論文關(guān)鍵詞:詩(shī)歌　流行歌曲　方文山　音韻　對(duì)偶　古典　意境　文化傳統(tǒng)
　　論文摘要:以《千里之外》為例，論述方文山歌詞創(chuàng)作中注重音韻的和諧，采納比興、象征、對(duì)比、互文等修辭方法，將古典意象渲染氛圍錘字煉句，鋪設(shè)場(chǎng)景，從而體現(xiàn)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承。
　　詩(shī)歌，音樂(lè)舞蹈原本是三位一體的。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)毛詩(shī)序》曾一記載“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故磋嘆之，磋嘆之不足故歌詠之，詠歌之不足，不如手之舞之足之踏之也。”后來(lái)《史記孔子世家》中記載:“只百零五篇，孔子皆弦歌之。”
　　《尚書(shū)．堯典》中也曾記“詩(shī)言志，歌詠言，聲依韻，律和聲。”
到了漢代，漢武帝劉徹建立了大規(guī)模的音樂(lè)專(zhuān)署一樂(lè)府，主要任務(wù)是采集民間歌詞再配樂(lè)而演唱。樂(lè)府也有機(jī)關(guān)名稱(chēng)逐漸演變成入樂(lè)歌詞的名稱(chēng)。真正讓詩(shī)歌成為歌詞，成為可以合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體并和音樂(lè)共存共榮的時(shí)代是在宋代，據(jù)史料記載，宋代的詞牌達(dá)到870多個(gè)，這個(gè)時(shí)期，也不乏既精通音律又善于填詞的文人雅士，如周邦彥，姜孽等，他們自制曲譜自己填詞，稱(chēng)之為“自度曲”，名家倍出，后人從“凡井水處皆可歌柳詞”，可得知宋朝詞以曲而揚(yáng)名，曲以詞而和諧的繁榮景象。歌詞創(chuàng)作憑借高度凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言，大大豐富了音樂(lè)的體裁和內(nèi)涵。
流行歌曲也是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)文化的產(chǎn)物，也是大眾審美觀念和精神風(fēng)貌的反映。流行歌曲反過(guò)來(lái)又對(duì)大眾的心理氣質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，詞和曲相得益彰，使樂(lè)曲更顯幾分婉轉(zhuǎn)雅致。當(dāng)今流行歌壇令人耳目一新的當(dāng)數(shù)周杰倫，他創(chuàng)立了一種新的演唱風(fēng)格，這并不是他個(gè)人的成功，這和歌詞作者方文山的智慧勞作有極大關(guān)系，而方文山正是以“寫(xiě)詩(shī)填詞”的方式來(lái)創(chuàng)作流行歌詞，在他的流行歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承，本文試從方文山歌詞《千里之外》為例論述之。
中國(guó)詩(shī)歌注意音韻的和諧美。流行歌曲要悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律，在創(chuàng)作歌詞往往運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的押韻手法使節(jié)奏音韻揚(yáng)抑頓挫。在《千里之外》這首歌詞中，方文山創(chuàng)作選用押ai音韻，表達(dá)出婉約憂(yōu)傷纏綿的音律效果，如:風(fēng)鈴的滄海(hai)，我等燕歸來(lái)(lai)，時(shí)間被安排，(pai)演一場(chǎng)意外(wai)，你悄然走開(kāi)(kaia)，除此以外還有外，自在慨臺(tái)開(kāi)蓋、折、代、該、愛(ài)、猜、待、苔等等。
清代文學(xué)評(píng)論家周濟(jì)在《介存齋論詩(shī)雜著》一書(shū)中，提出“東真韻寬平，魚(yú)歌韻纏綿，各有聲響”即不同的韻轍表達(dá)不同的情感。《千里之外》通過(guò)押ai韻，營(yíng)造出無(wú)可奈何的嘆息般的執(zhí)著等待的愛(ài)情，由此看來(lái)，方文山深得其奧妙的。
