改進(jìn)，這是一場絕不可能快速解決的改革，而是一場長期且艱辛的戰(zhàn)斗，需要經(jīng)過幾代人的努力。因此，在建構(gòu)主義關(guān)于理論和實(shí)踐的研究，我們應(yīng)該關(guān)注到，這是對傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義理論對傳統(tǒng)的文化從多個角度進(jìn)行了深刻的反思，并在形成相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的教育制度的合理性問題提出了質(zhì)疑。雖然一些流派研究建構(gòu)主義側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，但他們觀點(diǎn)也有一些相同的地方能夠互補(bǔ)，但是，無論是在理論上還是在實(shí)踐中，建構(gòu)主義理論的研究尚處于初級階段。所以，構(gòu)建主義對學(xué)者和老師的要求是需要勇氣，但也必須基于建構(gòu)主義認(rèn)識論相一致的方式從事相關(guān)研究。但在這個過程當(dāng)中，實(shí)踐探究和建構(gòu)主義理論的結(jié)合是十分必要的。因此，我們拒絕任何機(jī)械快速的模式，避免走老路。
參考文獻(xiàn)：
[1] 錢民輝： 《教育社會學(xué)： 現(xiàn)代性的思考與建構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2004 年版，第21、49 頁
[2] 約翰・杜威： 《學(xué)校與社會・明日之學(xué)校》，人民教育出版社1994 年版，第27―28 頁
教育與社會發(fā)展論文篇三：《淺談幼兒語言的啟蒙教育與發(fā)展》
幼兒語言啟蒙教育是一項豐富幼兒知識，萌發(fā)幼兒科學(xué)意識，發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力，幫助幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、勤于動手動腦為主要目的，具有時代感、新穎性的探索性的活動。對于成長中的幼兒來說，語言不僅是表達(dá)思想、交流情感的手段，也是需要學(xué)習(xí)的對象。語言是幼兒學(xué)習(xí)概念、發(fā)展智力、擴(kuò)大交往范圍和社會化的重要因素。研究表明，幼兒期是語言發(fā)展，尤其是口語發(fā)展的關(guān)鍵期。
在此期間，幼兒的聽覺系統(tǒng)、發(fā)音器官和語言中樞日趨成熟;發(fā)音逐漸準(zhǔn)確，詞語不斷豐富，語法規(guī)則開始初步了解，語言能力和運(yùn)用能力迅速發(fā)展。因此要重視幼兒的語言啟蒙教育和語言學(xué)習(xí)。在終身教育的背景下，高質(zhì)量的幼兒語言教育能幫助提高幼兒對周圍事物和現(xiàn)象的探索能力，通過幼兒親身經(jīng)歷探索，解決問題，讓幼兒在生活中學(xué)會語言，發(fā)展語言。如何對幼兒進(jìn)行語言教育，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，我們要開展以下的活動。
一、從身邊取材，注重啟蒙引導(dǎo)
引導(dǎo)幼兒關(guān)注周圍生活和環(huán)境中常見的事物，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，有益于幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的探究熱情，使幼兒從小善于觀察和發(fā)展，有益于幼兒真正的理解科學(xué)，熱愛生活。
自然界有各種各樣的植物，教師應(yīng)給幼兒提供機(jī)會接觸植物，引導(dǎo)幼兒觀察，探索幼兒園、家庭、附近的小區(qū)等場所中的各種植物，或引導(dǎo)幼兒自己種植和護(hù)理自然角，種植園中的植物。并請大人幫助記錄下植物生長的變化和他們的發(fā)現(xiàn)。通過觀察和記錄讓幼兒感受到植物的奧妙所在。
(種類繁多，不同的根、不同的莖、花的果實(shí);不同的生長環(huán)境，不同土質(zhì)的光和溫度，以及不同的水分情況。)從不同中激發(fā)幼兒呵護(hù)植物的情感和語言豐富的表述能力，以培養(yǎng)幼兒自己動手的熱情，自己動手自己表達(dá)。教師還可以引導(dǎo)幼兒關(guān)注花園里、田野里的許多小生命，也可以自己喂養(yǎng)一些小動物，通過觀察，了解它們的生長、行動、進(jìn)食。知道小動物也有爸爸媽媽，它們需要喂養(yǎng)才能長大，不同的小動物吃不同的食物，居住不同的地方。這些一系列的活動，有助于幼兒語言的積累和萌發(fā)，以及語言表達(dá)方面的拓寬。除此之外，教師還可以為幼兒提供與水、沙、石、泥、面、顏料、紙、布的相互作用，讓幼兒自己擺弄，從中發(fā)現(xiàn)問題。這又為幼兒語言的深度發(fā)展做鋪墊。讓幼兒親自體驗(yàn)身邊的事物，發(fā)現(xiàn)奧妙，為語言的豐富性打下基礎(chǔ)。
二、從聽說讀入手，培養(yǎng)幼兒語言的興趣
形式多樣的活動使幼兒對言語交流極有興趣，樂意聽別人講話，愿意講述自己所經(jīng)歷的事和所想的事;喜歡聽、講兒歌與故事，看圖畫書和根據(jù)文學(xué)作品進(jìn)行適當(dāng)表演。
