傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文
新聞傳播學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)成包括知識(shí)、價(jià)值、規(guī)范三個(gè)層面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文，供大家參考。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇一
新聞傳播學(xué)教學(xué)理念變革
隨著信息化社會(huì)的到來，新聞傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)開始從“小新聞”轉(zhuǎn)向“大傳播”。“小新聞”是指?jìng)鹘y(tǒng)的以新聞采寫編評(píng)、經(jīng)營(yíng)管理等業(yè)務(wù)為主的新聞學(xué)教學(xué)。而“大傳播”不再局限于“小新聞”的框架，也突破了傳播學(xué)的受眾、效果等研究領(lǐng)域，而是在更廣闊的視野下的信息傳播與社會(huì)、國(guó)家、世界之間關(guān)系的宏觀研究。新聞傳播已經(jīng)進(jìn)入了大傳播時(shí)代。
一、新聞傳播進(jìn)入大傳播時(shí)代
隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介相互融合，新聞傳播進(jìn)入了媒介融合時(shí)代;隨著個(gè)人掌握媒介技術(shù)的快捷，自媒體成為了時(shí)代的新寵;社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使其成為最具影響的新聞源。這些變革，將新聞傳播推入到大傳播時(shí)代。
1.新聞傳播進(jìn)入媒介融合時(shí)代
20世紀(jì)80年代，美國(guó)的媒介發(fā)展就呈現(xiàn)出多功能一體化的“融合媒介”趨勢(shì)，這種媒介被定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”。媒介融合是一場(chǎng)基于信息技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)話語(yǔ)重組的媒介整合，這樣一種整合帶來了新聞業(yè)的融合，給新聞傳播帶來了五類變革：一是新聞表述方式的融合，即新聞表達(dá)運(yùn)用了多種媒介和互動(dòng)技能來完成;二是新聞采集的融合，記者需要運(yùn)用多媒體技術(shù)對(duì)新聞進(jìn)行信息的采集;三是新聞制作流程的融合，主要是對(duì)新聞制作模式的改變;四是媒介間融合，指不同媒體之間的合作，包括內(nèi)容和新聞資源共享;五是所有權(quán)融合，指不同類型的媒介如報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)和網(wǎng)站，其所有權(quán)可以融合為一家傳媒集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)資源共享。黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告提出“整合新聞媒體資源，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”。媒介融合成為我國(guó)新聞媒體發(fā)展的指導(dǎo)方針。這些變革將新聞傳播推入了大傳播時(shí)代。
2.新聞傳播進(jìn)入自媒體時(shí)代
自媒體，被稱為“WeMedia”，2003年7月由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)提出，指“普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)和新聞的途徑。”硅谷著名的IT專欄作家，《圣何塞水星報(bào)》專欄作家丹•吉爾默2004年出版了專著《自媒體》，這本書的副標(biāo)題就是“草根新聞，源于大眾，為了大眾”，這表明任何人都可以使用個(gè)人博客、網(wǎng)絡(luò)聊天組、郵件和其他工具制作新聞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自媒體使新聞傳播發(fā)生了根本性的變革。2006年美國(guó)《時(shí)代》周刊的年度人物就是“你”，是互聯(lián)網(wǎng)使用自媒體的“你”。自媒體時(shí)代，社會(huì)從機(jī)構(gòu)向個(gè)人過渡，個(gè)人是數(shù)字時(shí)代民主社會(huì)的公民。大新聞媒體已經(jīng)失去了它的壟斷地位，現(xiàn)在可以發(fā)布實(shí)時(shí)消息的全球觀眾就是新一代的草根記者，新聞在他們自己的手中。通過配備筆記本電腦、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī),這些從讀者轉(zhuǎn)變而來的報(bào)道者將來自身邊的消息轉(zhuǎn)換為新聞，這一轉(zhuǎn)變深刻揭示了我們消費(fèi)新聞過程的改變。
