傳統(tǒng)文化與教育論文

　　現(xiàn)代的教育不能脫離社會的現(xiàn)實環(huán)境，更不能遠離民族發(fā)展延續(xù)的主題，所以傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合發(fā)展是必由之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的傳統(tǒng)文化與教育論文，希望大家喜歡!

　　傳統(tǒng)文化與教育論文篇一

　　《傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育結(jié)合》

　　摘要：中華民族的文化源遠流長，在現(xiàn)代教育活動中應(yīng)該采取有效的辦法將這些寶貴的民族精神、民族風(fēng)俗、民族技藝融入進去，更應(yīng)該在更高的教育規(guī)劃中體現(xiàn)我們幾千年來智慧的積淀。文化戰(zhàn)略應(yīng)該成為教育的重要部分，尤其是民族特有的精神，民族靈魂的獨立性。

　　關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化 地區(qū)民俗 教育改革 教育方式

　　中華民族是古老民族的中流砥柱，在歷史的漫漫長河中，她作為世界文明的發(fā)源地之一有許許多多優(yōu)秀的文化讓世人景仰膜拜。在中華民族數(shù)千載歷史歲月里，關(guān)中地區(qū)的文化歷史地位自始至終都處于民族發(fā)展的重要位置，上自盤古開天，今至國家發(fā)展，中國的身軀里沒法不流淌著關(guān)中地區(qū)的血液。如果說中華民族是一個人的話，那么關(guān)中就是這個人的心和大腦，如果有靈魂的話，關(guān)中的精神文化就是全民族的靈魂。

　　關(guān)中地區(qū)悠久濃烈的文化氣息延續(xù)至今，這和它本身在地域位置和歷史地位是分不開的。從地域上來講關(guān)中處于黃河流域的中上游，西起甘肅天水，長江黃河的發(fā)源地，黃河在此向北流去，東到潼關(guān)接河南并山西，黃河自此一馬平川流向東方，而他的這個一挽正好將關(guān)中擁在懷中，因此在歷史上自秦至明清這里的文化安定繁榮得到了很好的保證，這是地域上的保護。在歷史地位上來看，人類起源于這里藍田猿人，大荔猿人到半坡母系氏族社會，再到夏周、秦漢、隋唐，這些歷史的傳承在這里一直延續(xù)，以此中華民族成為現(xiàn)今世界上唯一的沒有文化斷代的民族，而且中華民族的發(fā)展歷程也和黃河一樣在曲折中激蕩，但是延續(xù)發(fā)揚著。

　　這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時至今日，我們本應(yīng)該很好的繼承和發(fā)揚，可是在我們的生活里這些價值不菲的寶貴財富卻不被人們重視。我們關(guān)注教育上面的傳統(tǒng)文化教育，我們在關(guān)中地區(qū)這塊歷史文化濃厚的土地上調(diào)研，按理說作為中華民族歷史沉淀最為濃厚的地區(qū)，這里的人民應(yīng)該理解重視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的教育可以結(jié)合本地區(qū)的特色展現(xiàn)出非常有效鮮明可靠的教育方式，可是在我們做的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)人們幾乎忘記了自己生活的這塊土地，至于現(xiàn)代教育模式中的傳統(tǒng)文化教育，更是難以啟齒。歷史上渭南市下吉鎮(zhèn)是建立在東晉時期的古鎮(zhèn)，并且一直延續(xù)至今，這在全世界范圍都是少有的。這里最被人們記憶的就是“三賢”，我們在這里的居民，學(xué)生及文化工作中調(diào)查，其中年紀在五十歲以上的人65%知道了解，學(xué)生中七年級以下的學(xué)生82%不知道“三賢”，在大學(xué)生中幾乎近一半的人不知道下吉鎮(zhèn)的由來，在這里從事文化工作的人員，包括教師有相當(dāng)一部分不認識“下�”，而下�正是下吉鎮(zhèn)自古以來的稱謂。咸陽市三原縣自漢朝以來就是關(guān)中地區(qū)重要的地方要塞，自漢武帝時起一直作為漢、隋、唐等在關(guān)中建都的王朝的陪都，這里遍及皇陵寶跡，歷史傳統(tǒng)文化濃厚。在調(diào)查中很少有人知道三原在關(guān)中的地位，不清楚三原這些皇陵的主人及價值。這些都還是文化氛圍濃厚的地區(qū)，調(diào)查的問題還都是一些現(xiàn)實的文化基礎(chǔ)知識，對于文化精神及相關(guān)的一些傳統(tǒng)文明，幾乎沒有幾個人能夠回答。

