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      近代史人物評(píng)價(jià)論文“康有為”

      時(shí)間: 堅(jiān)烘964 分享

        康有為是我國(guó)近代史中著名的革命家,他我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的近代史人物論文&ldquo;康有為&rdquo;,希望能對(duì)大家有所幫助!

        近代史人物論文&ldquo;康有為&rdquo;篇一:《論康有為對(duì)我國(guó)近代新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)》

        [摘要]康有為,他不僅同戊戌變法這一_運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系,更是我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一。他在維新變法運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)了數(shù)十種資產(chǎn)階級(jí)改良派報(bào)刊,進(jìn)行了救亡圖存和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的宣傳教育,沖破了封建言禁,掀起了中國(guó)人自己辦報(bào)的第一次高潮,成為促進(jìn)近代新聞事業(yè)發(fā)展的&ldquo;領(lǐng)頭雁&rdquo;,為我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

        [關(guān)鍵詞]康有為;近代新聞事業(yè);貢獻(xiàn)

        提起康有為,人們總是把他與戊戌變法聯(lián)系起來(lái),把他作為政治家、思想家、教育家來(lái)研究,卻很少有人把他的名字同新聞事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。其實(shí),康有為還是清末民初資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一,他前期辦的報(bào)刊能站在時(shí)代前列,發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音,受到了讀者的歡迎,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新聞事業(yè)史上的國(guó)人辦報(bào)高潮的第一次,成為促進(jìn)近代新聞事業(yè)發(fā)展的&ldquo;領(lǐng)頭雁&rdquo;。康有為的報(bào)業(yè)活動(dòng)和新聞思想在我國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位,為我國(guó)新聞事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

        (一)沖破封建言禁,開(kāi)設(shè)報(bào)館

        康有為把近代的報(bào)紙當(dāng)作古代的&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;。&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;是春秋時(shí)代鄭國(guó)的一種公共場(chǎng)所,它既是學(xué)校,又是鄉(xiāng)親們聚會(huì)的地方?!蹲髠鳌分杏涊d了子產(chǎn)不毀&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;的故事,通過(guò)&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;這個(gè)地方可議執(zhí)政者的是非得失、交換評(píng)論意見(jiàn)。因而,康有為把報(bào)館比作&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;,說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到報(bào)紙是一種議論時(shí)政的輿論工具,看到了輿論對(duì)于政府的監(jiān)督作用,為以后梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊兩大功能&ldquo;向?qū)?guó)民、監(jiān)督政府&rdquo;的推出打下了伏筆。并且康有為將&ldquo;鄉(xiāng)校&rdquo;運(yùn)用于實(shí)際,希望清末的封建統(tǒng)治者學(xué)習(xí)先王,開(kāi)放言禁,提倡辦報(bào)??涤袨樵凇渡锨宓鄣诙?shū)》和《上清帝第四書(shū)》中都提出了開(kāi)設(shè)報(bào)館的建議,他在《上清帝第二書(shū)》中寫(xiě)道:&ldquo;《周官》誦方訓(xùn)方,皆考四方之慝;《詩(shī)》之《國(guó)風(fēng)》、《小雅》,欲知民俗之情。近開(kāi)報(bào)館,名日新聞,政俗備存,文學(xué)兼述,小之可觀物價(jià),瑣之可見(jiàn)土風(fēng)。清議時(shí)存,等于鄉(xiāng)校,見(jiàn)聞日辟,可能政務(wù)&hellip;&hellip;宜縱民開(kāi)設(shè),并加獎(jiǎng)勵(lì),庶裨政教。&rdquo;這是康有為第一次公開(kāi)發(fā)表的辦報(bào)主張。在這里談到了近代報(bào)紙的淵源、報(bào)紙內(nèi)容和作用、政府對(duì)報(bào)紙應(yīng)取的態(tài)度等問(wèn)題。

        在《上清帝第四書(shū)》中康有為提出&ldquo;設(shè)報(bào)達(dá)聰&rdquo;,在各省城鎮(zhèn)都設(shè)立報(bào)館以及翻譯外國(guó)報(bào)紙等建議。他的這些辦報(bào)主張,沒(méi)有脫離封建思想體系的藩籬,也不見(jiàn)得比早期維新派報(bào)王韜、鄭觀應(yīng)等的辦報(bào)主張高明,但王韜等人的辦報(bào)主張只限于在報(bào)紙上清談,康有為則直接向皇帝提出了建議,要求付諸實(shí)踐,這是一個(gè)了不起的進(jìn)步,在當(dāng)時(shí)局勢(shì)下具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),清朝統(tǒng)治者在國(guó)內(nèi)實(shí)行的是階級(jí)和民族的雙壓迫,言禁特別嚴(yán)厲,民辦報(bào)刊一直被視為非法。腐朽沒(méi)落的清末王朝根本不理會(huì)王韜、鄭觀應(yīng)紙上談兵的呼吁,但康有為吸取了前人的教訓(xùn),不再作空頭的呼吁,而是雙管齊下:一方面直接上書(shū)皇帝;一方面著手辦報(bào)、制憲既成事實(shí)。在上清帝書(shū)的同時(shí),他在北京、上海創(chuàng)辦了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。他的上書(shū)在當(dāng)時(shí)一千多名舉人中廣為傳頌,并傳播到全國(guó),使各地維新派志士受到了很大鼓舞,迎來(lái)了報(bào)刊發(fā)展的繁榮期。雖然他辦的三種報(bào)紙不久即被封禁,但它們畢竟破土而出,而且出現(xiàn)在首都達(dá)官貴人的府第中,引起了他們的注意。這本身就已經(jīng)是一個(gè)很大的勝利了。接著《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊,各地維新派在康有為的支持下,辦起了數(shù)十種報(bào)刊,這些報(bào)刊在宣傳變法維新的同時(shí),要求解除言禁,給資產(chǎn)階級(jí)以出版報(bào)刊和發(fā)表言論的自由權(quán)利,使得一些支持維新派的官員也紛紛上書(shū)皇帝要求設(shè)設(shè)立報(bào)館,廣開(kāi)言路,由此光緒皇帝發(fā)布上諭,解除言禁,允許&ldquo;官紳士民&rdquo;有出版報(bào)刊的自由,并且要求官府加以勸辦,還給梁?jiǎn)⒊霭娴臅?shū)以&ldquo;免稅&rdquo;的獎(jiǎng)勵(lì),從而為民辦報(bào)刊獲得了合法地位和權(quán)利,也是維新派多年來(lái)為報(bào)刊而奮斗取得的重大勝利。

