中國近代史綱要結(jié)課論文(2)
中國近代史綱要結(jié)課論文篇二
《孫中山的三民主義思想探析》
[摘 要]本文主要闡述了三民主義理論的內(nèi)涵以及三民主義理論的提出受到了哪些方面思想的影響。最后分析了三民主義對國家與社會關(guān)系的構(gòu)想及局限。
[關(guān)鍵詞]三民主義;西方思潮;傳統(tǒng)文化
一、孫中山及其“三民主義”理論
1、孫中山簡介
1866年出生在廣東香山翠亨村的孫中山，本名孫文，是中國政治家、革命家、中華民族主義者。曾任中國國民黨、第一任中華民國臨時大總統(tǒng)等職，更重要的是其為三民主義思想的創(chuàng)建者。1940年，孫中山逝世15年后，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
2、三民主義內(nèi)涵分析
(1)民族主義
民族主義就是推翻統(tǒng)治了千百年的封建制度和滿州政府建立后就一直存在的民族歧視。其主要目的就是推翻滿州政府的統(tǒng)治，光復(fù)漢人的天下。孫中山曾提出：“驅(qū)除韃虜――今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患，后來中國多事，長驅(qū)入關(guān)，減我中國，迫我漢人，為其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人為亡國之民者，二百六十年于斯。滿洲政府，窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。”新三民主義中的民族主義增加了反對帝國主義，結(jié)合中國國情，是對舊三民主義中的民族主義進行了進一步的發(fā)展。
(2)民權(quán)主義
民權(quán)主義就是推翻封建制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。然而中國在當時是小農(nóng)社會，廣大的窮苦農(nóng)民還尚未理解民主共和的概念，若要想動員、引導(dǎo)其走向民主共和道路，又需要借助于權(quán)威的力量，這力量便與三民主義所想要鏟除的專制制度又相類似。如此，孫中山便設(shè)計了公民擁有權(quán)利與先進知識分子代替公民使用其權(quán)利的民權(quán)主義。
然而，民權(quán)主義將民權(quán)交到政府手中是政府的決定而非公民個人的決定，也就是“公意”而非“個人”。孫中山將個人民主權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交到有先進意識的人手中的想法是有正面意義的，但是，他也承認人民對于領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督是很有限制性的。如若領(lǐng)導(dǎo)者將個人利益與集團利益放在人民利益之前，受到了權(quán)利的誘惑而人民又缺乏對領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督權(quán)，那么很可能會違背孫中山的初衷，將中國最終引上專制獨裁的道路。
(3)民生主義
民生主義，即是盡量減弱貧富差距，富者不能仗勢欺人，不能欺凌貧者。民生主義提出平均地權(quán)和節(jié)制資本，為的是改善農(nóng)民和工人的工作環(huán)境以及生活環(huán)境，還提出“耕者有其田”的主張。孫中山曾說過，“我認為民生就是人民的生活，在社會中的生活，群眾的生計與生命。”他一直致力于提高人民生活水平，將人民的幸福與生活的安定作為自己畢生的革命目標。
“平均地權(quán)”是民生主義的核心，解決土地問題是當時社會情況下，廣大窮苦人民最需要解決的問題，只有擁有了土地，農(nóng)民才能不再受壓迫和剝削。孫中山的“平均地權(quán)”是受到太平天國運動的影響而提出的，土地永遠是根本問題。構(gòu)建資產(chǎn)階級民主共和國，實現(xiàn)土地國有化從根本上否定了封建土地所有權(quán)，然而征收土地稅的方法并不能夠積極動員民眾參與到民主革命中。所以，最后“平均地權(quán)”只是一個觀念卻并沒有能夠真正地實施。
二.“三民主義”理論溯源
1、西方思潮的啟發(fā)。
十四歲的孫中山有機會能夠去夏威夷檀香山就學(xué)，回國后又去香港繼續(xù)讀書。從小他就接受了西方文化和價值觀的洗禮，所以三民主義的來源首先就是西方思潮。在政治思想上，他吸收了美國政治學(xué)者威爾可斯的“全民政治”理論，認為國家的責任在于“設(shè)立政府，為人民謀福祉”。而他所提出的“平均地權(quán)”是受到美國學(xué)者亨利・喬治土地改革理論的影響，在《進步與貧窮》一書中亨利提出了“主張政府對土地征稅或者收購地主土地，把土地的增值部分收歸公眾所有。”
2、中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
雖然孫中山十四歲便外出讀書，接受西方教育，但是他從小所受教育為傳統(tǒng)的儒家思想教育，這也是三民主義來源之一。不論是從民族主義來說，他強調(diào)的振興中華，發(fā)揚自己的道德觀和思想理論，從未強調(diào)學(xué)習西方的民族主義思想;還是，民權(quán)主義也是借鑒了孟子“民貴君輕”的思想，建立民主共和國;以及，民生主義，早在周朝實行的井田制就體現(xiàn)出了民生主義。
3、孫中山的理論獨創(chuàng)。
孫中山提出的三民主義不僅參考了西方的思想，并且結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化，還加入了近代開明知識分子的思想，如受到梁啟超的影響而產(chǎn)生的“天下為公”、“天下大同”。最后還有孫中山本人的思想，如《建國綱領(lǐng)》中就有許多他自己獨創(chuàng)的理論和政策。
三、“三民主義”對國家與社會關(guān)系的構(gòu)想及局限
從孫中山的三民主義可以看出，他是想要建立一個民族獨立的國家，推翻清王朝的統(tǒng)治，對外擁有主權(quán)，爭取平等權(quán)利;對內(nèi)建立民主共和政體，實現(xiàn)人人平等，消除貧富差距。這些都是基于孫中山以民為本的思想，并且三民主義在國家與社會關(guān)系上是一種良性發(fā)展的關(guān)系。然而“三民主義”：民族主義，民權(quán)主義和民生主義的目標之間不論是在策略的出發(fā)點還是路徑上是有矛盾之處的。
民生主義主要是平均地權(quán)，目的是讓“耕者有其田”。但是在提出將地價核定，多余的錢財歸國家所有后，民生主義就改變了其原有的意義。孫中山的主要目的并不是消除地主，而是讓農(nóng)民成為不貧不福的中產(chǎn)階級，發(fā)展中產(chǎn)階級的力量，促進社會的進步發(fā)展。
然而，民權(quán)主義其實是要建立一個“強政府，弱社會”的國家，這就與民權(quán)主義本身相違背了。民權(quán)本身是指人民當家做主，平等自由。但是人民并沒有獲得實際可支配的權(quán)利，而是讓有先進思想的領(lǐng)導(dǎo)者代為實行其權(quán)利。考慮到中國當時的社會情況是“民智未開”，所以只有將權(quán)利由領(lǐng)導(dǎo)者掌握才能促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。
結(jié)語
從國家與社會關(guān)系方面說，孫中山既考慮到了國家的穩(wěn)定，又關(guān)懷勞苦大眾，以民為本。雖然三民主義也有其悖論之處，但其目的是建立一個強有力的政府，促進國家民主富強，確實令人欽佩。
參考文獻：
[1]盧玲.孫中山三民主義思想探析[J].人民論壇，2013(8)：180-181.
[2]吳珍.孫中山“三民主義”的理論溯源[J].蘭臺世界，2013(22)：118-119.
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