自然科學類科技論文(2)

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自然科學類科技論文

　　自然科學類科技論文篇二

　　當代自然科學成果與馬克思主義意識論的發(fā)展

　　【英文標題】Contemporary Natural Scientific Achievements and Development of Marxist Theory of Consciousness

　　【作者簡介】劉純明(1966-)，男，四川人，碩士，重慶理工大學人文社會科學學院教授，研究方向：馬克思主義哲學原理、自然辯證法等(重慶400054);李青嵩，重慶理工大學人文社會科學學院(重慶400054);胡琴，重慶理工大學人文社會科學學院(重慶400054)。

　　【內容提要】具體科學是哲學生長的土壤，當代科學技術的發(fā)展是創(chuàng)新和完善馬克思主義哲學意識論的重要基礎和必要條件。重視當代自然科學研究成果，尤其是認知神經科學、認知心理學、人工智能科學等所提供的關于意識的最新研究成果，有助于進一步證明馬克思主義意識論的正確性，并且為發(fā)展馬克思主義意識論提供新思維和新方法。

　　【關鍵詞】自然科學成果/馬克思主義意識論/認知神經科學/認知心理學/人工智能natural scientific achievements/Marxist theory of consciousness/cognitive neuroscience/cognitive psychology/artificial intelligence

　　馬克思主義哲學在不斷發(fā)展和創(chuàng)新中展現其生命力。以對意識的本質、起源、內容、作用、意志與大腦的關系和意志與動物心理的區(qū)別等問題的研究為主要內容的馬克思主義意識論在馬克思主義哲學中有著極為重要的地位，歷史和現實提出了發(fā)展馬克思主義意識論的客觀的、迫切的要求[1]。在人類知識的海洋中，哲學通常與具體科學緊密聯(lián)系。堅持以馬克思主義關于意識的經典論斷為指導，反思、提煉與運用當代自然科學最新成果，從不同側面不斷深化對意識的本質、機制與作用過程的理解，既是豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的重要途徑，也有助于進一步完善馬克思主義的認識論和方法論。

　　一、中西方意識論的研究現狀與問題

　　時至今日，人們依然不能否認誕生于160多年前的馬克思主義意識論是獨特的、徹底的唯物主義意識論。但是由于當時自然科學發(fā)展水平的限制，馬克思主義經典作家們較少對意識進行專門論述，其關于意識的闡述多是原則性的。之后，在對這些經典論述的研究過程中，又出現許多理解和解釋不到位甚至誤讀的情況[2]。發(fā)展到當代，在當代神經科學、心理科學和計算機科學等相關科學迅速發(fā)展的推動下，中西方關于意識的研究范圍得到了一定程度拓展，認識水平獲得進一步提升。

　　(一)意識論研究領域取得的主要成就

　　西方意識論研究領域的一些哲學家結合現有科學成果，發(fā)展出行為主義、功能主義、解釋主義、取消主義、心腦同一論等新的意識理論。許多當代自然科學家特別是一些諾貝爾獎獲得者，也積極加入到意識研究中。他們利用腦科學、生理學、計算機科學等的實驗研究和理論探討，深化了對意識的研究，提出了許多讓人耳目一新的理論，如艾克爾斯的二元論、克里克的“驚人的假說”、埃德爾曼的神經達爾文主義等。

　　隨著自然科學的迅速發(fā)展，不少國內研究者為了適應新的形勢，開始利用人工智能、認知科學和神經科學等學科的成果，積極構建當代馬克思主義意識論。熱切關注當代自然科學的發(fā)展并借鑒西方研究成果中的合理部分，從而推動當代馬克思主義意識論發(fā)展，逐漸成為國內馬克思主義意識論研究的一大趨勢。

　　(二)意識論研究中存在的主要問題

　　雖然從20世紀90年代開始，意識科學在西方已經獲得主流科學界的肯定，意識研究的深度與廣度得到極大地拓展。然而我們也應該注意到，西方意識研究要么把意識現象、過程、事件歸結為物理的現象、過程、事件，并用后者來解釋前者，陷入還原論的理論困境;要么把意識現象、過程、事件指向一種建立在物理現象、過程、事件之上的功能屬性，最終墮入屬性二元論的桎梏[3]。當代西方意識研究陷入了進退維谷之境地。

　　相比之下，目前國內意識論研究的問題在于研究者們停留于各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，沒有聯(lián)合起來開展跨學科研究，發(fā)揮集體智慧，同時在對待西方意識論研究成果方面也僅僅止步于翻譯與介紹。國內意識論的研究與當代自然科學成果沒有真正實現結合。