        (二)推動(dòng)了中國(guó)人辦報(bào)的第一個(gè)浪潮

        如果說(shuō)中國(guó)人辦近代化報(bào)紙興起于1858年伍廷芳在香港辦的《中外新報(bào)》,那么從1858―1895年的37年里,中國(guó)人辦的報(bào)刊,滿打滿算也不超過(guò)30家??墒?,自從康、梁開(kāi)始辦報(bào)以來(lái),風(fēng)氣大開(kāi),從1896―1898年的3年內(nèi),中國(guó)人創(chuàng)辦的報(bào)刊達(dá)72家,超過(guò)過(guò)去的37家的一倍以上,形成我國(guó)近代歷史上中國(guó)人辦報(bào)的第一次高潮和國(guó)人研究西方新聞學(xué)的第一次高潮。

        這次辦報(bào)高潮,有這樣幾個(gè)特點(diǎn):第一,從時(shí)間上看,一年比一年多,1896年有9家,1897年有29家,1898年1月至9月,達(dá)到了34家。第二,從辦報(bào)地區(qū)看,已由廣州、香港、上海等沿海城市發(fā)展到漢口、長(zhǎng)沙、桂林等內(nèi)地城市,甚至內(nèi)地一些中小城市也辦起了報(bào)刊。第三,從品種上看,有官辦報(bào)刊,也有民辦報(bào)刊;有綜合性報(bào)刊,也有專(zhuān)業(yè)性報(bào)刊;有政治性報(bào)刊,也有游藝性報(bào)刊;有文言報(bào)刊,也有白話、俚語(yǔ)報(bào)刊;有以普通讀者為對(duì)象的報(bào)刊,也有以青年、婦女、兒童為對(duì)象的報(bào)刊,這是我國(guó)新聞史上第一次出現(xiàn)的報(bào)刊。第四,從政治傾向上看,這些報(bào)刊絕大多數(shù)是宣傳維新戊戌變法的改良派報(bào)刊。第五,從辦報(bào)人員看,這些報(bào)刊的主筆大多數(shù)是維新派人物,其中各地維新派報(bào)刊的主編往往就是當(dāng)?shù)鼐S新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人,他們奉康、梁為領(lǐng)袖,無(wú)形中形成一支由康有為統(tǒng)一指揮的宣傳隊(duì)伍。第六,從辦報(bào)方式看,維新派從&ldquo;開(kāi)民智、育人才&rdquo;的總體思想出發(fā),把辦報(bào)同辦學(xué)會(huì)、辦學(xué)堂緊密聯(lián)系起來(lái),形成三位一體的組織形式。

        在第一次辦報(bào)高潮中涌現(xiàn)出來(lái)的以維新派為主的報(bào)刊都以相當(dāng)多的篇幅介紹西學(xué)和西方情況,把西方的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和近代自然科學(xué)介紹到中國(guó)來(lái),掀起了學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)西學(xué)的熱潮,并且用這些&ldquo;新學(xué)&rdquo;去向傳統(tǒng)封建文化挑戰(zhàn),從而使中國(guó)士大夫和知識(shí)分子的思想獲得了一次大解放,出現(xiàn)了&ldquo;智慧驟開(kāi),如萬(wàn)流譎沸,不可遏制&rdquo;的生動(dòng)局面。這種局面對(duì)以后半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)政治生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也為以后資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的大發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)??涤袨樽鳛槲覈?guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派的領(lǐng)導(dǎo)者和第一次辦報(bào)高潮的發(fā)起者和組織者,確實(shí)為我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的大發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

        (三)開(kāi)政治家辦報(bào)之先河,培養(yǎng)了人才

        在康、梁辦報(bào)以前,我國(guó)報(bào)業(yè)的從業(yè)人員大多是科場(chǎng)失意的落拓之人,他們辦報(bào)的目的多半是為了牟利。因此,我國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展緩慢??怠⒘撼鰜?lái)辦報(bào),開(kāi)我國(guó)政治家辦報(bào)的先例。政治家辦報(bào)這一中國(guó)新聞史上的主要傳統(tǒng)是從戊戌變法時(shí)期發(fā)端的。資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治家們幾乎都參加過(guò)辦報(bào)活動(dòng)。在整個(gè)維新運(yùn)動(dòng)期間,每家改良派報(bào)刊的主編往往就是當(dāng)?shù)鼐S新運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。通過(guò)維新派的辦報(bào)實(shí)踐,涌現(xiàn)出像梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、徐勤、麥孟華、歐榘甲、何樹(shù)齡等改良派報(bào)刊宣傳家,這就為我國(guó)新聞事業(yè)的大發(fā)展奠定了組織基礎(chǔ)。這些維新派報(bào)刊為資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的大發(fā)展培養(yǎng)了人才。

        (四)推動(dòng)了民族近代新聞事業(yè)的發(fā)展

        甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前,大多數(shù)近代報(bào)刊都是外人出版的。戊戌變法時(shí)期,民族資本主義經(jīng)濟(jì)比戰(zhàn)前有所發(fā)展,卻依然還很弱小,還沒(méi)有大量出版商業(yè)性報(bào)刊的迫切需要。但由于政治斗爭(zhēng)的需要,以政治界為主體的而不是以工商界為主體的維新派創(chuàng)辦了一大批政治、文化報(bào)刊,使報(bào)刊宣傳這種屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西走在了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前面,出現(xiàn)了國(guó)人爭(zhēng)相辦報(bào)的熱潮,不僅基本上打破了外報(bào)的壟斷,而且使政治報(bào)刊成為近代報(bào)刊事業(yè)的主角,在各類(lèi)報(bào)刊中長(zhǎng)期處于領(lǐng)航地位。同時(shí),維新派報(bào)刊以其鮮明的時(shí)代性、新穎的思想性和豐富的知識(shí)性,大大提高了近代報(bào)刊的聲譽(yù)和社會(huì)地位,使近代報(bào)刊成為近代思想文化的重要載體,讀者從商界擴(kuò)展到政學(xué)界,越來(lái)越多的知識(shí)分子從此不再埋頭經(jīng)史、醉心八股,而注意從報(bào)刊中吸取精神營(yíng)養(yǎng)。所以,盡管封建頑固勢(shì)力在戊戌變法后摧毀了大部分維新報(bào)刊,但近代報(bào)刊利國(guó)利民的作用已基本為社會(huì)所公認(rèn),這是戊戌變法時(shí)期維新派報(bào)刊宣傳活動(dòng)的一大功績(jī),也不能不說(shuō)是康有為對(duì)近代新聞事業(yè)發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。

