文明禮儀教育探究論文(2)
文明禮儀教育探究論文篇二
《小學生文明禮儀教育探究》
【摘 要】小學生文明禮儀教育是小學德育的重要載體和有效途徑，也是推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文通過對文明禮儀教育的邏輯詮釋與功能定位的再思考，提出了文明禮儀教育的基本途徑，對于進一步實施文明禮儀教育有著重要的參考價值。
【關(guān)鍵詞】小學生 文明禮儀 規(guī)范 養(yǎng)成教育
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2013)22-0023-02
中國是一個文明古國，禮儀文化源遠流長。講文明、重禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮儀教育是小學德育的重要組成部分，同時也是推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2010年12月，教育部印發(fā)了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，對中小學階段的文明禮儀教育內(nèi)容作出了明確規(guī)定，要求各地教育行政部門和中小學進一步加強中小學文明禮儀教育，提升全民族的文明素質(zhì)。小學階段的學生，無論是生理還是心理都處于迅速增長與變化的重要時期，也是學生接受良好道德意志品質(zhì)和養(yǎng)成文明行為習慣的最佳時期。小學時期養(yǎng)成的文明禮儀行為習慣往往會影響人一生。因此，從小對學生進行文明禮儀教育至關(guān)重要。
一 文明禮儀教育的邏輯詮釋
文明禮儀幾乎涉及人們生活的方方面面，其內(nèi)涵是十分豐富的。但禮儀的本質(zhì)涵義只有一個，那就是尊重，尊重他人，也尊重自己。幾乎所有的禮儀都與這個本質(zhì)有關(guān)。
1.文明禮儀教育是一種基本禮儀規(guī)范教育
禮儀是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，是一個人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀包括禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等方面。禮貌，是指在人際交往中，語言、動作方面相互表示謙虛、敬重和友善的行為規(guī)范;禮節(jié)，是指在人際交往中，
相互表示尊敬、祝頌、慰問或哀悼等的慣用形式;儀表，是指個人的美好外表和良好形象，包括容貌、服飾、姿態(tài)和個人衛(wèi)生等;儀式，是指在較大場合舉行的，具有專門規(guī)定的程式化活動應(yīng)遵循的行為規(guī)范。根據(jù)小學生的年齡特點和認知水平，《中小學文明禮儀教育指導綱要》規(guī)定的禮儀內(nèi)容主要包括個人禮儀和交往禮儀兩個方面。個人禮儀是指禮儀主體在律己方面應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范，主要包括基本的談吐、舉止、服飾等，是交往禮儀的基礎(chǔ);交往禮儀是個人與他人交往中應(yīng)當遵循的禮儀規(guī)范，包括在家庭、校園、公共場所等領(lǐng)域與各種特定對象交往時應(yīng)注意的行為準則、禮節(jié)和交際語言。
2.文明禮儀是人們行為的準則和交往的樞紐
《禮記·禮運》云：“故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會，筋骸之束也。”這就是說，禮儀是做人的重大事項，是用來講求誠信、搞好和睦而牢固地規(guī)范制約人的行為舉止的。禮儀是人們交往中的行為規(guī)范和準則，它通過評價、勸阻、示范等教育形式糾正人們不正確的行為習慣，倡導人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會的正常生活。禮儀也是人際交往的潤滑劑，是溝通和發(fā)展人際關(guān)系的必要條件。人與人進行交往，雙方第一個見面禮是握手問好，除此之外，還要面帶溫和笑容，彼此眼神中流露出誠意，這是構(gòu)成人際交往首要的禮儀條件。正是通過講究禮儀這一樞紐，達到促進情感交流、改善和保持良好人際關(guān)系的目的，從而促進社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。
3.禮儀是社會文明程度的重要標志
荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”禮儀就是個人立身之本，國家治理之策。在特定的場合和環(huán)境下，禮儀可以反映國格，是衡量一個國家文明程度的水準之一;同樣，在日常生活中，禮儀可以反映人格，是衡量一個人道德水準高低的尺度之一。人們在社會交往中施行禮儀，以對他人的尊重為前提，以自尊、自重、自強、自律為基礎(chǔ)，以滿足交流知識與信息、尋求友誼和理解的需要為目的。
二 文明禮儀教育的功能定位
1.文明禮儀教育是傳承中華民族傳統(tǒng)文明的需要