　　當前國內外關于意識問題的研究現狀為馬克思主義哲學意識論的豐富、發(fā)展和完善帶來了機遇與挑戰(zhàn)。筆者認為，研究者們應該主動地吸收當代自然科學研究的最新成果，更新我們對于意識的理解，從而對相關問題作出新的回答。

　　二、當代自然科學在意識論方面的主要研究成果及其啟示

　　哲學以具體科學為生長的土壤，要想發(fā)展馬克思主義哲學意識論，那就必須關注當代自然科學這一片土壤中關于意識論方面的研究情況。當代自然科學研究中涉及意識論的重大論題主要有物質微觀結構、生命(宇宙)起源與進化(演化)、智能的本質和腦的工作原理等，研究者們在這些方面就意識的諸多問題展開了深入研究并取得驕人成績。本文主要針對認知神經科學、認知心理學、人工智能科學三個領域，介紹相關領域在意識方面研究的現狀，探索其可能的對馬克思主義意識論發(fā)展的啟示。

　　(一)認知神經科學中的意識研究及啟示

　　腦是人類認識的物質基礎，認識腦和心智的規(guī)律是一項吸引無數科學家孜孜不倦追求的事業(yè)。近代醫(yī)學從解剖學入手，逐步認識腦的結構和功能，在研究中不斷積累對腦的認知。現代的神經生物學研究已經對腦的結構和功能做出了初步的描繪，對腦的基因、分子、細胞、突觸聯(lián)系、神經網絡、腦區(qū)等已經有了相當多的了解。認知神經科學旨在闡明認知活動的腦機制，即人類大腦如何調用其各層次上的組件，包括分子、細胞、腦組織區(qū)和全腦去實現各種認知活動。

　　近年來，尋找意識的神經相關物的科學研究的蓬勃發(fā)展，為意識研究，特別是揭示大腦及其運行機制問題的研究開辟了一條嶄新的道路。相關研究試圖采取通過分別研究各種有意識活動來定位各種意識經驗產生時所對應的神經活動區(qū)域，逐步搞清楚每一種不同的意識活動在大腦里的對應神經區(qū)域，再整合所有的研究結果，嘗試拼湊出一幅關于意識的整體圖畫，從而最終找到意識的神經相關物。

　　這一領域的先驅人物克里克認為“你的喜悅、悲傷、記憶和抱負，你的本體感覺和自由意志，實際上都只不過是一大群神經細胞及其相關分子的集體行為”，“我們的精神(大腦的行為)可以通過神經細胞(和其他細胞)及其相關分子的行為加以解釋”[4]。這一“驚人的假說”將“神經相關物”作為解釋人類意識的關鍵，認為人的意識活動是由神經元、神經膠質細胞和神經纖維及神經相關物決定的。神經元是形態(tài)各異、功能復雜、所含化學性遞質繁多的特化細胞，它是神經系統(tǒng)的基本結構和功能單位。人類通過神經元和神經纖維感受刺激和傳導沖動。神經膠質細胞作為神經系統(tǒng)的支持結構能夠給人類提供支持、保護、絕緣和供給營養(yǎng)等服務[5]。克里克的“驚人的假說”作為認知神經科學關于意識研究的先鋒，雖然只是初具模型并仍處于發(fā)展中，但它提供了許多認識人腦尤其是人腦內部結構與功能關系的方法，推動了研究者們用神經科學這一自然科學方法研究意識問題。

　　(二)認知心理學中的意識研究及啟示

　　西方心理學在19世紀末建立之初，主要是以意識為主要研究對象的意識心理學。到20世紀20年代則興起了不承認意識存在的行為主義心理學。而后出現了興起于20世紀50年代中期的、標志著心理學對意識研究的回歸的認知心理學。認知心理學是用信息加工的觀點和術語去研究和說明人的注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等認知過程的科學。認知心理學家關注的核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內部心理過程。認知心理學的代表人物是紐厄爾和西蒙[6]。

　　現代主流認知心理學將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是包括感覺輸入的編碼、貯存和提取的全過程的信息加工。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產物。信息加工是對收集來的原始信息進行去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼，生產出價值含量高、方便用戶利用的信息增值過程。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間以某種方式相互聯(lián)系著。