        (五)促使華僑報(bào)業(yè)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展

        康有為作為改良派華僑報(bào)刊的先行者和領(lǐng)導(dǎo)者,在華僑報(bào)業(yè)的大發(fā)展中立下了汗馬功勞。在康有為、梁?jiǎn)⒊魍龊M庖郧?,我?guó)華僑報(bào)業(yè)很落后。首先是報(bào)刊太少。從1854年最早的華僑中文周刊《金山新聞》創(chuàng)刊到1898年康、梁流亡海外的40多年中,只出現(xiàn)過(guò)10來(lái)家報(bào)刊。其次是內(nèi)容陳腐、形增,單是康、梁創(chuàng)辦和控制的僑報(bào)就發(fā)展到30多種。以后,凡是有改良派僑報(bào)的地方,革命派都辦起報(bào)紙與之對(duì)壘,并且在數(shù)量上大大超過(guò)改良派。兩派報(bào)刊互相敵對(duì)、互相競(jìng)爭(zhēng)又互相促進(jìn),使華僑報(bào)業(yè)獲得了空前的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從1898年到1911年,世界各地華僑創(chuàng)辦的大大小小的報(bào)刊將近70種,相當(dāng)于此前40年所辦僑報(bào)的7倍。其次是僑報(bào)的質(zhì)量大大提高。以《新民叢報(bào)》為例,它的內(nèi)容已經(jīng)不再是什么&ldquo;清廷諭旨&rdquo;之類(lèi),而是圖畫(huà)、論說(shuō)、學(xué)說(shuō)、時(shí)局、政治、史傳、地理、教育、宗教、學(xué)術(shù)、農(nóng)工商、兵事、財(cái)政、法律、國(guó)際短評(píng)、名家叢談、輿論一斑、雜俎、問(wèn)答、小說(shuō)、文苑、介紹新著、中國(guó)近事、海外匯報(bào)、余錄等25個(gè)專(zhuān)欄,可謂包羅萬(wàn)象,應(yīng)有盡有。第三是僑報(bào)的形式大改進(jìn)。像《新民叢報(bào)》的封面套色印刷,里面有圖畫(huà)和照片插頁(yè)。其他華僑報(bào)刊也運(yùn)用外國(guó)先進(jìn)印刷條件,逐漸向現(xiàn)代化過(guò)渡??涤袨槌藢?duì)改良派僑報(bào)實(shí)行統(tǒng)一指導(dǎo)外,還親自為這些報(bào)刊撰寫(xiě)評(píng)論、新聞、通訊和其他多種體裁的稿件。同時(shí),康、梁采取內(nèi)外結(jié)合的辦法,促進(jìn)了國(guó)內(nèi)報(bào)業(yè)與海外華僑報(bào)業(yè)之間的交流。他們把外國(guó)報(bào)業(yè)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)帶回國(guó)來(lái),促進(jìn)了國(guó)內(nèi)報(bào)刊的改革,而他們?cè)趪?guó)內(nèi)外的報(bào)刊,又為海外僑報(bào)提供了豐富的新聞報(bào)道內(nèi)容。

        (六)率先提出黨報(bào)思想

        康有為把報(bào)紙看成是建立政黨的準(zhǔn)備,并公開(kāi)承認(rèn)報(bào)紙的黨派性。同時(shí),康有為把黨報(bào)視為謀取一黨私利的工具。在他為國(guó)民憲政會(huì)起草的簡(jiǎn)要章程中說(shuō):&ldquo;政黨之權(quán)利之大與專(zhuān),實(shí)為可駭,若籌款有厚力,各省府縣中能開(kāi)辦報(bào)館支會(huì),則吾黨眾愈大,將來(lái)所得之權(quán)利,不可思議。&rdquo;作為剝削階級(jí)的代表人物,康有為把黨報(bào)視為謀取一黨私利的工具并不奇怪??涤袨橐簏h報(bào)要宣傳政黨的綱領(lǐng)、方針和黨務(wù)。他在強(qiáng)學(xué)會(huì)章程中要求強(qiáng)學(xué)會(huì)的報(bào)刊一方面要向群眾宣傳強(qiáng)學(xué)會(huì)的路線;另一方面要向會(huì)員報(bào)道會(huì)中事務(wù)。并且要求對(duì)黨報(bào)實(shí)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),做到統(tǒng)一的政治目標(biāo),統(tǒng)一的宣傳口經(jīng),統(tǒng)一的宣傳步調(diào),統(tǒng)一的調(diào)動(dòng)指揮和統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)管理。所謂統(tǒng)一的政治目標(biāo)即要求改良派報(bào)刊按照他在不同時(shí)期確定的政治目標(biāo)來(lái)進(jìn)行宣傳:變法前為變法維新而吶喊,變法后為?;柿椂拇担梁ジ锩鬄樽鹂讖?fù)辟而叫嚷。誰(shuí)要是逾越雷池一步,就要受他的批評(píng)和懲罰,以上五條總的精神就是集中統(tǒng)一,它體現(xiàn)了政黨報(bào)紙的嚆矢,而康有為對(duì)改良派報(bào)紙的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮,則為以后政黨報(bào)紙的經(jīng)營(yíng)管理積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

        (七)提出報(bào)業(yè)管理主張

        康有為從他的官報(bào)思想和黨報(bào)思想出發(fā),對(duì)我國(guó)報(bào)業(yè)的管理問(wèn)題發(fā)表了許多意見(jiàn),涉及了我國(guó)近代報(bào)業(yè)的一些重大問(wèn)題。他在我國(guó)報(bào)刊史上第一次提出黨報(bào)和制定新聞法律的主張。他主張加強(qiáng)全國(guó)維新派報(bào)刊的管理,以便控制全國(guó)輿論,推進(jìn)變法維新事業(yè),對(duì)以后的新聞界起著重大的影響。

        中國(guó)古代從來(lái)沒(méi)有報(bào)刊出版方面的專(zhuān)門(mén)法律,到了清代,《大清律例》中有個(gè)別有關(guān)書(shū)報(bào)出版的條款,但都是限制言論自由的,而不是保障言論自由的。在《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》被封后,康有為深深體會(huì)到了沒(méi)有報(bào)刊出版法律的危害性:封建統(tǒng)治者可以任意加以解釋律例條款而把不合自己心意的言論斥之為&ldquo;妖書(shū)妖言&rdquo;加以治罪。因此,他向光緒皇帝提出了他擬定的報(bào)律建議:酌取外國(guó)通行之法,參以中國(guó)情形,定為中國(guó)報(bào)律。但后來(lái)由于政變的發(fā)生,他的愿望都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。但他是中國(guó)最早的關(guān)注保護(hù)出版、爭(zhēng)取新聞自由的資產(chǎn)階級(jí)改良者。

