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      淺談《老生》小說中審美的核心元

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      淺談《老生》小說中審美的核心元

        摘 要:賈平凹的小說《老生》{1}擷取了竹節(jié)蟲、唱師等有意味的意象,它們?nèi)缧切前泓c(diǎn)綴在文本的字里行間,共同為彰顯主題服務(wù),顯示出作家高超的藝術(shù)匠心和深厚的寫作造詣。這些意象是解讀《老生》作品重要的審美核心元,有著豐富的審美意蘊(yùn)。

        關(guān)鍵詞: 《老生》 竹節(jié)蟲 唱師 意象 審美

        小說《老生》中到處是有意味的意象,它們?nèi)缟⒙涞闹樽右粯?,點(diǎn)綴在字里行間,支撐著小說的主題,使得小說呈現(xiàn)出一定的傳奇性和神秘感。其主要包括竹節(jié)蟲、正陽鎮(zhèn)、老皮、唱師等意象,顯示出一定的審美價(jià)值和質(zhì)地,值得我們認(rèn)真探究。

        一、“竹節(jié)蟲”意象

        竹節(jié)蟲,其實(shí)就是中國變色龍,是““””時(shí)代不得不違心參與運(yùn)動(dòng)的普通民眾、底層民間力量的象征,其意義等同于“風(fēng)派”人物。我們先看看小說中的描寫,第一次出現(xiàn)“竹節(jié)蟲”意象是在墓生往婆欏樹上插紅旗的時(shí)候:

        爬到樹梢了,把紅旗插好,覺得天上的云離得很近就伸手去抓,沒抓住云,倒抓下來了一根枯枝。但這枯枝不是枯枝,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)枯枝節(jié)處還亮晶晶的小眼睛時(shí),才知道是一只竹節(jié)蟲。過鳳樓四周的山上是有很多竹節(jié)蟲,他見過有的是苔蘚一樣的,有的是樹葉一樣的,連葉面上被蟲啃過的缺口和霉變的斑紋都一模一樣,可他還是第一次見到完全是枯枝的竹節(jié)蟲。墓生想讓老皮也瞧瞧稀罕,把枯枝竹節(jié)蟲拿到了上院……他說:那不是枯枝,是竹節(jié)蟲。老皮說:哦。墓生說:咱這兒咋有這么多的竹節(jié)蟲?老皮說:過鳳樓的工作之所以難搞,就是人也會(huì)偽裝么!

        這段話告訴我們,竹節(jié)蟲在婆欏樹上應(yīng)該很多,而且很大,一段枯枝幾乎就是一只蟲。樹的枝股已經(jīng)枯了,可是里面還有生命,而且是生命的精靈。老皮一針見血地指出過鳳樓的人也會(huì)偽裝,說明老皮在強(qiáng)行推行自己的所謂“革命”政策的時(shí)候,民眾其實(shí)是不支持的,甚至是明里支持暗中堅(jiān)決反對的。

        墓生想起了那個(gè)枯枝竹節(jié)蟲,也想起了老皮說過過鳳樓有些人就會(huì)偽裝的話,就覺得這伙人真是了竹節(jié)蟲,自己也是竹節(jié)蟲了。

        我們說,“竹節(jié)蟲”在小說中其實(shí)就是墓生以及那些不得不跟隨狂熱的底層群眾的翻版。小說中的底層民眾打自己的小算盤,算計(jì)自己的小日子,只要能撈幾個(gè)現(xiàn)成錢花,內(nèi)心里才不管什么“革命”呢!在“革命”風(fēng)雨即將襲來的時(shí)候,他們依然見縫插針,投機(jī)倒把,做小生意,主要為了吃飽飯,只不過他們的營生見不得光,叫什么“資本主義尾巴”。善良的墓生也如同竹節(jié)蟲一樣,他一直都在違心地幫老皮做事,每次他都陽奉陰違,如為村民報(bào)警、看不慣閆立本等人對好人的迫害,等等,都使小說顯現(xiàn)出一些亮色。

        老皮去棋盤村檢查工作,實(shí)際想找個(gè)聽話的人任村長,出了個(gè)題目拷問馮蟹,結(jié)果馮蟹順利過關(guān),小說這樣寫道:

        晚上,馮蟹去了山上的老院,老皮問:白天考你,那明明是烏鴉你為啥說是喜鵲?馮蟹說:棋盤村烏鴉多,烏鴉誰都能認(rèn)得,可你偏問是喜鵲還是烏鴉,你肯定是想讓我說喜鵲的,那它就是喜鵲。老皮說:你狗日的也是個(gè)竹節(jié)蟲會(huì)變么!馮蟹說:我跟你變。

        看看,除了戲仿“指鹿為馬”的典故,小說還化用了《西游記》中孫悟空求道的情節(jié),老皮儼然就是孫悟空的師父菩提祖師,而馮蟹就是善變的孫悟空,其精明、世故、圓滑讓人咋舌!馮蟹很快穩(wěn)住了棋盤村的局面。小說是有鋪墊的,馮蟹當(dāng)村長前就馭物有術(shù),連吃奶的小牛犢、不聽話的鴨子都被他馴服了,人更不在話下,實(shí)在是人精中的人精。最后是墓生死去三天后的情景,小說這樣寫道:

        墓生已經(jīng)死去了三天,嘴張著,紅旗塞在懷里,而紅旗上還落了一層樹枝和樹葉,他們把紅旗取出來,才看清那不是樹枝樹葉,是竹節(jié)蟲。

        “紅旗上落了竹節(jié)蟲”,這個(gè)意象更是深刻。這些小小的“竹節(jié)蟲”,他們也有生命和欲求,他們也是國家力量的一部分。小說中的“老師”解讀得很好:“世界就是陰陽共生魔道一起么,摩擦沖突對抗,生生死死,沉沉浮浮,這就產(chǎn)生了張力,萬事萬物也就靠這種張力發(fā)展的。”可以說,生命力是脆弱的,肉體死了,心還活著。也許關(guān)注民生,真正從最底層做起,我們的社會(huì)改革才會(huì)真正贏得民心,我們的革命才不會(huì)制造悲劇吧。

        我們說,小說中的“竹節(jié)蟲”意象緊承作家以往的“多足蟲”意象而來。在小說《古爐》《帶燈》中,就曾經(jīng)出現(xiàn)了虱子、蚰蜒等“多足蟲”意象,而在小說《老生》中,作家又將象征隱喻風(fēng)格發(fā)揮到了極致,從這個(gè)意義上看,說《老生》是微言大義之作毫不為過。

        二、小說中地名、人名等其他有意味的意象

        除了“竹節(jié)蟲”之外,小說中還寫了其他一些耐人尋味的意象,這些意象中,作家將象征、隱喻、雙關(guān)、擬仿等手法融合在一起,共同推進(jìn)了主題的彰顯。主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上:

        首先,小說中一些主要地名意象。

        (1)正陽鎮(zhèn):象征頑固的國民黨勢力。太陽正當(dāng)頭,意味著該地區(qū)是反革命勢力最強(qiáng)盛的時(shí)候。正陽鎮(zhèn)出現(xiàn)亂象,說明國民黨統(tǒng)治區(qū)出現(xiàn)了危機(jī),革命初具雛形。正陽鎮(zhèn)其實(shí)是當(dāng)時(shí)舊中國的縮影。

        (2)老城村:代表傳統(tǒng)農(nóng)村實(shí)力。因?yàn)殚]塞,新的信息很難進(jìn)入,所以馬生等能夠一手遮天,為所欲為。

        (3)棋盤村:象征全國一盤棋。

        (4)當(dāng)歸村:作家故鄉(xiāng)商洛市有“西部藥都”之稱謂。小說中的“當(dāng)歸”地名系虛指,其名也有回歸傳統(tǒng)之意味。產(chǎn)藥的地方卻產(chǎn)生了控制不了的瘟疫。難道人心已無藥可救?