3.新聞傳播進(jìn)入社會(huì)化時(shí)代
網(wǎng)絡(luò)的基本特征是連接，而越來越持久和擴(kuò)大的連接使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化成為必然。特別是今天的Web2.0時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的重心正在轉(zhuǎn)向社會(huì)化媒體。社會(huì)化媒體是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)覆蓋面最廣最具代表性的傳播媒介。在社交媒體的傳播平臺(tái)上，新聞傳播的主角是用戶，用戶需要是新聞傳播的起點(diǎn)和目標(biāo)。同時(shí)，社會(huì)化媒體中的新聞內(nèi)容生產(chǎn)與社交是相互結(jié)合的，社會(huì)關(guān)系與新聞生產(chǎn)兩者相互融合在一起。社會(huì)化媒體平臺(tái)上的新聞內(nèi)容是連結(jié)人們關(guān)系的紐帶。因此，不難理解，在爭(zhēng)奪用戶的競(jìng)爭(zhēng)中，從Facebook到Linkedln，各大社交網(wǎng)絡(luò)紛紛推出了新聞媒體產(chǎn)品。新聞服務(wù)成為保持用戶黏性的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。同時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)也成為了最有影響的新聞源。美國(guó)皮尤研究中心2015年發(fā)表的報(bào)告顯示，美國(guó)63%的用戶通過Face-book和Twitter等社會(huì)化媒體獲取新聞，成逐年上升趨勢(shì)，社交網(wǎng)絡(luò)正日益成為有影響力的新聞源，新聞傳播已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)化時(shí)代。
二、新聞傳播學(xué)教學(xué)理念變革
新聞傳播從“小新聞”進(jìn)入到“大傳播”時(shí)代，隨之帶來的是新聞傳播學(xué)科教學(xué)理念的變革。新聞傳播學(xué)科是一門年輕的學(xué)科，同時(shí)又是一門發(fā)展日新月異的學(xué)科，新聞傳播學(xué)的教學(xué)理念也必須與時(shí)俱進(jìn)。隨著新聞傳播進(jìn)入“大傳播”時(shí)代，新聞傳播學(xué)應(yīng)從新興媒介技術(shù)的掌握、增加社會(huì)科學(xué)課程和新媒體媒介素養(yǎng)三方面變革教學(xué)理念。
1.新興媒介技術(shù)課程的拓展
媒體融合指的是不同類型的媒體的合作，包括手機(jī)和報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等各種傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合。媒體內(nèi)容的數(shù)字化，再加上無(wú)處不在的高速寬帶連接和上網(wǎng)設(shè)備的擴(kuò)散，正在改變新聞傳播內(nèi)容的發(fā)布和流通方式。傳統(tǒng)媒體平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，需要大幅革新才能跟上不斷變化的媒體環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)的新聞傳播人才不僅需要多種掌握新興媒介技術(shù)，還需要培養(yǎng)在新媒體、傳統(tǒng)媒體和社交媒體之間融合貫通的能力，即跨媒介思維的能力。因此，無(wú)論是媒介融合時(shí)代的新聞傳播，還是自媒體的新聞傳播，抑或通過社交媒體傳播新聞，新興的媒介技術(shù)是一道跨不過的門檻。在美國(guó)，根據(jù)對(duì)美國(guó)15家頂級(jí)新聞學(xué)院的調(diào)查，結(jié)果顯示各家新聞學(xué)院近十年來增加了大量的新媒體技術(shù)課程以適應(yīng)新聞業(yè)變革，包括計(jì)算機(jī)編程、社交媒體新聞學(xué)、大數(shù)據(jù)新聞學(xué)、數(shù)字受眾分析以及新技術(shù)(如無(wú)人機(jī)、谷歌眼鏡)應(yīng)用等。