漢民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式，養(yǎng)育了各種文化類(lèi)型，并沉淀在漢民族的心理意識(shí)中，中華民族文化以含蓄優(yōu)雅著稱(chēng)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌更是追求語(yǔ)言表達(dá)的含蓄、優(yōu)雅，意在一言外，因此往往采取比興、象征、對(duì)比、互文等修辭方法，錘字煉句，鋪設(shè)場(chǎng)景，渲染氣氛。
　　“故事在城外，濃霧化不開(kāi)”“芙蓉外面采，船形影猶在”兩句無(wú)論是句法、聲律、詞性都兩兩對(duì)立，自然而然形成一種強(qiáng)大的吸引力和內(nèi)聚力，把城里城外霧中的分別和戀人紅顏如花、笑影相隨的甜蜜往事組成鮮明對(duì)照，方文山在歌詞中采用對(duì)偶句的藝術(shù)魅力由此可見(jiàn)一斑。
　　“屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄海”，比喻愛(ài)的艱辛與等待的執(zhí)著，“一身琉璃白，透明著塵埃”比喻愛(ài)的純潔無(wú)暇。“那薄如蟬翼的未來(lái)”比喻等待的脆弱和無(wú)奈，這些在中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中常見(jiàn)的傳統(tǒng)修辭手法把具體的實(shí)物和情緒感覺(jué)相聯(lián)系，將抽象實(shí)物化為具體，是整首歌詞流動(dòng)著空靈生動(dòng)的韻致。
另外象“透明著塵埃”、“詩(shī)化了悲哀”、“把結(jié)局打開(kāi)”、“被歲月覆蓋”、“無(wú)聲黑白”這些詞句或詞用詞類(lèi)的活用，或倒裝變換詞序、或化虛為實(shí)、或化實(shí)為虛，打破日常生活的用語(yǔ)習(xí)慣，不再是循規(guī)蹈矩的句子，卻寫(xiě)出了古典和現(xiàn)代，大膽和含蓄，熟悉和陌生。
這首歌詞從整體上看，無(wú)論內(nèi)容字句都具有中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)意境。意指“意象”，指文學(xué)作品中具體刻化塑造的形象，“境”指“境界”指產(chǎn)生于具體事物之外的東西。比如，傳達(dá)作者的感情、觀點(diǎn)和態(tài)度等等。意象和境界和諧地辯證統(tǒng)一，就構(gòu)成“意境”。即“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含小盡之意見(jiàn)語(yǔ)言外”，因此，意境成為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌最重要的美學(xué)范疇之一。
此外，在這首歌歌詞中的“我等燕歸來(lái)”化用了宋代詞人晏殊“烷溪沙”中的句子“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”歌詞中的“芙蓉水面采，船行影猶在”化用了唐朝詩(shī)人王昌齡 《采蓮曲》中的句子，“芙蓉向臉兩邊開(kāi)，荷葉羅裙一色裁，亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”。這些歌詞直接化用經(jīng)典詩(shī)詞的意境，擴(kuò)展歌詞的內(nèi)涵和外延。喚起中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)創(chuàng)作的深刻記憶。
屋檐、風(fēng)鈴、滄海、詩(shī)化、塵埃、淋濕、悲哀、琉璃、芙蓉、船行、梨花、青苔一系列古典意象綴滿(mǎn)整首歌詞，楊建出一幅思遠(yuǎn)懷人的經(jīng)典境界，從這些意象中我們理解了分離之后送愛(ài)人到千里之外的纏綿不舍，在如注如訴如怨如慕含蓄憂(yōu)傷的離別背后還飽含著對(duì)純潔愛(ài)情的堅(jiān)貞等待。情由景生，景隨情動(dòng)，“聞淚聲入林尋梨花自只得一行青苔，天在山外雨落花臺(tái)，我兩鬢斑白”的時(shí)候，即使“生死相猜，也要一生去等待”多么刻骨銘心的愛(ài)的境界!
方文山與周杰倫合作在近十多年的時(shí)間寫(xiě)出了《東風(fēng)破》《發(fā)如雪》《千里之外《菊花臺(tái)》《蝸?！返冉?00首膾炙人口的歌詞，并連續(xù)6屆入選全國(guó)金曲獎(jiǎng)。方文山以自己的創(chuàng)作實(shí)力和實(shí)踐證明了流行歌曲的歌詞創(chuàng)作繼承中國(guó)詩(shī)歌的文化傳統(tǒng)，才能夠在21世紀(jì)開(kāi)出絢爛的花結(jié)出豐碩的果。