隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)教育事業(yè)提出了更新更高的要求，我國(guó)的教育事業(yè)必須緊跟形勢(shì)，一定要堅(jiān)持“以人為本”的教育策略。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論以人為本的教育論文，希望大家喜歡!

　　論以人為本的教育論文篇一

　　《論教育當(dāng)中的以人為本》

　　摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)教育事業(yè)提出了更新更高的要求，我國(guó)的教育事業(yè)必須緊跟形勢(shì)，一定要堅(jiān)持“以人為本”的教育策略。在教育教學(xué)中堅(jiān)持“以人為本”是要從人的自然性與社會(huì)性認(rèn)識(shí)以人為本，“以人為本”的理念重視人的自然性和社會(huì)性發(fā)展需求，“以人為本”注重實(shí)現(xiàn)人的自由完成活動(dòng)和全面自由發(fā)展。“以人為本”應(yīng)該是教育模式的最好方式。同時(shí)要正確理解“以人為本”的教育內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，采取一系列強(qiáng)有力的措施，真正做到教育中的“以人為本”。

　　關(guān)鍵詞：以人為本;教育事業(yè)形勢(shì);重要思想概念內(nèi)涵

　　“以人為本”已經(jīng)變成社會(huì)生活各個(gè)方面的指導(dǎo)思想。這些指導(dǎo)思想不僅包括經(jīng)濟(jì)中“以人為本”，也包括企業(yè)中“以人為本”，甚至是管理中“以人為本”，而即使是科技，其中也包含著“以人為本”的思想。“以人為本”目前已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。雖然“以人為本”的教育理念已經(jīng)被宣傳了很久，但是目前大部分的思路知識(shí)只是簡(jiǎn)單的分析“人”的自然屬性，只是表面化的提出要堅(jiān)持“以人為本”，那樣的分析只是簡(jiǎn)單重視滿足人的物質(zhì)利益，但是，這樣的做法卻忽視了人所具有的社會(huì)性。如果不能完整的理解“以人為本”的道理。那么在指導(dǎo)教育教學(xué)的實(shí)際工作中就會(huì)出現(xiàn)片面化的理論，因此，無法真正做到“以人為本”。所以，弄清教育視野中的“以人為本”概念具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　1科學(xué)而全面理解教育事業(yè)中“以人為本”概念的內(nèi)涵

　　(1)“以人為本”里的“人”指的是受教育者，“以人為本”是要以受教育者作為開展教育教學(xué)工作的核心。因此，首先要搞清楚人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是正確理解“以人為本”這一理念的首要條件。其次，還要分析“以人為本”中“本”的具體含義，要明白怎樣工作才能把教育工作達(dá)到“以人為本”的條件。搞明白這兩個(gè)問題是進(jìn)一步理解“以人為本”概念內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)。所以，研究教育中的“以人為本”要弄清馬克思主義關(guān)于“人”的本質(zhì)性理論。

　　(2)馬克思主義關(guān)于人的論斷表現(xiàn)在多個(gè)方面。

　?、偃司哂凶匀粚傩?。

　　人是直接地自然的存在物。人具有與其他動(dòng)物相同的作為自然生物所存在的物理形態(tài)、生物特征和生活本能，其中包括食欲、性欲和自我保護(hù)等。

　　②人具有社會(huì)屬性。

　　人是社會(huì)中的存在物，人的社會(huì)性本質(zhì)不是指人所具有的胡子、血液和骨頭等肉體性，而是指人具有的社會(huì)特質(zhì)”。“人的本質(zhì)不再簡(jiǎn)單的局限于其作為個(gè)人所固有的物質(zhì)象征，而是指涵蓋一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人具有社會(huì)生物所應(yīng)有的形態(tài)特征，包括語(yǔ)言、創(chuàng)造性思維極其各種衍生物，他們往往具有主體性、目的性、交往性和道德性。

　?、廴司哂袑?shí)踐性。

　　人是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”的存在物。馬克思的經(jīng)典理論認(rèn)為人的本質(zhì)就是“自由自覺的活動(dòng)”。馬克思曾明確指出，一個(gè)種的全部特性，就被稱為其生命活動(dòng)的類特性，而人的類特性就是人可以自由自覺的活動(dòng)。人類的實(shí)踐活動(dòng)就是其自由自覺的活動(dòng)。人只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷改變自身的現(xiàn)狀，才能夠創(chuàng)造更多價(jià)值。馬克思所說的“人的類特性”就是指人所具有的一般本性，人的類特性是超越自身生命活動(dòng)而存在的，人與一般動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人會(huì)不斷超越自身規(guī)定，追求自身的生命價(jià)值。在分析了馬克思主義關(guān)于人的理論后，“以人為本”中的“本”的概念含義就明朗了起來。