        康有為對(duì)加強(qiáng)內(nèi)部管理來(lái)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的主張?jiān)谵k報(bào)實(shí)踐中突現(xiàn)出來(lái),從而可以引申出現(xiàn)在辦報(bào)仍需遵循的方針,如康有為要求&ldquo;會(huì)中報(bào)必須要有條例,勿與《時(shí)務(wù)報(bào)》、《知新報(bào)》兩報(bào)有重復(fù)之誚&rdquo;,他這里說(shuō)的&ldquo;會(huì)中報(bào)&rdquo;是指廣西圣學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《廣仁報(bào)》。它與上海《時(shí)務(wù)報(bào)》和澳門(mén)《知新報(bào)》,都是康有為參與創(chuàng)辦的報(bào)紙,雖然如此,康仍要求《廣仁報(bào)》所定的條例不要與《時(shí)務(wù)報(bào)》和《知新報(bào)》的條例重復(fù)。這說(shuō)明他主張報(bào)紙要辦出自己的特色。同時(shí),康有為已意識(shí)到報(bào)紙工作人員對(duì)于報(bào)紙優(yōu)劣具有決定性的意義,把合格的工作人員看作是辦好報(bào)刊的第一要義。這在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是先進(jìn)的思想。

        [參考文獻(xiàn)]

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        [2]方漢奇,張之華.中國(guó)新聞事業(yè)簡(jiǎn)史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1995.[3]丁淦林.中國(guó)新聞事業(yè)史[M].北京:高等教育出版社,2002.

        [4]袁軍,哈艷秋.中國(guó)新聞事業(yè)史教程[M].北京:中國(guó)廣播電視大學(xué)出版社,1996.

        [5]白潤(rùn)生.中國(guó)新聞通史綱要[M].北京:新華出版社,1998.

        近代史人物論文&ldquo;康有為&rdquo;篇二:《康有為對(duì)日俄改革史研究解析》

        【摘要】康有為為使其變法獲得觀念合理性,系統(tǒng)地研究日俄改革史,希冀為中國(guó)找到救亡圖存的范式,從而構(gòu)思出了&ldquo;以俄國(guó)大彼得之心為心法,以日本明治之政為政法&rdquo;的改革思路。在研究過(guò)程中,康有為形成了仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維。

        【關(guān)鍵詞】康有為 日俄改革史 創(chuàng)新思維

        康有為變法主張由秘密轉(zhuǎn)為公開(kāi)

        康有為的青年時(shí)代恰逢兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),受到資本主義和封建主義的雙重剝削,社會(huì)矛盾異常尖銳,因此他從小就立志救國(guó)救民。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后,康有為初步形成維新變法思想,其標(biāo)志是1888年的《上清帝第一書(shū)》。在《上清帝第一書(shū)》中,康有為提出了三項(xiàng)具體的建議:&ldquo;變成法,通下情,慎左右&rdquo;。①在這份上書(shū)中,康有為認(rèn)為只有變法維新才能救中國(guó),第一次比較系統(tǒng)地提出他的政治改革主張,字里行間體現(xiàn)了他巨大的愛(ài)國(guó)熱情及迫切的歷史使命感。然而,這份上書(shū)遭到封建頑固派官僚的惡毒嘲謗,無(wú)法上達(dá)朝廷。

        康有為一心變法,鄉(xiāng)試不順,幾經(jīng)反復(fù),決心在廣州萬(wàn)木草堂辦學(xué)以培育變法人才??涤袨橄群笳惺樟肆?jiǎn)⒊鹊茏忧в嗳恕?涤袨榈慕虒W(xué)方式靈活,教材既有中學(xué)又選用西學(xué),教學(xué)方法理論聯(lián)系實(shí)際。他總是聯(lián)系古今中外的歷史,向?qū)W生灌輸變法維新的道理,并且發(fā)動(dòng)學(xué)生們幫他編寫(xiě)《孔子改制考》,鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作與思辨能力。這個(gè)階段康有為的變法思想雖然處在秘密時(shí)期,即只是在學(xué)生中宣傳、灌輸其變法主張,但同時(shí),又是一個(gè)非常重要的時(shí)期。一方面,康有為在這一時(shí)期著書(shū)立說(shuō),編寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》,為維新變法做了充分的理論準(zhǔn)備。另一方面,近十年間培養(yǎng)了一大批維新骨干,為下一步變法高潮的到來(lái)做了充分的人才準(zhǔn)備。

        在1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國(guó)家面臨空前災(zāi)難之際,中華民族逐漸開(kāi)始覺(jué)醒,康有為的變法也由秘密轉(zhuǎn)為公開(kāi)。具體表現(xiàn)就是:康有為和他的學(xué)生們組織了一場(chǎng)公車(chē)上書(shū)的愛(ài)國(guó)義舉。公車(chē)上書(shū)為清政府開(kāi)出了救國(guó)良方是:&ldquo;下詔鼓天下之氣,遷都定天下之本,練兵強(qiáng)天下之勢(shì),變法成天下之治&rdquo;②,這次上書(shū)沖破了清朝不許士人干政的禁令,確實(shí)為清朝前所未有之舉。公車(chē)上書(shū)雖然失敗了,但其影響巨大,正是由于公車(chē)上書(shū)這幕大戲,歷史將康有為推上了維新變法的舞臺(tái)。

        基于變法需要的日俄改革史研究

        甲午戰(zhàn)敗之后,康有為開(kāi)始深入研究日俄改革史,希望為中國(guó)尋找到一條救亡圖存之路。

        以日本明治之政為政法。通過(guò)研究日本改革史,康有為認(rèn)為日本是清廷的學(xué)習(xí)樣版。正因?yàn)槿绱?在向光緒帝進(jìn)呈的《日本變政考》中,康有為逐條逐事地介紹&ldquo;日本經(jīng)驗(yàn)&rdquo;,目的是督促光緒帝早日下決心變法維新。首先,康有為認(rèn)為日本學(xué)習(xí)西方實(shí)行三權(quán)分立是日本明治維新能夠成功的關(guān)鍵因素之一??涤袨樵凇度毡咀冋肌分?極力宣傳&ldquo;三權(quán)鼎立&rdquo;的思想,反復(fù)強(qiáng)調(diào)立憲法、設(shè)議院的必要性。他認(rèn)為,西方之強(qiáng)大不全在兵力、制造、學(xué)校,而&ldquo;在其政體之善&rdquo;。日本之所以發(fā)展得快,是因?yàn)榫S新變法之初就定三權(quán)之官,學(xué)到了西方國(guó)家立政的真諦。接著,他進(jìn)一步指出立法是三權(quán)分立之首項(xiàng),最為重要。其次,康有為認(rèn)為日本成功的內(nèi)核是日本官制的改革。他認(rèn)為變革官制是變法的根本,尤其是設(shè)立制度局是日本變法成功的關(guān)鍵所在。康有為極力推崇日本明治政府&ldquo;殖產(chǎn)興業(yè)&rdquo;的政策。他大力倡導(dǎo)中國(guó)效法日本發(fā)展鐵路、造船等工業(yè)及銀行業(yè),還極力主張廢除阻礙民間工商業(yè)發(fā)展的苛捐雜稅??梢?jiàn),康有為效仿明治維新變法改制的主張,確實(shí)是要建立三權(quán)分立的君主立憲政體,使新興資產(chǎn)階級(jí)能夠參與國(guó)家政權(quán)的管理,為民族資本主義的發(fā)展開(kāi)辟道路。