　　認知心理學中的信息加工理論主張在刺激的輸入與反應的輸出之間，一定存在中間的心理過程或內在的認知過程。該理論利用計算機類比技術力圖揭示出存在于刺激的輸入與反應的輸出之間的內在心理機制。信息加工理論認為計算機和人腦在功能上有類似之處，即二者都是原則一致的信息加工系統(tǒng)。這種系統(tǒng)把所處理的記號、標志、語言、文字以及它們所描述的事物、現象、規(guī)律、理論等，都看成是符號或符號結構。計算機通過符號輸入，對輸入進行編碼，對編碼后的輸入作出決策，產生新的表示形式，這正好和人的認知的工作模式相似。這種相似意味著意識完全能夠以諸如輸入、輸出存貯、提取、緩沖、執(zhí)行等信息加工的概念描繪[7]。認知心理學拋棄了行為主義只看行為而不關心意識的研究范式，使意識重新回歸到心理學的研究中來。

　　(三)人工智能科學中的意識研究及啟示

　　20世紀中葉，由計算機科學、語言學、心理學和哲學等多門自然科學與社會科學相結合產生的新學科——人工智能的出現，為理解人的意識開拓了一種可操作化、工程化的理解路徑。人工智能是研究如何應用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術。20世紀90年代以來，基于人工智能研究意識已成為一個重要研究路徑。

　　符號主義作為人工智能研究的主流學派，其研究思想和方法一直處于主導地位。符號主義又稱為邏輯主義，是一種基于邏輯推理的智能模擬方法。該理論認為人腦是一個物理符號信息處理系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中有符號、符號系統(tǒng)和規(guī)則的符號組合。符號是真實的物質實體。人的認知基元是符號，指定的符號指向目標。意識是根據程序對符號的排列和再排列，認知過程即符號操作過程[8]。由于符號主義方法存在一定局限性，要真正找到人工智能與人類智能的內在聯(lián)系就必須走出符號主義的陰影。

　　20世紀80年代興起的聯(lián)結主義是人工智能又一個主要研究范式。聯(lián)結主義理論以對大腦結構和工作方式的研究為基礎，建構由相互連接的人造神經元構成的“聯(lián)結主義模型”——神經網絡模型或腦模型。這種理論通過模型對人腦功能進行了具體和簡化，為意識研究開辟了一條新的技術途徑[9]。聯(lián)結主義的代表性成果是由心理學家麥克柯洛奇和數學家皮茲創(chuàng)立的神經元數學模型，即MP模型。MP模型把神經元看作邏輯元件，把人腦思維過程還原為基本邏輯電路，然后進行進一步操作[10]。基于該模型，計算機科學家羅森布拉特及其合作者構建出了模擬大腦的既能運算又能處理邏輯問題的感知機模型。聯(lián)結主義作為當代認知科學的最新研究范式，以大腦工作原理為基礎研究人的認識活動規(guī)律，深刻地揭示了人類包括意識在內的智能與人工智能之間的關聯(lián)，為科學地解釋意識提供了又一個新的途徑和方法。

　　三、當代自然科學研究成果與馬克思主義意識論發(fā)展的關系

　　恩格斯曾說：“隨著自然科學領域每一個劃時代的發(fā)現，唯物主義必然要改變自己的形式。”[11]國內外傳統(tǒng)馬克思主義意識論研究有著各種各樣的缺陷，結合當代自然科學成果繼續(xù)深化和發(fā)展馬克思主義意識論是一條值得探索的道路。

　　(一)當代自然科學成果有益于深化馬克思主義意識論的研究

　　當代科學技術的發(fā)展為深化馬克思主義意識論研究提供了難得的契機，特別是當代思維科學尤其是認知神經科學、認知心理學和人工智能等的發(fā)展，大大提升了人類對意識現象的理解程度，這對于豐富、發(fā)展和完善馬克思主義意識論研究具有重大意義。

　　1.為深化馬克思主義意識論研究提供了重要的經驗科學基礎。當代科技發(fā)展從宏觀上為深化馬克思主義意識論研究提供了重要的經驗科學基礎。近年來，隨著自然科學的迅猛發(fā)展以及與之相關的新的實驗技術和手段的出現，許多對意識問題感興趣的科學家積極投身到意識相關問題的研究中，導致意識問題在跨學科研究中日益升溫。相關研究成果為深入研究馬克思主義意識論提供了大量有價值的科學材料和觀點。人們可以使用自然科學研究的手段和途徑，從形式與內容等方面對意識進行系統(tǒng)的比較研究，從總體上找出規(guī)律性的東西。