1.培養(yǎng)聽的興趣。在日常生活中，我們要經(jīng)常給幼兒朗讀一些感興趣的作品、故事等，并讓家長也多給幼兒講故事、聽故事錄音，這樣就培養(yǎng)了幼兒聆聽、朗讀文學(xué)作品的興趣，記住作品的名稱和主要內(nèi)容。
2.培養(yǎng)說的興趣。平時在主題活動中，我們要教給幼兒一些簡單易懂而且比較押韻的兒歌，讓幼兒學(xué)會有感情地讀詩歌;經(jīng)常在區(qū)域活動時舉行“故事大王”比賽，請幼兒自愿參加，要求講故事時有頭有尾。講清楚故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、經(jīng)過、結(jié)果。誰講的最好，就授予他“故事大王”的稱號，并給每個參加比賽的幼兒沒人獎勵一個小紅點(diǎn)作為獎勵。
3.培養(yǎng)讀的興趣。在圖書角投放一些適合本班幼兒年齡特點(diǎn)的圖片，并為他們提供生動的、與他們的生活緊密相關(guān)的閱讀資料，并讓幼兒每人帶一本圖書放在圖書角，且定期更換，便于幼兒在區(qū)域活動時仔細(xì)翻閱，使幼兒對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。
三、從多渠道發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的言語能力
1.發(fā)展幼兒的語言接受能力
(1)聽音辨義：我們讓幼兒聽各種小動物的叫聲，讓幼兒說出是什么，并學(xué)一學(xué)，做出相應(yīng)的模仿動作。
(2)聽指令：這部分主要由聽指令做動作、請你去采購、傳話游戲這三項游戲活動組成。通過游戲培養(yǎng)幼兒能按指令迅速、準(zhǔn)確地做出各種不同的動作，記住大意并準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述給別人的能力。
(3)理解內(nèi)容：通過聽故事找圖片、做動作，并用語言表述動作等活動提高幼兒對語言的理解能力。
(4)文學(xué)欣賞：我們找出一些具有童趣，有教育意義的兒歌、故事會給幼兒聽，讓他們從中學(xué)到知識，培養(yǎng)他們對文學(xué)作品的愛好和興趣。發(fā)展語言表達(dá)能力，對幼兒從發(fā)音練習(xí)及學(xué)詞造句這兩方面的學(xué)習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練，通過各種游戲活動訓(xùn)練幼兒正確發(fā)音學(xué)習(xí)基本句型，萌發(fā)造句意識。
2.發(fā)展幼兒言語的交往能力
利用日常生活中師生交談、與幼兒間的交談以及角色游戲發(fā)掘幼兒的多種潛能，提高幼兒的交往能力。
3.發(fā)展幼兒口語表達(dá)能力
這是鍛煉幼兒言語表達(dá)能力的重要步驟，鼓勵幼兒大膽與同伴、老師、長輩等交談。讓幼兒在復(fù)述故事、看圖講述游戲中大膽的把自己所想的用語言表達(dá)出來，讓別人能聽懂、理解，這樣經(jīng)常鍛煉，其能力得到很大提高。
四、從看畫看書中，培養(yǎng)幼兒的閱讀習(xí)慣
幼兒園開展閱讀活動，主要目的是幫助孩子形成一個良好的閱讀習(xí)慣，為他們上小學(xué)以至將來打下一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們讓幼兒帶著問題去看書，幫助幼兒克服胡亂翻書的毛病。
1.教會孩子正確翻書，教孩子認(rèn)識封面、封底，學(xué)生從前往后一頁一頁輕輕翻閱，以及正確的閱讀姿勢。看書時可用手指著畫面，并進(jìn)行講述?？赐旰?，要把書合起來，并把封面向上。
2.引導(dǎo)幼兒有目的地看書，開始時老師要先到要看的那一頁，用語言講述畫面的內(nèi)容幫助幼兒明確所看的畫面逐漸幫助幼兒形成自己看書、翻書的習(xí)慣。
3.在看多頁畫面時，要幫幼兒弄明白所要看的內(nèi)容。在需要翻書的時候給予提示，鼓勵幼兒大膽想象并講述，對幼兒多多表揚(yáng)。在培養(yǎng)幼兒良好認(rèn)讀習(xí)慣的同時，我們還注意到環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對發(fā)展幼兒的語言能力有不容忽視的作用，因此，我們創(chuàng)設(shè)了以下的早期閱讀環(huán)境。
(1)在室內(nèi)各種物品上貼上相應(yīng)的文學(xué)卡片。
(2)在低處墻飾設(shè)置“字寶寶樂園”。每周交換一次情景圖畫，根據(jù)圖畫內(nèi)容貼上相應(yīng)的字、詞、句。
(3)開展“請把我送回家”活動。在班里衣物架、杯子架和小藥袋上貼上每個幼兒的名字，讓幼兒根據(jù)自己的名字取用。
通過這些日常語言活動的啟蒙引導(dǎo)和有效的開展，幼兒的語言能力有了不同程度的提高。在今后的幼教工作中，我們繼續(xù)探索，用多種形式激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)設(shè)更加豐富的語言表達(dá)環(huán)境，走進(jìn)自然，關(guān)注身邊的素材，使幼兒的語言表達(dá)能健康的發(fā)展。
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