而我國(guó)的新聞傳播學(xué)教育中，新媒體技術(shù)的教學(xué)往往落后于業(yè)界實(shí)踐。從教學(xué)課程的設(shè)置中，我國(guó)的新聞傳播學(xué)科亟需建立較為完整和先進(jìn)的新媒體技術(shù)課程，并且依據(jù)各大高校自身的特色培育優(yōu)勢(shì)課程。傳統(tǒng)媒體具有不可替代的專業(yè)性、權(quán)威性和高質(zhì)量的新聞內(nèi)容，而新媒體吸引年輕受眾，有更高層次的互動(dòng)。新媒體和舊媒體的融合是一種“化學(xué)反應(yīng)”，因此，貫通各種媒介的思維能力非常重要。當(dāng)新聞發(fā)生時(shí)，能迅速判斷，選擇多種媒體手段進(jìn)行報(bào)道。并能運(yùn)用多種媒介手段制作出打動(dòng)受眾的新聞產(chǎn)品，在社交媒體上傳播并引發(fā)關(guān)注。新聞傳播學(xué)科需要建立跨媒體課程培養(yǎng)這種跨媒介的整合思維。
2.增加社會(huì)科學(xué)課程
在我國(guó)的學(xué)科劃分中，新聞學(xué)屬于人文科學(xué)，而傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。但歸根結(jié)底，新聞傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)科有著密不可分的關(guān)系，特別在新聞傳播與社會(huì)聯(lián)系日益緊密的今天，新聞傳播學(xué)科應(yīng)該增加社會(huì)科學(xué)的課程，以應(yīng)對(duì)新聞傳播學(xué)的大傳播時(shí)代。從歷史的源流來看，傳播學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，新聞學(xué)的采訪構(gòu)思等也遵循社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法?？梢哉f，新聞傳播學(xué)發(fā)展至今，與社會(huì)科學(xué)聯(lián)系緊密，譬如新聞媒體與其賴以生存的權(quán)力和控制力之間保持相互依存的關(guān)系，同時(shí)還反過來曲解、改變，甚至挑戰(zhàn)這種相互依存的關(guān)系。這種新聞傳播與社會(huì)的關(guān)系在大傳播時(shí)代變得日益復(fù)雜，數(shù)字媒介重構(gòu)了權(quán)力關(guān)系和社會(huì)秩序。為了厘清媒介如何推進(jìn)了社會(huì)和世界，新聞傳播學(xué)科需要增加社會(huì)理論的課程與實(shí)踐，以廓清這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、令人困惑的媒介化世界。數(shù)字媒介社會(huì)中的媒介實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化政治、媒介與資本、媒介與權(quán)力、媒介文化、媒介倫理與正義等方面的研究都需要社會(huì)理論的支撐。西方主流的新聞傳播學(xué)教育早在19世紀(jì)20年代就開始重視新聞傳播學(xué)科的社會(huì)學(xué)科課程。威斯康星大學(xué)新聞系的新聞本科課程設(shè)置中，新聞學(xué)的課程只占四分之一，而其余大部分是社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，試圖用社會(huì)理論課程教學(xué)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與考察大眾媒介在社會(huì)中的角色和作用。40年代傳播學(xué)奠基人施拉姆在愛荷華大學(xué)任新聞學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，也增設(shè)了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)的課程。60年代，美國(guó)主流的新聞教育已經(jīng)確立了社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科和新聞專業(yè)技能融合的課程結(jié)構(gòu)。而我國(guó)的新聞傳播學(xué)科發(fā)軔于新聞學(xué)的創(chuàng)立，一開始是沿襲美國(guó)早期的新聞學(xué)專業(yè)教學(xué)模式，重專業(yè)技能輕人文社科素養(yǎng)，導(dǎo)致大量的新聞專業(yè)學(xué)生走上媒體崗位，難以勝任迅速變革的媒體格局。盡管高校的新聞傳播學(xué)科已經(jīng)由新聞學(xué)拓展到新聞傳播學(xué)，逐漸增加了社會(huì)學(xué)科的課程，但面對(duì)新聞傳播學(xué)與社會(huì)日益緊密的局面，學(xué)科的課程設(shè)置還應(yīng)加大社會(huì)理論與新聞傳播實(shí)踐結(jié)合的課程類別。
