傳統(tǒng)文化與教育論文(2)
傳統(tǒng)文化與教育論文
傳統(tǒng)文化與教育論文篇二
《傳統(tǒng)文化與大學生教育探討》
摘 要：21世紀，大學生出現(xiàn)了學習沒有興趣，不想學習，目光短淺，急功近利的問題。這只是表面現(xiàn)象，其根本問題在于沒有學習做人的道理。“教”字左“孝”右“文”，教學生什么――孝。教育的本質(zhì)在于長善救失，方法是上所施、下所效。既然能認識到病根，用中國傳統(tǒng)文化的“儒釋道”可醫(yī)之。
關(guān)鍵詞：弟子規(guī);大學;傳統(tǒng)文化;儒釋道
21世紀，中國的教育出現(xiàn)了一點“問題”：大學生不想學習，學習的能動性降低。“程門立雪”的故事在大學已經(jīng)罕見。很多老師感嘆：一代不如一代。以前的學生為求學而來，不憤不啟，不悱不發(fā)，容易教化。今日之學生不知為何而來，我們的期末考試試卷題目越出越容易，不及格率卻居高不下。
少年智則國智，少年強則國強，青少年是中國的未來。如何能提高大學生的學習積極性呢?
胡錦濤同志在“十七大”報告中說：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。”溫家寶也言辭懇切：“道德的作用比陽光還要燦爛。”黨的報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的以來，同志在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復興為主題的中國夢。準確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當前面臨的重大理論和實踐課題。中國領(lǐng)導人的高瞻遠矚給我們指明了方向――用中國傳統(tǒng)文化。
一、了解中國傳統(tǒng)文化的核心――利人
中國傳統(tǒng)文化由“儒釋道”三部分組成，我們以儒家思想為主探討當代大學生出現(xiàn)的問題及解決的方法。
儒=“人”+“需”，以入世的方法滿足人們的需要，人稱半部論語治天下，包括：
1.求天人合一之道;2.學而優(yōu)則仕(當官);3.不為良相為良醫(yī)(從醫(yī));4.勞心者治人，勞力者治于人(經(jīng)商)，21世紀更需要像李嘉誠那樣的儒商;5.做一個快樂的普通人。
如何做一個快樂的人?以上五項有一個共同特點：利人，滿足別人的需要?，F(xiàn)階段以經(jīng)濟建設(shè)為中心，很多人想賺錢，怎么能賺錢?你滿足足夠多的人的需要就可以。21世紀，很多人受錯誤價值觀影響，中了一種毒“自私自利”，從不為別人著想，對“利人便能快樂”心存疑惑。
快樂幸福的本質(zhì)是“無我”。有的學生福報大，可以通過有益的途徑，如看書學習，達到廢寢忘食的“忘我”，所以論語的第一句話是：學而時習之，不亦說乎?――至樂莫如學習。現(xiàn)在學生因為沒有抓住根本，很難體會到學習的快樂，才會出現(xiàn)開篇描述的現(xiàn)象。所以，我們可以用“圣賢教育”引導學生體會學習的快樂，從根本上解決問題。上述大學生出現(xiàn)的問題如一棵大樹葉子發(fā)黃、枝干干枯的一樣，只要根部吸收到營養(yǎng)，會迎刃而解。周六周日還可以組織學生“做義工”(利人、快樂的一個非常行之有效的方法)，寒暑假鼓勵學生多行孝、行善。
當然有人會想起一句話：“人不為己，天誅地滅”。有人用它作為拜金主義的座右銘：人不為自己(謀利)，老天會誅殺他。所以我必須自私自利，保護私有財產(chǎn)，推崇自由主義。
然而，和一般人對這句話理解的意思相反，“人不為己，天誅地滅”的目的是為了勸告大家“利人”!