　　出現(xiàn)這些問題和我們的教育方式有著不可分割的關(guān)系。

　　現(xiàn)代教育體制是西方的學(xué)制教育和科技革命相結(jié)合的產(chǎn)物，它本身就有一定的局限性，在外國的教育精神中重視的是實用性的技術(shù)，西方廣泛的文化融合使他們具有了文化的不可選擇性，他們繼承文化的方式是吸取其他文化集合文化，這些文化往往沒有嚴格的精神保證，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深融到中華民族子孫后代的血液里了，這在根本上是不同的。在西方的教育思想中，并沒有特別強調(diào)應(yīng)該如何獨立自主的保有文化精神，而恰恰始這種獨立的文化精神使得一個民族的真正的獨立起來。西方的教育方式是符合他們文化的教育的，而我們的教育如果一味的追求他們必然導(dǎo)致我們喪失自我。中華文明延續(xù)幾千年一定有其可以延續(xù)繼承的辦法，這些辦法是有一些通過過去古老的科舉考試或者像私塾一樣的教育方式繼承下來，但是我們必須清楚，這些方法并不是我們文化如此延續(xù)的真正辦法，而真正的辦法就在于我們每個中國人一舉一行之中，這是很聰明的辦法。而現(xiàn)在的教育中恰恰缺少了這種方法。

　　在現(xiàn)代的教育活動中，我們許多人經(jīng)常犯這樣一個錯誤，在他的潛意識中一直以為教育就是繼承知識，改革生活。其實教育并不是簡單的只是傳輸，更不是作為生活中唯一的工具，也就是說教育的理解應(yīng)該更多的處于精神和思想上的，在現(xiàn)實中的一些東西追根溯源其實質(zhì)還是教育不是簡單的活動，教育是人必須擁有的一些生存本領(lǐng)，而且深刻的在思想上。現(xiàn)代教育，尤其是我們國家在實行現(xiàn)行體制教育以來，經(jīng)常被人們質(zhì)疑，而最為嚴重的就是我們的教育會隨著社會的影響變得急功近利，這樣一來對于真正包含人類文明，自己血脈的一些東西就被大家忘記了?？疾旆治鲆恍┙逃龣C構(gòu)的教學(xué)活動之后，我們發(fā)現(xiàn)了一下一些問題：

　　(一)文化傳統(tǒng)教育缺少專門的教育計劃和課程設(shè)計

　　無論是在地方還是在國家，我們的教育實施計劃中對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注是很少的，在具體的實施過程中，也沒有專門成型的可供實施的教育計劃。傳統(tǒng)文化的教育開始階段并不是在學(xué)校，但是學(xué)校是現(xiàn)在一個人成長必須經(jīng)歷的而且非常重要的階段。在進入學(xué)校以前，人的智商和知識都是處于成長階段的，接受的教育是有限度的，一些傳統(tǒng)文化他可能已經(jīng)能做了，可是并不知道其中所包含的意義。在禮義廉恥上它可以學(xué)習(xí)行為話語，但是具體的道德及精神層面的理解必須在學(xué)?；蛘吒咭患壍慕逃A段進行解釋和說明。我們都知道應(yīng)試教育已經(jīng)成為我們國家教育活動中的一顆毒瘤，他的利弊是被人們所共識的，對于社會這種教育形式是非常可怕的，所以我們進行了教育改革，但現(xiàn)實是在進行了近十年的改革變化之后，我們的教育活動中依然沒有抓住核心的教育要點。在教育活動中，一切問題的展開取決于我們需要培養(yǎng)什么樣的人的問題。在沒有認識到這個問題的情況下，任何形式的改革都是勞而無功的。傳統(tǒng)文化的教育其根本目的就是要培養(yǎng)一個合格的具有優(yōu)良傳統(tǒng)的人，如果將傳統(tǒng)文化教育繳入改革的教育計劃中年去，我們很容易找到我們需要教育培養(yǎng)的目標(biāo)是什么，我們也很容易發(fā)現(xiàn)我們在教育過程中存在的問題和錯誤的意識。因為在中國數(shù)千年來沉淀的文化中對于教育后代是非常有思想和技巧的，這種思想和技巧不僅僅是知識層面的，它會涉及受教育者生活的方方面面，而且人能夠在生活中切實的體驗到了自己學(xué)到的東西，這對于我們刻意追求的目標(biāo)是一致的。其實在幾千年前的春秋戰(zhàn)國，偉大的思想家老子已經(jīng)給了我們非常重要的啟示，他所編撰的《道德經(jīng)》很好的解釋說明了人的教育本質(zhì)，他告訴我們社會的教育離不開社會，而且人的教育不能沒有文化傳統(tǒng)教育。所以在實施教學(xué)計劃的時候我們必須考慮到充分的傳統(tǒng)文化教育對于教育的重要性。