3.媒介素養(yǎng)教育的重要性
媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。早在1992年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心就給出了以上定義，我國(guó)從20世紀(jì)90年代后期開始引進(jìn)媒介素養(yǎng)理念，隨之引發(fā)了教育界和新聞傳播學(xué)科的關(guān)注，開始了對(duì)西方媒介素養(yǎng)理論的引進(jìn)和推介，大多數(shù)新聞傳播學(xué)院的媒介素養(yǎng)課程還停留在介紹階段。由于信息技術(shù)的發(fā)展，信息生成、交流和消費(fèi)的方式都經(jīng)歷著巨大的變化，媒體不再是單向傳播，而是交流信息的平臺(tái);新聞傳播中的受眾不再是被動(dòng)的接受，還能成為自媒體的報(bào)道者傳播者。新媒介素養(yǎng)的概念被提出來，指在社交網(wǎng)絡(luò)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命和移動(dòng)革命的背景下，個(gè)人為了適應(yīng)新的媒介環(huán)境和社會(huì)關(guān)系變化，構(gòu)建更大、更好的社交網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)掌握新的能力。無(wú)論是媒介素養(yǎng)還是新媒介素養(yǎng)，都是包括媒介機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和公眾在當(dāng)今的媒介環(huán)境中應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。而這種素養(yǎng)的培育主要應(yīng)依靠具備媒介素養(yǎng)專業(yè)教育的新聞傳播學(xué)的高等院校，通過新媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置，培養(yǎng)傳媒業(yè)者對(duì)社會(huì)化媒體的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用能力，社會(huì)化媒體時(shí)代的數(shù)據(jù)處理，新媒體技術(shù)素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的新聞倫理等專業(yè)素養(yǎng);通過社會(huì)培訓(xùn)，培養(yǎng)政府機(jī)構(gòu)官員和社會(huì)組織人員對(duì)媒體角色和功能的認(rèn)知，對(duì)媒體權(quán)利的保障，對(duì)信息公開的認(rèn)識(shí)，與媒體及公眾的交流的意識(shí)和能力;通過提供公開課程，影響公眾，培育其媒介使用素養(yǎng)、信息生產(chǎn)能力、信息消費(fèi)素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)等。媒介技術(shù)的發(fā)展帶來了新聞傳播學(xué)科的深刻變革，新聞傳播學(xué)教學(xué)只有不斷地，與時(shí)俱進(jìn)，才能培養(yǎng)出與大傳播時(shí)代發(fā)展相得益彰的新聞傳播人才。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇二
傳播學(xué)下高校網(wǎng)頁(yè)翻譯模式分析
一、網(wǎng)頁(yè)翻譯各傳播要素分析
網(wǎng)絡(luò)傳播是近幾年比較流行的一種傳播形式，它有著非常多傳統(tǒng)媒介不具備的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。它擁有更好的時(shí)效性，可以給與受眾更加及時(shí)真實(shí)的反饋。此外，受眾不再僅僅是媒介信息的接受者，還變成了篩選者，這削弱了媒體的“守門人”地位。所以，筆者以傳播學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)網(wǎng)頁(yè)翻譯中存在的各種傳播環(huán)節(jié)進(jìn)行了分析。
1.傳播者。
