淺析青少年德育教育的論文(2)
淺析青少年德育教育的論文篇二
《儒家文化在青少年德育教育中的現(xiàn)代意義》
【摘 要】德育教育是育人成才的基礎(chǔ)，儒家文化是現(xiàn)代青少年德育教育的重要組成部分。儒家文化中的道德價(jià)值、教育意義、政治價(jià)值與現(xiàn)代青少年“大道德教育”不但并行不悖，而且相得益彰。
【關(guān)鍵詞】儒家文化;青少年;德育教育;意義;重要性
儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源流，其核心理念是“仁”，“仁、義、禮、智、信”是儒家傳統(tǒng)文化的基本要素，它們對(duì)青少年的德育教育具有很深的影響。從當(dāng)前德育教育來(lái)看，無(wú)論是基礎(chǔ)教育階段，還是高等教育階段，都深深地烙著儒家思想的印記。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著中華文化構(gòu)成和國(guó)人靈魂的鑄造。現(xiàn)代以來(lái)，儒家文化獲得了大發(fā)展，世界各地孔子學(xué)院的設(shè)立，增強(qiáng)了儒家思想的世界影響;熊十力、馮友蘭、牟宗三、唐君毅等當(dāng)代儒學(xué)大師的大力弘揚(yáng)，加深了儒學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程;中小學(xué)德育教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想宣傳，使儒學(xué)思想的精髓被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論是回望歷史，還是展望未來(lái)，如何在青少年德育教育中發(fā)展和傳承儒學(xué)文化尤為重要。本文旨在通過(guò)儒家文化在青少年德育教育中的現(xiàn)代意義、儒家文化在青少年德育教育過(guò)程中的重要性兩個(gè)方面來(lái)探究新時(shí)期儒家文化在青少年德育教育中的積極意義。
一、儒家文化在新時(shí)期青少年德育教育中的現(xiàn)代意義
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒學(xué)的創(chuàng)立者為為春秋后期魯國(guó)人孔子所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。傳統(tǒng)儒學(xué)的代表人物主要有孟子、荀卿、董仲舒、二程(程顥、程頤)、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明、周敦頤、張載、顧炎武、戴震等大家。經(jīng)過(guò)歷代變遷，尤以“儒學(xué)十三經(jīng)”為代表的經(jīng)典著作文化影響，意義深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代以來(lái)，在牟宗三等先輩的大力倡導(dǎo)下，儒學(xué)精髓得以進(jìn)一步彰顯。其道德價(jià)值、教育意義、政治價(jià)值更是大放異彩。
1、儒學(xué)文化的道德價(jià)值
首先，儒家傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“自我修養(yǎng)和道德自覺”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人要有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”(《孟子・公孫丑上》)。對(duì)于正在接受思想文化教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。另外，儒家哲學(xué)思想也是在吸取其他各派哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善自己的，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)儒家優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用其他傳統(tǒng)文化精髓，從而端正自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行“德育大綱”的教育目標(biāo)。其次，“孝”是儒學(xué)思想的重要因素，“百善孝為先”。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想強(qiáng)調(diào)“孝”為倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)，也是家庭和諧的重要因素。儒家強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，“孝”為修身之本，如果一個(gè)人連“孝”都沒(méi)有，也就談不上齊家治國(guó)平天下了。孝感動(dòng)天、蘆衣順母、鹿乳奉親、扇枕溫衾等故事至今感人至深，正是“孝”文化傳承的體現(xiàn)。
2、儒學(xué)文化的教育意義
孔子是中國(guó)最偉大的教育家，他開辟了興辦私學(xué)、平民教育的先河，“有教無(wú)類”、“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我?guī)熝?rdquo;等思想至今影響深遠(yuǎn)。他從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果。“孔子通過(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)。”“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”，這種既強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的“知行合一”思想，正是新課改所要遵循的基本原則。有專家認(rèn)為，在修身正心的方法上，重視人的自覺性，重視在實(shí)踐中的思想轉(zhuǎn)變，明實(shí)理，做實(shí)事，強(qiáng)調(diào)知與行并重。儒家認(rèn)為，人的思想政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，倫理道德的升華與進(jìn)步，是按照社會(huì)要求不斷地“內(nèi)化”為自身素質(zhì)的過(guò)程，它既不能一蹴而就，立竿見影，又不能坐而論道，而只能在實(shí)踐中去完善和提高。曾子聲稱，“一日三省吾身”，既說(shuō)明了思想改造的自覺性，也說(shuō)明了這是在“行”的過(guò)程中來(lái)不斷完成道德升華的。
3、儒學(xué)文化的政治價(jià)值
儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)明德、親民、止善和致知、格物、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，自始至終把倫理道德教育放在首位。在構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)期，在逐步建成小康社會(huì)時(shí)期，在我們將改革逐步深入下去的時(shí)候，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容具有指導(dǎo)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)需要和諧，世界需要和平，民族需要興盛，祖國(guó)的未來(lái)在于青少年，將儒學(xué)傳統(tǒng)思想中的“和”精神發(fā)揚(yáng)光大，將我們的親民至善、愛國(guó)主義思想傳承下去，正是當(dāng)下青少年德育教育的基本目標(biāo)所在。
二、儒家文化在青少年德育教育過(guò)程中的重要性
德育教育是一個(gè)泛義的概念，它有廣義和狹義兩個(gè)概念，廣義上的德育教育也被稱為“大德育”教育。從學(xué)科分類看，大德育教育應(yīng)該包括道德教育、思想教育、文化教育、心理教育、政治教育、經(jīng)濟(jì)教育和法律教育等。從教育地點(diǎn)不同來(lái)分，德育教育應(yīng)包括家庭德育教育、學(xué)校德育教育、社會(huì)德育教育。而狹義的德育教育僅僅是“道德教育”或者“品德教育”的縮略詞。本文則討論的是“大德育教育”。
1、德育教育是育人成才的基礎(chǔ)
比如以思想政治課為載體的學(xué)校德育教育，因?yàn)殡A段的不同，其教育目標(biāo)、內(nèi)容各不相同。義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)，“四項(xiàng)內(nèi)容，德育為先。”一是把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為修訂的指導(dǎo)思想。二是進(jìn)一步突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。三是進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的針對(duì)性和時(shí)代性。四是強(qiáng)化法制教育的內(nèi)容;高中教育階段，思想政治課以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，弘揚(yáng)民族精神，擴(kuò)展國(guó)際視野，樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ);高等教育階段，以“兩課”為重要載體，以思想政治教育為主要形式，通過(guò)開展思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和法律教育等德育內(nèi)容融為一體的德育教育，通過(guò)大學(xué)生“志愿者”、“三下鄉(xiāng)”、積極參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、積極參與社會(huì)公益活動(dòng)等多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)育德育人、培養(yǎng)成才的目標(biāo)。
2、儒家文化是德育教育的組成部分
社會(huì)主義性質(zhì)要求青少年的德育教育應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定不移地走共產(chǎn)主義道路，練就較高的政治素養(yǎng)和過(guò)硬的科學(xué)文化水平，成為國(guó)家的棟梁之才。儒家文化中的道德價(jià)值、教育意義、政治價(jià)值和“大道德教育”并行不悖。“仁義”思想教人愛人、教人積極入世，“禮儀”思想教人遵守社會(huì)道德規(guī)范，明白事理，學(xué)會(huì)“道之以德，齊之以禮”。“忠恕”之道教人“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己之所欲，亦施于人”。“中庸”思想教人知誠(chéng)善意，以和為貴。“凡有大成者，無(wú)不厚德載物。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，崇尚道德更應(yīng)該成為我們的生活方式。”
不可否認(rèn)的是，當(dāng)代青少年的德育教育還存在著很多的困惑與不足。全球化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)等多元文化滲入德育教育，一方面拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)了學(xué)生的識(shí)事能力，使基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生更具思辨能力，西方的先進(jìn)文化思想在一定程度上潛移默化地提升了中學(xué)生的道德價(jià)值取向;另一方面，西方個(gè)人主義、唯利主義、頹廢主義、金錢至上主義等不良思想對(duì)中學(xué)生的德育價(jià)值取向也帶來(lái)了極大的腐化和銷蝕。而儒家“中和”之道、人本思想、積極入世、修身養(yǎng)性等優(yōu)良文化傳統(tǒng)正好可以彌補(bǔ)以上各方面帶來(lái)的不良影響。從而端正當(dāng)代青少年的整體德育價(jià)值取向。
總之，儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家文化博大精深，上至孔孟之學(xué)，中至程朱理學(xué)，下至現(xiàn)代儒學(xué)。儒學(xué)固然有過(guò)困境，也有糟粕，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，少數(shù)青少年不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問(wèn)題，社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得青少年在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。在深入了解青少年的基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用儒學(xué)思想剖析學(xué)生的思想變化，疏導(dǎo)學(xué)生的心理問(wèn)題，幫助學(xué)生在不同思想觀念的比較中建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀無(wú)可厚非。
【參考文獻(xiàn)】
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[4] 全日制普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2013).
【作者簡(jiǎn)介】
于興雷(1982-)，甘肅平川人，文學(xué)碩士，任職于甘肅中醫(yī)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院.
洪蕾(1976-)女，河北吳橋人，大學(xué)本科，任職于甘肅省白銀市第十一中學(xué)，中教一級(jí).
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