　　(二)傳統(tǒng)文化缺少重視

　　我國是一個古老的民族，祖先遺留給我們的寶貴財富數(shù)不勝數(shù)，沿承下來的一些民俗禮儀，民族精神甚至是一言一行無不透露著智慧的色彩，在這些生活中細微的行為話語里我們可以了解到許多欺人心智的東西。比如筷子的使用方法，這個世界上不同的民族，在吃飯時不同民族的方式也是不同的。我們中華民族大多使用筷子，因為我們的食物大都是煮熟的，而且在做法工藝上不適合用西方的叉，也不能用手扒，選擇使用筷子就是綜合了我們黃種人的飲食習(xí)慣也鍛煉了我們的平衡能力。其實說到底，我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深融入到了我們的生活之中，可是我們在今天這樣經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)富裕的時代里卻漸漸忘記了這些，從而導(dǎo)致的是道德的淪喪，甚至是民族精神的喪失。在我國傳統(tǒng)中，學(xué)醫(yī)是每個男子甚至是每個子女應(yīng)該必修的一門功課，因為“孝”，要孝敬父母，兒女們一定要知道父母的身體狀況，照顧年老的父母沒有一下保健養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)知識怎么能夠做到孝。古人要學(xué)醫(yī)來孝敬服務(wù)，一方面是關(guān)心，另一方面對于子女也好是教育和引導(dǎo)，讓人們心中時時刻刻想著愛的人，簡簡單單的行為每天一著這么記著做著，所以就深入骨髓了，這樣一來還能夠不孝的，古人叫做忤逆，按過去的法律那可是要殺頭的。對比現(xiàn)在的社會，我們的道德倫理一點點被“文明”的法律所替代，但是我們的生活變得讓我們憂心忡忡。求其根本就是對于傳統(tǒng)文化缺少認識，現(xiàn)在有幾個人能夠接骨熬湯的。我們現(xiàn)在都忙于一些表面上物質(zhì)的東西，以為那是我們需要的可是在費盡千辛萬苦得到的時候，與之而來的是更大更多的苦惱。社會缺少認識，那么教育也不能脫離社會而存在，這樣一來，教育上的一些道德教育，精神引導(dǎo)就顯得杯水車薪，起不到完全良好的作用，隨之而來的是一代比一代更多的社會問題，道德問題。

　　(三)老師、家長缺乏傳統(tǒng)文化知識

　　在教育的過程中，老師和家長是至關(guān)重要的一個因素，他們作為教育對象的引導(dǎo)者一舉一動都會被教育對象觀察和學(xué)習(xí)，所以他們的傳統(tǒng)文化知識欠缺會直接影響教育對象的傳統(tǒng)文化水平，隨著而來的是難以彌補的道德和精神世界的迷茫。我們民族是沒有宗教信仰的民族，我們的圖騰就是這祖祖輩輩一點一滴積累延續(xù)下來的傳統(tǒng)文化。如果一個人的心中沒有完全的信仰和依靠，那么這個人是非常脆弱的，一點意外的事件都可能讓他的精神灰飛煙滅。我們文化中的這些潛移默化的精神在我們每一個中華兒女一出生就存在了，因為我們的文化背景就是這樣。像我們都喜歡家的感覺，自古至今無論天南海北，不管國人還是華人我們都依戀家的感覺，我們的子孫后代也是這樣。一個小孩子雖然只有兩三歲，只要他出生中國，或者甚至是他的父母有一位是在中國生長的，那么他的骨子里就會流露出中國的印記。這就是傳統(tǒng)文化的魅力。而現(xiàn)在在國外的華人很重視這些，國內(nèi)的人卻漸漸失去了這些，哈日哈韓等等，因為世界經(jīng)濟的交流我們的文化受到嚴重的沖擊。對于家長和老師，如果沒有一個相當(dāng)良好的傳統(tǒng)文化知識，教育下一代我們的歷史痕跡就會被全球化的巨浪彌平。所以傳承傳統(tǒng)文化任重道遠。