        康有為認(rèn)為,西方諸國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵花了三百年,日本學(xué)習(xí)西方壯大國(guó)力用了三十年,據(jù)此推得中國(guó)&ldquo;近采日本,三年而宏規(guī)成,五年而條理備,八年而成效舉,十年而霸圖定矣&rdquo;。③正因?yàn)槿绱?《日本變政考》幾乎成了光緒帝頒發(fā)諭旨實(shí)行新政的教科書(shū)。

        以俄國(guó)大彼得之心為心法。在向光緒帝送呈的《俄彼得變政記》中,康有為請(qǐng)求光緒帝向彼得大帝學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)大彼得勇于改革的精神,放下架子,謙虛求教,效仿&ldquo;萬(wàn)國(guó)之美法&rdquo;,下定決心變法。彼得大帝變政的前夕,俄國(guó)的國(guó)情和晚清所處的狀況十分相似。彼得大帝下決心盡快趕上世界前進(jìn)的步伐。為此,大彼得微服匿名,猶如一奴仆,親自游學(xué)瑞典、荷蘭、英、法等國(guó),做到了不恥下問(wèn)。彼得一世回國(guó)后立即改革,其改革措施使俄國(guó)面目一新,國(guó)力增強(qiáng)。相比之下,清廷的情況是,皇帝和大臣之間的地位猶如主人和奴仆,上下天隔,積弊叢生,其原因就在于體制過(guò)于尊卑分明。因此康有為希望光緒帝也能和彼得大帝一樣下定決心變法,這正是康有為如此認(rèn)真地研究彼得大帝改革經(jīng)歷的終級(jí)目標(biāo)。

        借助日俄改革經(jīng)驗(yàn)使其變法獲得觀念合理性。為什么康有為堅(jiān)持研究日俄改革史呢?因?yàn)?當(dāng)時(shí)中國(guó)的頑固守舊勢(shì)力比當(dāng)年日本和俄國(guó)的封建勢(shì)力強(qiáng)大。面對(duì)甚囂塵上的封建頑固派,康有為提出必須將與中國(guó)國(guó)情相似的國(guó)家作為其思維參考系,只有這樣,才有可能將其仿洋改制的主張付諸實(shí)踐。從此,康有為開(kāi)始對(duì)日俄改革史進(jìn)行系統(tǒng)研究。通過(guò)他的介紹,打開(kāi)了中國(guó)上至皇帝、王公大臣,下至一般士大夫和知識(shí)分子的眼界,使他們了解經(jīng)過(guò)改革變法,日、俄這兩個(gè)國(guó)家都由貧弱走向富強(qiáng),很有說(shuō)服力。他們自然認(rèn)為,如果能夠效法日俄進(jìn)行改革,就意味著中國(guó)也能像日、俄那樣強(qiáng)國(guó)御辱。這樣,康有為提倡的維新變法就有了觀念上的合理性。不改革可能會(huì)滅亡很快成為皇帝及一般士大夫的共識(shí)??梢?jiàn),康有為研究日俄改革的方向在當(dāng)時(shí)是正確的,這樣才有可能盡快使中國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家同步運(yùn)行。在這項(xiàng)理論研究的基礎(chǔ)上,得出了&ldquo;以強(qiáng)敵為師&rdquo;的結(jié)論。百日維新期間,政治、經(jīng)濟(jì)、文教、軍事新政的出臺(tái)及其對(duì)后世的影響證明,康有為對(duì)日俄改革史的研究在中國(guó)近代史上確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用。換言之,如果沒(méi)有康有為對(duì)日俄改革經(jīng)驗(yàn)的研究和借鑒,就難以形成近代史上的維新變法運(yùn)動(dòng)。

        應(yīng)該指出,康有為只局限于研究日俄的改革史,而對(duì)英、法、美等國(guó)的改革雖然做了研究,但很不到位。原因是他認(rèn)為這些國(guó)家實(shí)行的是民主共和制,不適合中國(guó)國(guó)情。這只能說(shuō)明他的知識(shí)有限,對(duì)日俄以外的西方諸國(guó)的研究缺乏深度和廣度。他認(rèn)為君主立憲制最適合中國(guó)國(guó)情,實(shí)際上,君主立憲制不一定適合當(dāng)時(shí)的中國(guó),因?yàn)楦吒咴谏系拇褥蟛辉试S皇上大權(quán)獨(dú)攬。這就是康有為開(kāi)制度局的設(shè)想,即使一再退讓也得不到落實(shí)的真正原因。此外,康有為在研究日俄改革史時(shí)存在某些思想偏差,有時(shí)為了宣傳自己的變法主張,會(huì)隨意篡改歷史,甚至加上自己的主觀臆斷,以達(dá)到其政治目的。這種做法不僅嚴(yán)重違背學(xué)術(shù)原則,而且給后人的相關(guān)研究也帶來(lái)不必要的阻礙。

        康有為仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維

        康有為堅(jiān)持歷史學(xué)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則,在堅(jiān)定奉行洋為中用的同時(shí),亦不忘托古改制,古為今用。

        康有為向光緒帝進(jìn)呈的《俄彼得變政記》、《日本變政考》體現(xiàn)的是他仿洋改制的理論體系,而托古改制的理論體系則體現(xiàn)在他編寫(xiě)的《孔子改制考》中??涤袨橥ㄟ^(guò)編纂《孔子改制考》,把孔子打扮成改革者,使自己的改革主張通過(guò)孔子的口,披上&ldquo;圣人云&rdquo;的外衣,其目的是使國(guó)人感覺(jué)他所倡導(dǎo)的變法是天經(jīng)地義、順理成章的事業(yè)。托古改制的特點(diǎn)是古已有之,他只不過(guò)是承擔(dān)探索、挖掘、整理、宣傳任務(wù)的替天行道者,從而使自己成為醒悟的中國(guó)人心目中的合理合法的維新變法精神領(lǐng)袖,而不是宣傳異端邪說(shuō)的亂臣賊子。只有這樣,他才能更方便地完善自己的維新變法理論體系。否則,康有為的維新變法理論體系即使不胎死腹中,也極有可能半途而廢。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,用歷史學(xué)來(lái)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的學(xué)人無(wú)數(shù),但是做得好的寥如晨星,而康有為無(wú)疑是較為杰出的一個(gè)。

