二、人的存在的具體的個體性決定文學批評的多樣性
　　文學批評的主體性不僅表現(xiàn)在不同時代的人有不同的文學批評觀念和方法，還表現(xiàn)在不同的批評家有不同的批評思想和方式。文學批評是一種在尊重作品客觀性基礎上的主觀性活動，它雖然以揭示文學作品的客觀價值為宗旨，但活動本身卻具有強烈的個體主觀色彩。這是因為批評者都是具體的、區(qū)別于他人的個人，都是生活中的“這一個”，在生活經(jīng)歷、思想意識、氣質個性、文化修養(yǎng)和市美習慣等方面都存在著一定的差異，因而他們所發(fā)表的批評也必定帶有自己的特色。文學批評活動是以作品閱讀開始的，所以批評家首先要是一位作品閱讀者，他需要經(jīng)歷一個形象感知和情感體驗的過程，然后在感性的基礎上，以理性的態(tài)度去判斷、評價作品。因此，文學批評是允許這種主體性、個體性存在的。周作人就曾說過：“客觀的批評如同客觀的藝術一樣并不存在。”法朗士說：“優(yōu)秀的批評家就是這樣一個人，他把自己的靈魂放到許多杰出的作品中去探險，加以敘述。”圣佩士甚至認為文學批評意味著“一種發(fā)明或永恒創(chuàng)作”，主張“我所批評的就是我”。下面我們將從人的思想差異、文化修養(yǎng)不同和所采取視角不同三個方面來論述文學批評的個體性。
　　(一)人的思想差異導致不同的文學批評
　　在《水滸傳》的批評史上，出現(xiàn)了李贄和金圣嘆兩位舉足輕重的大家。二人對《水滸傳》都推崇備至。李贄說：“詩何必古選，文何必先秦?降而為《焚書》，六朝變而為近體；又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉業(yè)；皆古今至文，不可得而時勢先后論也。”金圣嘆則說：“天下之文章，無有出《水滸》右者，天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。”兩人對《水滸傳》的整體評價大致相同，但由于他們所處環(huán)境不同和各自思想的差異，在評點的過程中又流露出不同的傾向，具體表現(xiàn)在他們對梁山起義以及招安問題的看法上。李贄滿腔熱忱地歌頌起義，在批評中灌注自己強烈的政治情感，認為正是由于統(tǒng)治階級的****才導致梁山好漢的起義，同時也贊同梁山好漢接受招安，認為是改邪歸正。而金圣嘆對梁山好漢起義的態(tài)度則充滿矛盾，既有同情、欣賞的一面，又有痛恨、詆毀的一面，他強烈反對朝廷招安梁山好漢，認為招安有縱容起義的副作用，對梁山好漢應該殺之而后快。
　　(二)人的文化修養(yǎng)不同導致文學批評的不同
　　人對于文化也有一定的偏好和選擇，這與人的身份、地位有一定關系。不同的文化修養(yǎng)會讓人對作品有不同的闡釋。以對《紅樓夢》命意的評論為例。張新之在《紅樓夢讀法》中認為“《石頭記》乃演性理之書，祖《大學》而宗《中庸》。”梁恭辰在《北東園筆錄》四編中說：“《紅樓夢》一書，誨淫之甚者也。”花月癡人在《紅樓幻夢序》中則說：“《紅樓夢》何書也?余答日：情書也。”而蔡元培在《石頭記索隱》中說：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯。”王夢阮和沈瓶庵則在《紅樓夢索隱》中，指出：作者是“托以演義，雜以閑情，…是書全為清世祖與董鄂妃而作。”對此，魯迅歸納道：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…”由此看出，一個人的批評意識是其身份、地位的反映，也是其所受文化教育的反映。經(jīng)學家的文化修養(yǎng)必定會讓他看到《易》，風花雪月的才子則看到的更多是戀人的纏綿，而作為民族教育家和革命家的蔡元培看到的則是小說的革命思想和民族氣節(jié)。
　　(三)采用批評視角的不同會導致批評的不同
　　由于個體的差異性，必然導致批評家對同一作品采用的批評視角不同。對于《紅樓夢》的研究和批評，有兩個大的視角：一是社會歷史角度，一是文化文學角度。社會歷史角度研究一直在紅學史上占主導地位，甚至是統(tǒng)治地位，以索隱派和考證派為主；而文化角度的研究則以王國維為代表。社會歷史視角是把小說等同于現(xiàn)實生活，把《紅樓夢》看作是一種歷史文件，而非一部小說；而文化視角則強調《紅樓夢》是一部小說，重視其理想性與虛構性。
　　即使在同一大視角下，也會產生不同的派別和看法。如在社會歷史這一視角下，對《紅樓夢》的研究又產生了索隱派、考汪派和斗爭論。以蔡元培為代表的索隱派持民族主義論，認為《紅樓夢》是影射歷史，是清初政治小說；以胡適為代表的考證派持“自敘傳”，認為《紅樓夢》是作者曹雪芹的自傳，僅僅描寫自己的親身經(jīng)歷和自身感受；以李希凡為代表的“斗爭論”則認為《紅樓夢》是部描寫封建社會階級斗爭的小說，它反映了封建社會的階級斗爭，揭露了貴族統(tǒng)治階級和封建制度的黑暗、腐朽以及必然滅亡的趨勢。
　　文學批評主體的個體特征都是相互聯(lián)系的和相互影響，如生活環(huán)境和經(jīng)歷會導致思想的差異，而思想和氣質個性、文化修養(yǎng)又會影響審美習慣和思維方式。人的各種個體因素會綜合形成人的潛意識，在文學批評中則表現(xiàn)為“人的前理解”，它會導致人對作品的不同理解。文學批評是具有很強的主體性色彩，但并不表明文學批評可以任意隨個人的喜好。批評者不同于一般的讀者，不能僅僅跟著感覺走，要從整體去把握作品，作出科學的評價和判斷。