在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)翻譯的時(shí)候，翻譯者不僅僅只是翻譯者，還是傳播者。翻譯者既需要對(duì)材料進(jìn)行翻譯，還需要承擔(dān)起“守門人”的角色，對(duì)搜集到的各種信息進(jìn)行篩選和加工。作為對(duì)外宣傳的窗口，高校英文網(wǎng)頁(yè)帶有一定的宣傳目的，受眾群體比較明確。如果想要實(shí)現(xiàn)理想的傳播效果，翻譯者需要將傳播中的各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行認(rèn)真的思考。網(wǎng)頁(yè)翻譯實(shí)際上是應(yīng)用翻譯中的一種，它需要翻譯者懂得變通，不用苛求對(duì)原文的忠實(shí)度。
2.傳播效果。
所謂“傳播效果”就是傳播者所傳播出去的信息對(duì)受眾的想法，行為所產(chǎn)生的影響。對(duì)于翻譯者而言，翻譯后的文章所要達(dá)到的目的和意義就可以理解成一種傳播效果。高校英文網(wǎng)頁(yè)是一種宣傳的手段，它的功能如下：首先是告訴目標(biāo)受眾學(xué)校的真實(shí)的相關(guān)信息。其次是向受眾展現(xiàn)學(xué)校的硬件實(shí)力以及軟件實(shí)力，同時(shí)網(wǎng)站還能夠幫助學(xué)校吸引投資，加強(qiáng)學(xué)校的國(guó)際合作。最后高校網(wǎng)頁(yè)能夠幫助學(xué)校吸引來自外國(guó)的學(xué)者和學(xué)生。傳播是否能實(shí)現(xiàn)理想的效果和傳播者本身對(duì)受眾心理是否了解有著非常密切的關(guān)系。所以翻譯者也需要對(duì)受眾心理以及受眾興趣進(jìn)行一定的研究。3.目標(biāo)受眾。受眾并不只是對(duì)信息進(jìn)行接收，還需要參與到傳播活動(dòng)中去，對(duì)傳播活動(dòng)進(jìn)行必要的反饋。中國(guó)高校英文網(wǎng)頁(yè)的受眾主要是學(xué)生以及對(duì)學(xué)校有著興趣以及合作意向的企業(yè)，學(xué)者等等。
二、網(wǎng)頁(yè)翻譯模式及具體原則
經(jīng)過對(duì)網(wǎng)頁(yè)翻譯相關(guān)傳播要素的分析，聯(lián)系受眾的實(shí)際需求，筆者參照傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)著名的拉斯韋爾模式，搭建了網(wǎng)頁(yè)翻譯的模式。網(wǎng)頁(yè)翻譯者在進(jìn)行翻譯工作的時(shí)候，必須完成以下五大步驟：首先是對(duì)傳播要素進(jìn)行分析，隨后要參考原文，之后進(jìn)行信息的篩選，對(duì)選擇出的信息進(jìn)行組織，最后對(duì)信息進(jìn)行發(fā)你。當(dāng)這五個(gè)步驟都完成之后，翻譯者才可以將自己的成品傳播給受眾。在這個(gè)過程中，翻譯者還應(yīng)當(dāng)對(duì)受眾的前反饋以及反饋進(jìn)行搜集，對(duì)自己的作品進(jìn)行更改。當(dāng)翻譯者對(duì)信息進(jìn)行選擇，組織與翻譯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下面幾個(gè)原則：
1.信息選擇原則。
國(guó)內(nèi)高校的英文網(wǎng)頁(yè)大多比較關(guān)注的是歷史改革，學(xué)科情況，師資力量以及學(xué)生數(shù)量等問題，這種設(shè)置并沒有考慮到目標(biāo)受眾的實(shí)際需求。雖然部分學(xué)校在簡(jiǎn)介當(dāng)中包括了發(fā)展目標(biāo)之中，但是其內(nèi)容都比較概括，缺少學(xué)校的特色。
2.信息組織原則。
網(wǎng)頁(yè)的受眾群體是網(wǎng)民，這個(gè)群體已經(jīng)習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)的碎片式閱讀方式，網(wǎng)站中學(xué)校的簡(jiǎn)介在考慮到他們的這種特點(diǎn)后應(yīng)該盡量的使自己的內(nèi)容變得更加整潔，文章中應(yīng)該有明確的標(biāo)題，避免篇幅過長(zhǎng)，內(nèi)容過多。這類網(wǎng)站的受眾大多是本身對(duì)中國(guó)實(shí)際狀況不甚了解的外國(guó)人，對(duì)于他們而言過分的復(fù)雜可能就意味著失去興趣。國(guó)外高校的簡(jiǎn)介通常都是很簡(jiǎn)單的。
3.信息翻譯原則。
中國(guó)高校英文網(wǎng)站中常常出現(xiàn)的語(yǔ)言錯(cuò)誤在本文中就不再贅述，在信息翻譯原則中，筆者認(rèn)為需要強(qiáng)調(diào)的是翻譯者應(yīng)該遵循目標(biāo)語(yǔ)文體規(guī)范。文體有著重復(fù)性和習(xí)慣性，它的使用規(guī)范對(duì)于受眾而言是很有必要的。文體是讀者借以分析作者意圖的一種重要紐帶，也是作者表達(dá)自己思想的重要依據(jù)。
三、小結(jié)