中國自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在西周時期，禮儀就是學校教育和社會教育的重要內(nèi)容。孔子認為“禮”是治國安邦的基礎(chǔ)：“不學禮，無以立。”荀子把禮與法相提并論：“禮儀者，治之始也。”管子則把禮儀視為立國的精神之本：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”我國古代童蒙教育的重要特點是以禮為核心，圍繞禮展開教育教學活動?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線編寫而成的，這些童蒙讀物思想深刻、內(nèi)容豐富、文字簡明、通篇押韻、朗朗上口、容易記憶，堪稱中外兒童教育的典范。
2.文明禮儀教育是促進行為規(guī)范養(yǎng)成教育的需要
教育家葉圣陶說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”小學階段不僅是長身體、長知識的關(guān)鍵時期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習慣養(yǎng)成的最佳時期。良好的禮儀習慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，將影響小學生一生的發(fā)展。在《中小學生守則》《小學生日常行為規(guī)范》中，不少條文與禮儀有關(guān)，涉及課堂、校園、宿舍、家庭、公共場所等各種場合的文明舉止以及對師長、同學、客人等各種特定對象的禮儀規(guī)范。通過文明禮儀教育，將規(guī)范變成習慣，使習慣成為自然，從而使學生養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，這將有力地促進行為規(guī)范養(yǎng)成教育。
3.文明禮儀教育是全面實施素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育是中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的目標和方向。禮儀素質(zhì)是青少年學生健康成長所必需的重要素質(zhì)，應(yīng)成為小學實施素質(zhì)教育的重要渠道。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學生學會做人。禮儀修養(yǎng)反映著一個人的內(nèi)在素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的協(xié)調(diào)、溝通、開拓、創(chuàng)新的能力。從小養(yǎng)成良好的禮儀修養(yǎng)和行為習慣，為未來立足社會、走向成功奠定了基礎(chǔ)。因此，文明禮儀教育是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。
三 文明禮儀教育的基本途徑
1.形成一體化教育網(wǎng)絡(luò)，做好四個結(jié)合
禮儀教育是學校德育的重要組成部分，內(nèi)容具體豐富，涉及面廣。因此，必須以學校日常管理為主線，以課堂教學為載體，以各項活動為輔助，以學校、家庭、社會三位一體為網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。一是與課堂教學相結(jié)合。課堂教學是進行文明禮儀教育的主渠道、主陣地。二是與學校日常管理相結(jié)合。文明禮儀體現(xiàn)在學校日常生活的各個方面，結(jié)合學校日常管理，引導學生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習慣。三是與校園文化活動相結(jié)合。開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動，通過豐富多彩的校園文化活動營造文明禮儀氛圍。四是與家庭教育、社會教育相結(jié)合。學校要主動向家長和社會宣傳文明禮儀教育的必要性和要求，爭取他們的配合和支持，充分發(fā)揮家庭和社會在文明禮儀教育中的重要作用。
2.注重實踐性，堅持知行統(tǒng)一
注重實踐、知行統(tǒng)一是中國古代道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。因此，在文明禮儀教育中，既要講明禮儀的具體要求是什么，又要講為什么這樣要求以及怎樣去做。文明禮儀教育的全部意義在于它的實踐性。學生的思想品德、禮儀習慣是在實踐中逐漸形成，又是在實踐中表現(xiàn)出來的，實踐既是教育的目的，又是教育的歸宿。盧梭也說過：“人的道德素養(yǎng)的真正形成，有賴于道德習慣的日積月累。這種道德行為習慣的積累，離開社會人際交往中的熏陶，只靠道德知識的講授是無法做到的。”在文明禮儀教育中，要加強對學生的禮儀指導和訓練，引導學生在生活中不斷體驗和感悟，并付諸實踐。同時還要加強督促檢查，抓好總結(jié)評比等環(huán)節(jié)，促使學生養(yǎng)成禮儀習慣，進而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)。
總之，正如英國哲學家約翰·洛克所說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。”禮儀教育教給小學生怎樣做人，怎樣處事，怎樣構(gòu)建融洽和諧的人際關(guān)系。禮儀教育不應(yīng)只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)與模擬訓練和日常養(yǎng)成等方式有機結(jié)合起來，讓小學生學禮儀，知禮儀，用禮儀。
參考文獻
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