　　現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化的印記隨處可見，我們生活學(xué)習(xí)的一點一滴之間就流露著這些信息。在我們的生活中，我們是無法避免解除，用到傳統(tǒng)文化的，所以傳統(tǒng)文化的教育看似是十分艱巨難以完成的工作，其實不然。就拿關(guān)中地區(qū)來說吧，這里的文化氣息濃厚，隨處可見的名城古跡都是很厚重的教育地點。

　　(一)緊密聯(lián)系本地特色進行傳統(tǒng)文化在教育

　　在我們每個人生活的土地上，都曾經(jīng)留下歷史的痕跡，我們欠缺的就是利用這些痕跡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略先圣偉人的精神思想。一個人了解傳統(tǒng)文化必須從自己的腳下開始，因為這些都是聯(lián)系自己的的生活，有很深的體會，能夠引發(fā)自己的思考。在進行相關(guān)教育活動時，應(yīng)該緊緊抓住當(dāng)?shù)氐奶厣?，圍繞山水，甚至是節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣都可以進行傳統(tǒng)文化的熏陶。在各個地區(qū)不同的民俗文化中不僅隱含著當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，往往還包含著豐富值得學(xué)習(xí)的精神文化思想，像華縣皮影、鳳翔泥塑等。

　　(二)在傳統(tǒng)文化中結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)知識

　　傳統(tǒng)文化并不是獨立的更不是迷信的，他也是科學(xué)的一種分支，古人發(fā)現(xiàn)生活生產(chǎn)中的一些現(xiàn)象和利用相關(guān)知識解決生活中的一些問題，久而久之就形成了一種文化，這種文化延續(xù)下來就是傳統(tǒng)文化。歷經(jīng)幾千年的考驗，這些知識經(jīng)驗往往是十分科學(xué)和人性的，對于今天我們組織學(xué)習(xí)自然科學(xué)文化知識是很好的啟示和指導(dǎo)。我們在現(xiàn)代教學(xué)中應(yīng)該加入這些文化知識，因為這些文化是學(xué)生了解和熟悉的，生活中感受到的，使教學(xué)活動或富有成效且生動有趣。

　　(三)廣泛普及宣傳傳統(tǒng)文化知識，營造良好的社會氛圍

　　當(dāng)今人們在生活中已經(jīng)很少注意傳統(tǒng)文化了，如果不是春節(jié)、中秋等節(jié)日的提醒。要引領(lǐng)下一代學(xué)好傳統(tǒng)文化，沒有一個濃厚的社會環(huán)境是不行的，傳統(tǒng)文化和生活息息相關(guān)，我們的一言一行都受著他的影響，所以在廣泛的社會中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠引導(dǎo)優(yōu)良的民族文化精神，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對于人和社會的鞭策和指導(dǎo)。

　　現(xiàn)代的教育不能脫離社會的現(xiàn)實環(huán)境，更不能遠離民族發(fā)展延續(xù)的主題，所以傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合發(fā)展是必由之路。教育的改革不能單單考慮現(xiàn)代教育的適用性，更不能包庇一兩代人的需求而去延誤子孫后代的發(fā)展。應(yīng)該清楚的認識到，傳統(tǒng)文化對于社會和人的影響，認真對待我們傳統(tǒng)文化教育的意義。傳統(tǒng)文化是民族的精神依托，是我們民族屹立于世界民族之林的保證，實行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

　　參考文獻：

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