綜上，作為一種非常特別的傳播行為，網(wǎng)頁(yè)翻譯應(yīng)該注意到傳播過程中的各個(gè)要素以及媒介的特點(diǎn)。網(wǎng)頁(yè)翻譯應(yīng)該滿足受眾對(duì)于相關(guān)信息的實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果。翻譯實(shí)際上就是一種常見的消除障礙的信息傳播手段，傳播才是翻譯行為的根本性目的。翻譯者應(yīng)該在有關(guān)人員的幫助下，對(duì)原文信息加以合理利用，對(duì)選擇出來的信息進(jìn)行翻譯，提高英文網(wǎng)頁(yè)的實(shí)際水平，改善國(guó)內(nèi)高校的國(guó)際形象。
傳播學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇三
傳播學(xué)中集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象淺析
一、傳播學(xué)中集體無(wú)意識(shí)的含義
由于側(cè)重點(diǎn)的不同，對(duì)于“集體”的定義，心理學(xué)和傳播學(xué)有所區(qū)別，傳播學(xué)中的“集體無(wú)意識(shí)”概念也有別于心理學(xué)上的“集體無(wú)意識(shí)”概念。本文所討論的“集體”的含義，是一種橫向概念，是指因地理環(huán)境或者共同目標(biāo)和利益訴求而集合起來的人群，它比較側(cè)重于地理空間，如社會(huì)生活中的“人群“”組織”“大眾”等表示群的概念。這里的“集體”按其組織特點(diǎn)，主要可劃分為兩種，一種是由于事件、情感或者其他原因臨時(shí)聚集起來的群體，比如，體育賽事的觀眾、逃荒的難民、網(wǎng)絡(luò)圍觀者。另一種是由于有共同意識(shí)、共同利益、相同信仰或者其他原因組織起來的，有一定的分工和協(xié)作的、比較穩(wěn)定的社會(huì)團(tuán)體，這樣的團(tuán)體有政黨、宗教、軍隊(duì)、學(xué)校等。前一種臨時(shí)性的集體，被我們稱為集合，后一種相對(duì)穩(wěn)定的集體叫作組織。所以本文所分析的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，主要是指集合傳播中的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象和組織傳播中的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。
二、集合傳播中的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象
在榮格的學(xué)說中，“意識(shí)的整個(gè)本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我、主體和客體、肯定和否定，等等。事物分離成對(duì)立的雙方完全是由于意識(shí)的區(qū)分作用，只有意識(shí)才能認(rèn)識(shí)到適當(dāng)?shù)臇|西，并使之與不適當(dāng)?shù)暮蜔o(wú)價(jià)值的東西區(qū)別開來。”簡(jiǎn)單地說，意識(shí)就是人的大腦的一種辨別自己所看到、聽到、觸摸到和感受到的外界對(duì)自身產(chǎn)生的影響的能力，人的行動(dòng)往往是由于意識(shí)的作用而產(chǎn)生的。無(wú)意識(shí)意味著這種大腦的這種辨別能力處于休眠狀態(tài)，表現(xiàn)為兩種狀態(tài)，一種是沒有進(jìn)入到個(gè)體大腦意識(shí)層面的行為，或者是被大腦壓抑起來的意識(shí)，比如說“夢(mèng)”，這種無(wú)意識(shí)現(xiàn)象是心理學(xué)研究的主要課題。傳播學(xué)研究的無(wú)意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了個(gè)體大腦的意識(shí)層面，雖然這種意識(shí)是經(jīng)過個(gè)體意識(shí)加工后的，但是它并不是個(gè)體正常的意識(shí)現(xiàn)象，它反常于個(gè)體正常思維和推理，它不是來源于個(gè)體本身的判斷力，而是來源于外界強(qiáng)力植入和影響，是環(huán)境刺激后的結(jié)果，其中個(gè)體意識(shí)判斷成分含量比較少，群體的意識(shí)情緒處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，直接掌控個(gè)體的思維，是由于外界(即人類群體環(huán)境)的作用，使得大腦的意識(shí)判斷短路的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象在社會(huì)中很常見，它包括“被人接受了的或虛無(wú)縹緲的觀念,是一些老生常談、禮儀和道德規(guī)范、要遵循的慣例或禁條，公認(rèn)的必須采用的或不準(zhǔn)使用的行為和幻想的表達(dá)方式”，或者是“盲目地跟風(fēng)、跟隨大眾的行為”。在集合傳播中，典型的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象有常見的足球流氓暴力行為、哄搶購(gòu)物、謠言的擴(kuò)散等。