        康有為的世界觀是嶄新的、全方位、立體型的。從當(dāng)時(shí)的橫向視角來(lái)看,康有為仿日效俄,形成了其維新變法的具體理論體系。他通過(guò)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn),來(lái)論證其維新變法理論的先進(jìn)性,具有前瞻性,充滿前衛(wèi)意識(shí),展示了示范性,體現(xiàn)了變法的世界橫向貫通性。從歷史的縱向視角來(lái)看,康有為是利用當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)孔圣人的傳統(tǒng)偶像崇拜心理來(lái)維護(hù)自己變法理論的合理、合法性,使其變法理論及其變法運(yùn)作具有了安全可行性,體現(xiàn)了變法的歷史傳統(tǒng)延續(xù)性。以上二者并舉反映了康有為世界的橫向貫通性與歷史的傳統(tǒng)延續(xù)性相統(tǒng)一的創(chuàng)新思維。如果沒(méi)有仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維,那么康有為的維新變法不是失去方向性就是失去安全性,二者缺一,就難以形成歷史上波瀾壯闊的百日維新。

        總之,康有為在將其維新變法主張公開(kāi)后,系統(tǒng)地研究俄國(guó)彼得一世的改革和日本的明治維新。康有為站在時(shí)代的潮頭,效法日俄,在獲得變法的觀念合理性的同時(shí),還形成了仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維。

        注釋

       ?、賱⒄駦咕?《戊戌維新運(yùn)動(dòng)專(zhuān)題研究》,北京:首都師范大學(xué)出版社,1999年,第61頁(yè)。

       ?、诳紫榧?《康有為變法奏章輯考》,北京:北京圖書(shū)館出版社,2008年,第21頁(yè)。

        ③姜義華,張榮華編:《康有為全集第四集》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007年,第105頁(yè)。

        近代史人物論文&ldquo;康有為&rdquo;篇三:《康有為維新思想》

        摘 要 康有為作為一個(gè)封建地主資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)份子,其向資產(chǎn)階級(jí)維新派的轉(zhuǎn)變是在特定的歷史背景下,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的。其維新思想的核心是要建立起資本主義的議會(huì)制度,使民族資產(chǎn)階級(jí)取得合法的政治地位,打破封建的君主專(zhuān)制,具有歷史的進(jìn)步性,應(yīng)該給予肯定,這與后來(lái)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的反動(dòng)思想是不可同日而語(yǔ)的。

        關(guān)鍵詞 康有為 維新變法 議會(huì)制度

        一、康有為維新思想形成的歷史背景

        康有為成長(zhǎng)在一個(gè)封建官僚地主家庭,在祖父的關(guān)懷與指導(dǎo)下,從小受到良好的封建正統(tǒng)教育,并表現(xiàn)出過(guò)人的才華。如果按一般情況正常發(fā)展,康有為極有可能像他的祖輩、父輩一樣,考取功名,做一個(gè)封建地主階級(jí)的官僚??烧^時(shí)勢(shì)造英雄,康有為所生活的時(shí)代正是西方資本主義到處瘋狂掠奪殖民地的時(shí)代,是列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)、逐漸把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的時(shí)代,這對(duì)康有為產(chǎn)生重大的影響。他雖讀了大量的書(shū),可是一聯(lián)系到現(xiàn)實(shí),目睹國(guó)家貧弱,人民困苦,時(shí)局艱危,卻找不到挽救的途徑,出于封建儒士特有的歷史責(zé)任感與愛(ài)國(guó)義憤,康有為思想上陷入了極度的苦悶與矛盾中。他意識(shí)到封建文化遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),于時(shí)局無(wú)補(bǔ)。康有為&ldquo;沉飲聊自遣,放歌始愁絕。&rdquo;[想尋找一條新的出路,以求&ldquo;安心立命之所&rdquo;。于是&ldquo;忽絕學(xué)捐書(shū),閉戶謝朋友,靜坐養(yǎng)心&hellip;&hellip;&rdquo;。這是他開(kāi)始尋找真理、尋找救國(guó)救民途徑、尋找人生道路的開(kāi)始。

        二、康有為維新思想的形成過(guò)程

        (一)香港之行

        1879年,康有為出于對(duì)西方國(guó)家的好奇,很想去看一看,可惜當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件不允許,就想到了近在咫尺的香港,香港當(dāng)時(shí)是英國(guó)統(tǒng)治的殖民地,于是他興致勃勃地去了香港游覽。到達(dá)香港后只見(jiàn)&ldquo;靈島神皋聚百旗,別峰通電線單微。半空樓閣凌云起,大海艨?破浪飛。&ldquo;覽西人宮室之?麗,道路之整潔,巡捕之嚴(yán)密,乃始知西人治國(guó)有法度,不得以古舊之夷狄視之&rdquo;工商業(yè)的繁榮,交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)給他留下深刻的印象。回首往事,痛恨國(guó)家貧弱,神圣領(lǐng)土香港竟落入英人之手,&ldquo;傷心信美非吾士,錦帕蠻靴滿目非&rdquo;。頓感切膚之痛!他深入反思,同一香港,為何中國(guó)治理不好,淪為英國(guó)殖民地,僅短短數(shù)十年,卻發(fā)生了如此巨變,窺一斑而知全豹。從而他意思到西方資本主義制度要優(yōu)于古老腐朽的封建制度,產(chǎn)生了對(duì)西方的向往,開(kāi)始萌生向西方尋找真理的念頭。&ldquo;乃大購(gòu)西書(shū)以歸,研究西學(xué)自此始&rdquo;。這是康有為思想轉(zhuǎn)變的良好開(kāi)端。

        (二)中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗

        1884年,康有為時(shí)年27歲。這一年對(duì)他來(lái)說(shuō)是不平凡的一年,是他一生中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年中法戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙使他感國(guó)難,哀民生。決心拯祖國(guó)于危難,就民眾出水火。民族危機(jī)的緊迫感,使他加速尋找真理的進(jìn)程,終于實(shí)現(xiàn)了思想的根本轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)一次思想大飛躍。其主要標(biāo)志有四點(diǎn):一是由古文經(jīng)學(xué)派轉(zhuǎn)變?yōu)榻裎慕?jīng)學(xué)派。二是開(kāi)始形成進(jìn)化論的世界觀,三是萌生了大同思想,四是貫通中西學(xué)開(kāi)始形成維新思想。

