［摘要］博大精深的唐詩(shī)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。唐詩(shī)中的憂患意識(shí)可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；唐詩(shī)中建功立業(yè)的進(jìn)取精神，可以培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和豪邁情懷；唐詩(shī)中的人文關(guān)懷，可以培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和高尚的情操；唐詩(shī)中精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)。
　　［關(guān)鍵詞］唐詩(shī)　大學(xué)生　人文精神
　　唐朝是我國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)期。經(jīng)過(guò)一百多年的開(kāi)疆拓土，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想兼容并包，文化上中外融合，創(chuàng)造了對(duì)文化發(fā)展極為有利的環(huán)境。盛世不僅造就了士人的進(jìn)取精神、開(kāi)闊胸懷、恢宏氣度，而且也極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，給文學(xué)帶來(lái)了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱(chēng)道的盛唐氣象。唐詩(shī)浩如煙海，詩(shī)人群星璀璨。唐詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的主題，諸如憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)世、針砭時(shí)弊、關(guān)心民瘼、抨擊暴虐、抵御外侮、力除腐敗、崇尚廉明、反對(duì)守舊，要求變革、公而忘私、國(guó)而忘家、捐軀報(bào)國(guó)、舍生取義等，無(wú)不凝聚著中華民族的精神，閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光芒。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁，是民族的精英，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，也是中華民族復(fù)興事業(yè)的希望之所在。長(zhǎng)期沉淀的古代優(yōu)秀的文化藝術(shù)是我們民族的精神食糧，對(duì)青年學(xué)生，尤其是大學(xué)生進(jìn)行以唐詩(shī)為代表的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。正如江澤民同志于1999年2月20日晚在北京音樂(lè)廳欣賞“中國(guó)唐宋名篇音樂(lè)朗誦會(huì)”時(shí)所說(shuō)：“中國(guó)的古典詩(shī)文博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。”
　　
　　一、唐詩(shī)中的憂患意識(shí)可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷
　　丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯在《十九世紀(jì)文學(xué)主流》一書(shū)中曾經(jīng)指出：“憂患意識(shí)普遍地存在于中國(guó)藝術(shù)之中，決定了中國(guó)詩(shī)詞的特種基調(diào)。”憂患意識(shí)是作家在探索社會(huì)、人生過(guò)程中遭到巨大壓抑、挫折、失敗后所產(chǎn)生的深邃的思考，是基于某種歷史責(zé)任感而產(chǎn)生的一種不安乃至痛苦的情感。初唐詩(shī)人陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中悲唱：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。從“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）的詩(shī)句中，我們能發(fā)現(xiàn)一貫狂放不羈的李白，也在為國(guó)家社稷的安定而憂心忡忡。杜甫遭遇安史之亂，目睹國(guó)家巨變、人民離亂，更是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，發(fā)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的吶喊。他感嘆：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”（《春望》）他創(chuàng)作的《兵車(chē)行》《羌村三首》“三吏”“三別”《悲陳陶》等大量憂國(guó)憂民的詩(shī)作，也為歷代士人所景仰。中唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在目睹百戰(zhàn)之后，面對(duì)社會(huì)殘破、蓬蒿遍野的凄涼景象，不僅感慨道：“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘？處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。”（《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》）“歸人失舊里，老將守孤城。廢戍山煙出，荒田野火行。”（《奉使至申州傷經(jīng)陷沒(méi)》）這些詩(shī)句都隱隱約約地預(yù)示了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的社會(huì)危機(jī)。到了江河日下、民不聊生的晚唐，詩(shī)人們更是有無(wú)限的憂慮和傷感，李商隱對(duì)“農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。依依過(guò)村落，十室無(wú)一存”（《行次西郊作一百韻》）的荒涼殘敗景象憂心如焚。由此可見(jiàn)，唐詩(shī)所體現(xiàn)的憂患意識(shí)，是儒家兼濟(jì)天下的“濟(jì)世”情懷。在大學(xué)里，我們應(yīng)該通過(guò)專(zhuān)題講座、選修課和網(wǎng)上課堂的形式向大學(xué)生講授唐詩(shī)中蘊(yùn)涵的以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義精神，讓大學(xué)生們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，理解、品味其中透露的愛(ài)國(guó)情懷，從而培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提升他們的精神境界。
　　
　　二、唐詩(shī)中建功立業(yè)的進(jìn)取精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和豪邁情懷
　　唐代是一個(gè)充滿英雄主義的時(shí)代。近百年的繁榮，造就了中國(guó)人昂揚(yáng)的精神面貌，尤其是“盛唐社會(huì)力量的強(qiáng)大，門(mén)閥觀念的突破，考試入仕，一條充滿希望前景的新道路在向更加廣大的地主階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)放著。開(kāi)疆拓土，軍威四震，從高門(mén)到寒士，從上層到市井，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫著社會(huì)氛圍”。初唐“四杰”之一的楊炯，在《從軍行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。其官小而才大，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。到了盛唐更是一個(gè)英雄主義的時(shí)代，岑參在《銀山磧西館》中高呼：“丈夫三十未富貴，安能終生守筆硯！”高適在《塞下曲》中高唱：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮。”王翰也發(fā)出“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古典征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的感慨。還有王昌齡、王之渙、崔灝、李頎等詩(shī)人都抱著建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，以昂揚(yáng)的情緒、樂(lè)觀的精神，奔赴邊疆。李白則“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，抱定“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的志向。杜甫在青年時(shí)代也是豪情萬(wàn)丈，有著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山下”（《望岳》）的高遠(yuǎn)志向。即使是體弱多病的李賀也發(fā)出：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。”（《南園十三首》其五）晚唐的李商隱也希望自己能匡國(guó)理政，回轉(zhuǎn)天地，“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”（《安定城樓》）。大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，光芒四射，充滿著青春活力，有著強(qiáng)烈的事業(yè)心，對(duì)未來(lái)有著無(wú)限的向往。唐代士人們建功立業(yè)的進(jìn)取精神最容易引起大學(xué)生的共鳴。我們?cè)诖髮W(xué)課堂可以以唐詩(shī)中敢于拼搏、不斷進(jìn)取的士人精神為中心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育、人生觀教育。讓大學(xué)生們通過(guò)吟誦唐詩(shī)，品味唐詩(shī)，激起他們的自信心和自豪感，激起他們勇于進(jìn)取、建功立業(yè)的豪邁情懷。