經(jīng)考證，為字有兩種發(fā)音，陽平和去聲。例如，為人，為學等等即是陽平。表示修習之意。為，去聲就是介詞后面接對象，例如，為人民服務(wù)，為你買了一本書等等。而人不為己，天誅地滅的發(fā)音： rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè，“為”是二聲!
那么圣賢的本意就很清楚了：人不提高自己的修養(yǎng)，那么天地不容的!這與《大學》的論點：“壹是皆以修身為本，”如出一轍：一個人不修己的話，天理就會讓此人滅掉。用現(xiàn)在的話說就是，這個人會被歷史被人民拋棄!這是多么好的金玉良言啊!想當初古人說出此語的目的大概是道將不行，世風日下而講的感慨之言，語氣所以就比較嚴厲。
二、增加必修課《弟子規(guī)》和《大學》
當然，儒家學說雖不至于浩如煙海，也算篇幅眾多，考慮到很多學生處于“時間緊缺狀態(tài)”，經(jīng)過多方研究考證，我們推薦兩本書作為大學生“必修”。
1.《弟子規(guī)》。儒家的根是《弟子規(guī)》。如果能夠在全國落實，中國將變成和諧社會;如果能在全世界落實，全人類將進入大同世界。對付大學生的這點小問題，自然是小菜一碟，老子講“治大國如烹小鮮”，況且一個小小的大學校園?
《弟子規(guī)》總述說：“弟子規(guī)，圣人訓。”這里講的“圣人”就是中國的古圣先賢，包括堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、孔子等。圣人之訓，就是中國古圣先賢的教誨，散見于“四書五經(jīng)”“十三經(jīng)”《道德經(jīng)》《文昌帝君陰鷙文》及《太上感應(yīng)篇》之中。全文1080字，三字一句，主要講述了六藝：孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁，也就是做人的道理――存好心、說好話、行好事、做好人。這六種做人的道理搞清楚了，做到了，最后一篇“有余力，則學文”講怎么學習。
2.《大學》。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
古人讀書志在圣賢，非徒科第。三綱：明明德，親民，止于至善;八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。講得很清楚。
現(xiàn)在的大學生為什么而讀書?考高分，考大學，考研，然后呢?我的青春小鳥，我的幸福呢?不知道。學生拼命要的分，不就是社會中害人最深的名利嗎?蘋果總裁喬布斯說過：如果你方向錯了，奔跑也沒有用。大學生的種種問題是因為――方向錯了。
因此，大學一年級首先學的課程不僅是大學英語、高等數(shù)學，更重要的應(yīng)該是《大學》――把方向定好：為中華之崛起，為萬世開太平。
總之，中國式圣賢教育是人類的唯一出路。解決之道，75位諾貝爾獲獎?wù)咴缭?988年《巴黎宣言》中說明：21世紀，人類要想存活下去只能到2500年前孔子那里汲取智慧。
或許有人疑惑：我們現(xiàn)在的科技如此發(fā)達，有汽車，有飛機，有潛艇，有手機，有電視，有電腦，怎么還要向古人學習?這不成了復古，不成了落后嗎?須知，智慧和欲望成反比，正因為有這些高科技，才使我們現(xiàn)代人或許有點為自己謀利的小聰明，沒有了利人的大智慧。知識分子的“知”有兩種結(jié)局：傲慢自以為是轉(zhuǎn)變?yōu)橛薨V的“癡”，觀察天地之規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣?ldquo;智”。智慧是破解愚癡的法寶，是解決大學問題的最佳途徑。
注：儒釋道，儒家的根是《弟子規(guī)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》，佛家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》。所謂經(jīng)，指的是經(jīng)典，在天為理，在人為道，就是道理，“經(jīng)”文字極為簡練，涵義卻非常深遠，經(jīng)過時間和空間的雙重檢驗，目的是保護我們?nèi)祟惷馐軅Α?/p>
(作者單位 洛陽理工學院數(shù)理部)
看過“傳統(tǒng)文化與教育論文”的人還看了：