        (三)甲午之戰(zhàn)

        近代的日本與中國(guó)國(guó)情相似,但當(dāng)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)時(shí),日本比中國(guó)更加快的認(rèn)清了世界形勢(shì)。當(dāng)中國(guó)還試圖以引進(jìn)西方先進(jìn)器械技藝向列強(qiáng)看齊時(shí),日本早已拋開(kāi)器物層面的改革,而是直接對(duì)封建制度本身進(jìn)行順乎歷史發(fā)潮流的改革。日本明治維新從1868年開(kāi)始,到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前,短短的三十年時(shí)間,日本獲得了巨大的發(fā)展。在甲午一戰(zhàn)中,中國(guó)戰(zhàn)敗,1895年,《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京,當(dāng)時(shí)正在京師參加會(huì)試的康有為五內(nèi)如焚,悲憤之極,奮筆疾書(shū),用一天兩夜,為各省舉人聯(lián)名上書(shū)起草了一份一萬(wàn)八千余言的上皇帝書(shū),即《公車(chē)上書(shū)》。在上書(shū)中,提出拒和、遷都、練兵、變法四項(xiàng)主張,是一套較全面的向西方學(xué)習(xí),實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主改革的方案,是康有為維新變法的綱領(lǐng),它包括了康有為變法的基本主張?!豆?chē)上書(shū)》表明康有為關(guān)于維新變法的總體思想基本形成。

        三、康有為維新思想的主要內(nèi)容

        康有為的維新思想集中反映在戊戌時(shí)期他的上清帝書(shū)中,他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展非變法不可, &ldquo;若不驚不優(yōu),不畏不修,不改厥謀也,哀的美敦書(shū)之來(lái)無(wú)窮也。&rdquo;因此他大聲疾呼:&ldquo;能變則全,不變則亡,全變則強(qiáng),小變?nèi)酝觥?amp;rdquo;這表達(dá)了他要求改革的愿望與決心,康有為維新思想的內(nèi)容主要在以下幾個(gè)方面:

        (一)設(shè)議院開(kāi)國(guó)會(huì)

        康有為君主立憲思想的核心是建立資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制。他說(shuō):&ldquo;今天下之言變者,曰鐵路、曰礦物、曰學(xué)堂、曰商務(wù)、非不然也。然若是者,變事而已,非變法也。&rdquo;要變法,就要進(jìn)行政治制度上改革。早在他的《公車(chē)上書(shū)》中就請(qǐng)皇上:&ldquo;特詔頒行海內(nèi),令士民公舉博古今、通中外、明政體、方正直言之士,略分府縣,約十萬(wàn)戶,而舉一人,不論已仕未仕,皆得充選,因用漢制,名曰議郎&rdquo;。特設(shè)&ldquo;議郎&rdquo;表面上說(shuō)是以備皇上顧問(wèn),實(shí)際上是學(xué)習(xí)西方的議會(huì)制度。在上清帝第四書(shū)中,他進(jìn)一步明確提出要&ldquo;設(shè)議院&rdquo;,使&ldquo;政皆出于一堂&rdquo;。維新前期,他在上清帝第五書(shū)中,再次明確提出國(guó)事付國(guó)會(huì)議行,并請(qǐng)頒行憲法的要求。另外,康有為在上呈皇帝的《日本變政考》中指出:&ldquo;日本變法,以民選議院為大綱領(lǐng)。夫人主之為治,以為民耳。以民所樂(lè)舉所樂(lè)選者,使之議國(guó)政,治人民,其事至公,其理至順。&rdquo;同時(shí),在《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》中指出:&ldquo;臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng),皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故,國(guó)會(huì)者,君與國(guó)民共議一國(guó)之政也。&hellip;&hellip;東西各國(guó),皆行此政體,故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民,合為一體,國(guó)安得不強(qiáng)?&rdquo;而中國(guó)&ldquo;但一君主與數(shù)大臣為政,尊則尊矣,制則制矣,然孤寡若此,而與列強(qiáng)合數(shù)千百萬(wàn)人為一者,安得不敗&rdquo; ? 因此,康有為強(qiáng)烈要求在中國(guó)仿行&ldquo;西法&rdquo;,設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)。

        (二)改革政權(quán)機(jī)構(gòu)

        為了推行他的政治綱領(lǐng),康有為大力提倡改革中央機(jī)構(gòu)。首先,要裁減、合并一批臃腫龐雜的官僚機(jī)構(gòu),如將太常、光祿、鴻臚等機(jī)構(gòu)合并于禮部,將大理寺并于刑部,太仆寺并于兵部等等。其次,設(shè)立&ldquo;制度局&rdquo;以推行新政??涤袨檎J(rèn)為制度據(jù)是變法之源,即推行新法的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。他主張&ldquo;開(kāi)制度局于庭內(nèi),妙選通才入直,皇上親臨,日夕討論,審定全規(guī),重立典法。&rdquo;如果&ldquo;制度局不開(kāi),瑣碎拾遺,終無(wú)當(dāng)也。&rdquo;按照他的設(shè)想,要設(shè)法律、度支、學(xué)校、農(nóng)業(yè)、工、商、鐵路、郵政、礦務(wù)、游會(huì)、陸軍、海軍十二局負(fù)責(zé)各方面的事務(wù)。   地方政權(quán)也同樣加以改革,一方面對(duì)原有官吏進(jìn)行考核,改變?nèi)喂僦贫?,取消捐納,選拔新人,淘汰舊人。另一方面設(shè)立新的機(jī)構(gòu),于地方各道設(shè)民政局,縣設(shè)民政分局,地位權(quán)利與原來(lái)的督撫、知縣相同。這是與制度局相呼應(yīng)的地方政權(quán)機(jī)構(gòu),他設(shè)想地方各事,&ldquo;凡地圖、戶口、道路、山林、學(xué)校、農(nóng)工、商務(wù)、衛(wèi)生、警捕、皆次第舉行。&rdquo;也就是說(shuō),逐步建立這些機(jī)構(gòu),把這些權(quán)利逐漸從封建官僚手中轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)。這樣,中央有議院、制度局,地方有民政局、民政分局,自上而下地建立起資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)體系。