        其次,與小說直接相關(guān)的人、物等意象。

        唱師:如同作家“擺渡”一樣,度己度人。他一來就意味著那塊又死人了。“鎮(zhèn)街上一些人看他是貓頭鷹是蝙蝠,又丑又不吉祥。可是他覺得自己就是一只黑燕,住在那個(gè)用泥和草壘成的窩里”。“唱師”自認(rèn)為是春天和溫暖的代言人。

        馮蟹:棋盤村村長馮蟹,像螃蟹一樣橫行。因?yàn)樗犂掀な箚?,所以受到重用。集中體現(xiàn)在辨別喜鵲和烏鴉情節(jié)上,明明是烏鴉,老皮書記說是喜鵲,馮蟹就說是喜鵲,馮蟹是見風(fēng)使舵、拍馬屁的基層農(nóng)村干部的代表。   老皮:嘴占了半個(gè)臉,為名利不要老臉的人物形象,一切從政績出發(fā),利欲熏心。

        劉學(xué)仁:是狂熱的““””主角,老皮書記的一條腿。劉學(xué)仁要求棋盤村人都唱革命歌曲,連狗也學(xué)會(huì)了唱歌,還會(huì)模仿人的腔調(diào),他是棋盤村人苦難的制造者之一。

        墓生:生得蹊蹺,死得凄慘。尷尬地來,靜悄悄地死。名字中就暗示了以后的命運(yùn)。

        戲生:出身于皮影戲世家,一生就像戲子一樣被人利用和操縱。

        馬生:好色貪婪無賴潑皮。其實(shí)是和時(shí)間有關(guān)的一個(gè)意象。時(shí)間如白駒過隙,他是鏡鑒,每個(gè)經(jīng)歷過大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人都能從中看到自己的渺小。

        老黑:人黑、心也黑。這樣的人也是游擊隊(duì)的骨干,說明了革命早期是魚龍混雜,許多人動(dòng)機(jī)不純,革命受挫是必然的。

        神鬼(人獸)意象:凡是動(dòng)物長得有人的一部分形狀,半獸半人的,人都稱其為神鬼。小說中,許多人身上都有獸的特征。如唱師是走蟲;過鳳樓公社書記老皮是老虎;墓生如同猴子;拴勞如同黃牛;匡三就是豹子――其實(shí)他們都是人精。

        可以說,這么多意象密集地在一部小說中出現(xiàn),在作家以往的寫作中從未有過。這些意象來自于古今各個(gè)方面,直接增強(qiáng)了文本的傳奇性和神秘意味。作家想讓讀者感知到這歷史進(jìn)程,讓人體味古今一體的道理?,F(xiàn)在的社會(huì)依然處于轉(zhuǎn)型期,人性、本心還在熔爐,期許能夠社會(huì)和諧、人與人之間親愛相依。

        三、唱師:和作家職業(yè)類似的意象

        小說中的唱師,如同始終面目不清的匡三一樣,一直以若有若無、藕斷絲連、草蛇灰線的意象方式牽引著小說敘事的路線??梢园l(fā)現(xiàn),寫作素養(yǎng)已臻化境的作家已經(jīng)不刻意追求結(jié)構(gòu)的完整,只是為了實(shí)現(xiàn)大寫意的寫作目標(biāo)。我們還可以發(fā)現(xiàn),不管社會(huì)如何變幻,政權(quán)再怎么更迭,唱師超度別人的作用和功能一直未變。而且,在超度別人的過程中,唱師也凈化了自己的內(nèi)心,得到了生命的釋放和愉悅。

        特別感動(dòng)作家對人如氣的認(rèn)識(shí)?!独仙泛笥浝镎f:“每個(gè)人就是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的精靈,是地下的一股氣,從這個(gè)地下冒出,從那個(gè)地里落下。”我們說,每個(gè)人都在思考生存和活著的意義,目力所及,卻沒有哪一個(gè)人能像作家認(rèn)識(shí)得如此深刻!

        其實(shí),與唱師一樣,作家的職業(yè)不也如此?我們作家就像“擺渡”者,每天在用文字啟蒙和救贖別人??墒钦l又能聽得懂我們的心聲?未來“擺渡”我們的又會(huì)是誰?

        只要人們還有需要,只要岸上還有一個(gè)人沒有到達(dá)彼岸,我們依然要揚(yáng)起槳板,把責(zé)任和使命承擔(dān)。

        唱師就是作家,作家就是唱師。職業(yè)不同,功用一致,度己度人。

        小說最后,唱師老死了。而我們作家也一樣,或者在不斷地介入社會(huì)中逐漸強(qiáng)大,或者在中途殞命。但是肉體雖然不存在了,精神卻永遠(yuǎn)不朽。

        注釋:

        {1} 賈平凹:《老生》,《當(dāng)代》2014年第5期。(文中相關(guān)引文均出自此書,不再另注)

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