　　2.為深化馬克思主義意識論研究提供了先進的研究技術。孟子曰：“工欲善其事，必先利其器”。當代科學技術的發(fā)展帶動了實驗設備和手段的換代更新，例如最新發(fā)展的腦功能成像技術能夠顯示腦內發(fā)生功能變化的區(qū)域及其時空特征，從而使得在清醒狀態(tài)下無損傷地研究人的意識成為可能，這就為人們深入研究意識的本質和來源等鋪平了道路。先進的研究技術有助于研究者高效地從不同角度直接認識、把握意識，提高了觀察、實驗的效率、合理性和可靠性。

　　3.為深化馬克思主義意識論研究提供了極好的研究范式。當代自然科學成果對于深化馬克思主義意識論研究提供了可供借鑒的研究范式。首先，在認知神經科學中，探索神經相關物成為當前意識研究的基本對象。其主要依據是意識依賴于生物的腦這一基本事實，因此對意識的神經相關物研究是意識科學中不可或缺的內容。其次，在人工智能科學領域，科學家們創(chuàng)造出許多具備不同信號處理能力的神經網絡模型，并在模式識別、自動控制、信號處理、輔助加工等信息處理領域運用這些模型，這種研究范式深刻地揭示了人類包括意識在內的智能與人工智能之間的內在關聯(lián)，為我們進一步探索人類意識的本質和活動機制打下了牢固的基礎。

　　(二)當代自然科學成果給馬克思主義意識論的研究帶來挑戰(zhàn)

　　完善馬克思主義意識論需要以現代科技成果為基礎，但現代科學技術絕不是一勞永逸解決意識論所有問題的靈丹妙藥。機遇和挑戰(zhàn)總是并存的，在跨學科研究的進程當中，馬克思主義意識論也面臨一些挑戰(zhàn)，主要表現在以下幾個方面：

　　1.意識的本質或者本體論地位問題，即意識和物質的關系問題。意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映象。馬克思主義本體論是物質本體論，它強調世界除了運動著的物質沒有其他東西存在，但從“相對的”意義上講可以有物質和意識兩個最為廣泛的范疇。認知神經科學中神經相關物的研究只是研究了一種相關性，即這種方式只能夠研究神經相關物與意識的相關性，并不能完全揭示意識產生的過程和其本質。如果無法解釋馬克思主義意識論中“機能”和“屬性”到底指的是什么，最終仍舊會投入還原論、取消主義，甚至是二元論的懷抱。

　　2.意識的反作用問題。意識作為人腦的機能能夠對物質世界產生能動的反作用。強調意識的能動的反作用是馬克思主義意識論對于以前一切舊的唯物主義意識論的一大突破。認知心理學的基本理論觀點不涉及思維對存在的關系問題，他們把思維對存在的關系當作是人的主觀經驗不同部分之間的關系，這樣最終會掉入唯心主義的泥淖。

　　3.意識的運行機制問題。通過人工智能解釋意識同樣給馬克思主義意識論研究帶來了挑戰(zhàn)。因為人的意識依賴于人腦這一物質基礎，而計算機只是進行形式符號的控制，思維模擬并非思維本身。即使人工智能領域的“聯(lián)結主義模型”試圖體現大腦結構的重要特征，但聯(lián)結主義的神經模型不關心神經結構及其運動過程的細節(jié)，并未對中樞過程提供詳盡的說明，它不是神經本身，只是關于神經系統(tǒng)的抽象模型?，F在的聯(lián)結主義模式不管是單元與真實的神經細胞相比，還是聯(lián)結主義網絡模型的結構與人類大腦的整體結構相比都大大簡化了，這些模式的工作原理與真正的大腦工作方式仍舊有很大的差距。

　　當代自然科學成果對馬克思主義意識論提出的挑戰(zhàn)還遠遠不止以上這些。但是我們不能因噎廢食，正如列寧所說：“要繼承黑格爾和馬克思的事業(yè)，就應當辯證地研究人類思想、科學和技術史的知識。”[12]對待馬克思主義這一開放的體系，我們應保持開放的態(tài)度。只要我們在馬克思主義哲學基本原理指導下，善于借鑒、吸收當代自然科學研究所取得的成果，定能為馬克思主義意識論的豐富、發(fā)展與完善提供新的思路與視角，不斷開掘馬克思主義發(fā)展的新領域。

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