        (三)廢除八股,設(shè)立學(xué)校,進(jìn)行文教改革以育人才

        百日維新前,康有為以為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈奮斗。百日維新開(kāi)始后,又乘改革的春風(fēng)促其實(shí)現(xiàn)。在光緒帝召見(jiàn)時(shí),他當(dāng)面提出廢八股的請(qǐng)求,并得到首肯。他乘熱打鐵,從翌日起,五天內(nèi)連上三折,請(qǐng)廢八股。并請(qǐng)梁?jiǎn)⒊尾敂M《請(qǐng)變科舉,特下明詔改八股為策論析》,強(qiáng)調(diào)八股取士的科舉制度是國(guó)家危殆,人才乏絕的根源,請(qǐng)永遠(yuǎn)停止八股取士??涤袨橛钟H自上奏請(qǐng)厘正科舉文體,說(shuō)國(guó)家亡于孔教不興,孔教又亡于八股,把八股視為亡國(guó)亡教的禍根。

        在主張廢八股的同時(shí),康有為主張大辦學(xué)校,普及國(guó)民教育,說(shuō)教育&ldquo;不應(yīng)僅及于士,而當(dāng)下逮于民,不當(dāng)僅立于國(guó),而當(dāng)遍及于鄉(xiāng)&rdquo;,&ldquo;必使全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)之民皆出于學(xué)&rdquo;。建議將現(xiàn)有各省會(huì)大書(shū)院改為高等學(xué)校,府州縣的書(shū)院改為中等學(xué)校,將義學(xué)、社學(xué),學(xué)塾改為小學(xué)。將遍布全國(guó)各地的寺廟改為學(xué)堂,利用廟產(chǎn)作為經(jīng)費(fèi),這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)雖難以實(shí)現(xiàn),但他重視辦學(xué)、普及教育的思想是很可貴的。

        四、康有為維新思想的影響及局限

        康有為提出以君主立憲政體來(lái)取代封建專(zhuān)制制度,是歷史的進(jìn)步,他代表民主資產(chǎn)階級(jí)上層的利益,向封建統(tǒng)治階級(jí)提出自己的政治要求,并把這一切付諸實(shí)踐,指導(dǎo)了一場(chǎng)變法維新運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了重大的歷史影響。

        首先、打破了封建正統(tǒng)思想的束縛,給封建專(zhuān)制致命一擊?!缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為為了推動(dòng)變法而著的兩本書(shū),這也構(gòu)成了其變法的理論基礎(chǔ)。變法總是要觸動(dòng)到封建頑固派的既得利益的,因此會(huì)遭到很多反對(duì)與破壞。為了掃除障礙,康有為在變法進(jìn)行之前做了一些理論上的準(zhǔn)備工作。康有為認(rèn)為要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的封建頑固派,就必須從根本上剝奪他們的思想理論武器,為此他花了很大的心血撰寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》一書(shū)。在書(shū)中康有為經(jīng)過(guò)考證得出一個(gè)結(jié)論:古文經(jīng)典是東漢劉歆為了幫助王莽篡漢而偽造的。這就全盤(pán)否定了兩千年來(lái)封建統(tǒng)治者賴以施行統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),不異于是給了封建統(tǒng)治沉重的一擊,在思想界也造成巨大的影響,康有為通過(guò)此書(shū)為自己的變法披上了一件圣書(shū)的外衣。這本書(shū)出來(lái)后在思想界產(chǎn)生的大震動(dòng)梁?jiǎn)⒊稳轂?amp;ldquo;火山大噴發(fā)&rdquo;。

        其次、為資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播與發(fā)展起了促進(jìn)作用。從西方資本主義國(guó)家的政治體制來(lái)看,君主立憲和民主共和都是資本主義的組織形式,兩者之間并不存在優(yōu)劣之分,只存在適不適合的問(wèn)題。君主立憲與民主共和,改良與革命之間,并沒(méi)有一道不可逾越的鴻溝,它們之間并不是完全對(duì)了的,在一定的歷史條件下,也是可以互相轉(zhuǎn)化的。歷史已經(jīng)證明,人們因改良失敗而走向革命,而因革命暫時(shí)失敗而鼓吹改良的也不乏其人。但是無(wú)論改良還是革命,在變封建制為資本主義制度這一基本點(diǎn)上,兩者是一致的。也正因?yàn)槿绱耍兎ňS新運(yùn)動(dòng)才遭到封建地主階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。改良失敗,提供了前車(chē)之鑒,使更多人看到了要想改變封建制度,必須走革命的道路,戊戌變法的失敗,說(shuō)明君主立憲的道路在中國(guó)行不通,革命和民主的思想在以后得到了迅速?gòu)V泛的傳播。

        以康有為為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)上層,盡管力量還很弱小,卻向封建制做了猛烈的沖擊,這反映了他們以挽救民族危亡為己任,又體現(xiàn)了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)蓬勃進(jìn)取精神。但同時(shí)應(yīng)該指出的是,即使在戊戌時(shí)期,由于認(rèn)識(shí)的、階級(jí)的和時(shí)代的限制,康有為的君主立憲思想也有許多模糊不清、相互矛盾之處。在對(duì)待封建國(guó)家的態(tài)度上,他反對(duì)做根本的改革,不想廢除封建的政權(quán)機(jī)構(gòu),只想增添新的機(jī)構(gòu),實(shí)際上二者不能并存。在對(duì)待封建最高統(tǒng)治者的態(tài)度上,他表示絕對(duì)的忠心,主張君主擁有廣泛的權(quán)利,這一點(diǎn)為后來(lái)的清政府所利用,他本人也從這一點(diǎn)出發(fā)反對(duì)革命,成為一名時(shí)代的落伍者,革命的敵人,這是他的可悲之處。在對(duì)待人民的態(tài)度上,他始終持?jǐn)硨?duì)的態(tài)度,把人民群眾反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)視為內(nèi)亂,想通過(guò)變法來(lái)?yè)錅缛嗣穹纯沟牧已?,與封建統(tǒng)治階級(jí)完全站在了一起,這一點(diǎn)正是他思想后來(lái)倒退轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ),表明了作為一個(gè)從封建知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髻Y產(chǎn)階級(jí)政治代表的不徹底性??傊涤袨榈木髁椝枷霃奈催_(dá)到西方君主立憲思想的高度,是中國(guó)兩半社會(huì)的產(chǎn)物,但又具有愛(ài)國(guó)、反對(duì)外來(lái)侵略的突出特點(diǎn),是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展中不可缺少的一環(huán),它的進(jìn)步性和反動(dòng)性都具有深刻的社會(huì)歷史根源,自由從當(dāng)時(shí)的具體歷史條件下去認(rèn)識(shí),才能給予正確的評(píng)價(jià)。

        參考文獻(xiàn):

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        [4]剪伯贊.《戊戌變法》第二冊(cè)[M].上海:上海人民出版社.1957

        [5]林克光.《革新派巨人康有為》[N].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.1990

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        [7]剪伯贊.《戊戌變法》第四冊(cè)[M]. 上海:上海人民出版社.1957


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