　　(3)“以人為本”的“本”應(yīng)表現(xiàn)在很多方面。

　　首先，“本”要符合受教育者之所以為人的本質(zhì)性特點(diǎn)，因此，既要滿足社會(huì)性的要求又要滿足人的社會(huì)性的要求，在教育教學(xué)工作中應(yīng)該注意尊重人所具有的社會(huì)性。另外，以人為本”要滿足受教育者的自然性需要和社會(huì)性需要。人所具有的獨(dú)特本質(zhì)決定了人應(yīng)該與人所具有的本質(zhì)相對(duì)應(yīng)，然而對(duì)于人的自然性需要和社會(huì)性需要。首先需要滿足衣食住行。所以，在歷史上每個(gè)活動(dòng)的首要階段就是要去生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，就是要開發(fā)生產(chǎn)物質(zhì)生活本身所需的物質(zhì)。在滿足人們的物質(zhì)利益需求之后。就要開始滿足受教育者的社會(huì)性需要，人的社會(huì)性需要表現(xiàn)為人對(duì)理想、勞動(dòng)、紀(jì)律、道德、藝術(shù)等的精神需要。最后，要促進(jìn)受教育者發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)自覺活動(dòng)，具體則包括人的體力、智力、社會(huì)素質(zhì)、能力素質(zhì)、以及自由個(gè)性等方面的全面發(fā)展。

　　因此，可以得出結(jié)論：教育教學(xué)中不能簡(jiǎn)單的把受教育的對(duì)象看成一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。而是應(yīng)該通過更加全面的眼光把教育對(duì)象看成是一個(gè)具有奮斗目標(biāo)、高尚審美和理想信念的人。因此，堅(jiān)持“以人為本”就是尊重人的自然屬性和社會(huì)屬性，重視人的自然性和社會(huì)性雙方面需求，要培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，要在教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人自由自覺活動(dòng)和全面自由發(fā)展為主的教育模式。

　　2教育如何堅(jiān)持“以人為本”

　　(1)要遵循教育對(duì)象思想品德形成和發(fā)展的一般規(guī)律和教育對(duì)象都存在個(gè)性差異。作為具有社會(huì)性的人，人的思想是通過參加實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候在一定社會(huì)關(guān)系中形成和發(fā)展起來的。因此，人的各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)形成和發(fā)展人們的思想產(chǎn)生巨大影響，具體有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、文化關(guān)系。所以深入分析這些社會(huì)關(guān)系對(duì)人造成的影響，有助于理解教育對(duì)象的思想形成過程和其發(fā)展的規(guī)律。要遵循人在形成思想和發(fā)展思想過程中所具有的規(guī)律性，只有這樣才會(huì)提高教育的效果，也會(huì)有利于受教育者的健康成長(zhǎng)。要遵循教育教學(xué)工作的規(guī)律，也要根據(jù)不同教育對(duì)象的具體的身體條件、心理素質(zhì)、興趣愛好等因素加強(qiáng)教育教學(xué)工作的針對(duì)性。由于不同的教育對(duì)象對(duì)相同的客觀事物存在不同看法，所以其對(duì)教育教學(xué)工作存在不同的接受方式，所以針對(duì)教育教學(xué)工作要堅(jiān)持“對(duì)癥下藥”的思想。

　　(2)確定教育的目標(biāo)，選擇教育內(nèi)容和教育方法需要考慮教育對(duì)象的具體情況。比如：在一次鄧小平理論課的考試試卷中發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生沒有回答答卷中關(guān)于鄧小平平理論的論述題，考試之后找到這位同學(xué)，他解釋道，因?yàn)槭撬且幻n國(guó)留學(xué)生，因此不應(yīng)該答有關(guān)中國(guó)政治理論的問題。這件事的發(fā)生提醒教育者一定要考慮受教育者所處的社會(huì)環(huán)境。在我國(guó)，教育對(duì)象往往是國(guó)家未來的主人，國(guó)內(nèi)所開展的教育教學(xué)工作是在社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，因此，是要服務(wù)于社會(huì)主義、服務(wù)于廣大人民群眾利益的。所以，教育對(duì)象所身處的社會(huì)環(huán)境應(yīng)該是要一致的。但是，由于地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響。教育對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境有時(shí)并不一致。因此，在確定教育教學(xué)工作具體目標(biāo)，選擇教育方法時(shí)，需要針對(duì)性的仔細(xì)考慮教育對(duì)象所處的條件。如果其脫離了教育對(duì)象的具體情況，教育教學(xué)中的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

　　(3)必須堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想。用“三個(gè)代表”思想武裝青年學(xué)生的目的是構(gòu)建學(xué)生的精神支柱，要使其堅(jiān)定理想信念，明確歷史使命，同時(shí)要樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的政治方向和為人民服務(wù)的價(jià)值觀;培養(yǎng)其對(duì)于社會(huì)主義的信念，增加對(duì)改革開放和現(xiàn)代建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨中央的信任。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義是愛國(guó)主義情操、社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想在現(xiàn)階段的集中體現(xiàn)。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　堅(jiān)持教育中的以人為本可以代表中國(guó)人民教育教學(xué)工作中的根本利益，堅(jiān)持以人為本是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大歷史復(fù)興的重要條件。教育可以決定人生的方向。因此，基于學(xué)生良好的教育，其在就必然會(huì)擁護(hù)“以人為本”的教育態(tài)度，一定會(huì)以“以人為本”基礎(chǔ)，在教育事業(yè)中做出更多的貢獻(xiàn)。

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