1.集合傳播中的集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的流程
傳播模式一般包括三個(gè)階段，即信息的產(chǎn)生、信息的傳播和信息的反饋。集合傳播中信息的產(chǎn)生一般都是伴隨著某個(gè)具體的社會(huì)事件的刺激而產(chǎn)生，集合傳播的過程就是群體對(duì)這一事件的解讀過程。下面是集合傳播中的集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生流程的示意圖：①信息產(chǎn)生階段：觸發(fā)性事件——對(duì)事件的信息解讀。②信息的傳播階段：信息匯集趨同——信息分散到個(gè)體。③信息的反饋階段：形成集體無(wú)意識(shí)——產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的集合行為。集合傳播中的事件一般是與大眾群體的利益關(guān)系密切的突發(fā)事件。出于人的自保天性，人的本性中潛藏有一種對(duì)變化的恐懼，當(dāng)人適應(yīng)一個(gè)環(huán)境，并且能和這個(gè)環(huán)境很好地互動(dòng)的時(shí)候，任何環(huán)境的變化都會(huì)讓人產(chǎn)生自然的恐懼，變化越快越急劇，這種恐懼感就會(huì)越強(qiáng)，所以集合傳播中的觸發(fā)事件往往是一些突變的異常的事件，如自然災(zāi)難、政局突變、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩等，這些事件有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是在很短的時(shí)間內(nèi)能快速產(chǎn)生一種群體情緒。當(dāng)觸發(fā)性事件產(chǎn)生之后，一些最先接觸事件的個(gè)體就開始對(duì)這一事件進(jìn)行解讀，由于個(gè)體的意識(shí)不同，對(duì)事件解讀出來的信息也不同，這些不同的信息慢慢匯集起來，并在傳播過程中，逐漸淘汰掉不合理的內(nèi)容，被加入一些合理的猜測(cè)，變成了群體對(duì)信息的解讀。在群體的解讀下，信息內(nèi)容慢慢趨同，最終形成一個(gè)最為合理的內(nèi)容形式。反過來，這個(gè)合理的信息又不斷分散到每個(gè)個(gè)體，最終被個(gè)體所接受、相信。由于這個(gè)信息是不斷淘汰和隨意添加的結(jié)果，所以它已經(jīng)遠(yuǎn)離了觸發(fā)的事件，這個(gè)信息的合理并不是合乎事件的本身，而是符合人們夸大了的思維習(xí)慣。所以這個(gè)觸發(fā)事件本身所具有的刺激人的恐懼情感，也隨著信息的夸大而被夸大，最終形成巨大的群體情緒。由于個(gè)體對(duì)信息掌握不全面，個(gè)體為避免自己受到危害，他們更愿意相信群體，跟隨群體的行動(dòng)，在這種情況下，被自然地認(rèn)為是最安全的，這就是人們說的“法不責(zé)眾”心理。所以，個(gè)體在這種群體情緒面前，顯得非常弱小，沒有多大的抵抗力，個(gè)體意識(shí)只能服從集體意識(shí)，被集體意識(shí)所掌控，在集體中的每個(gè)個(gè)體都處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，這種現(xiàn)象就是“集體無(wú)意識(shí)”。
2.集合傳播模式對(duì)集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的作用
集合傳播是一種彌散性傳播，是信息在群體內(nèi)部彌散、循環(huán)、隨機(jī)的傳播模式。它的傳播場(chǎng)合既有一對(duì)一的形式，也有一對(duì)多的形式，既可以是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，也可以是點(diǎn)對(duì)面的傳播，它的傳播方式是多元的、雙向的。集合傳播并沒有一個(gè)明顯的信息來源，傳播客體和傳播主體的選擇也是隨機(jī)的，并且傳播客體與傳播主體之間沒有明確的等級(jí)關(guān)系、強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分。這種隨機(jī)性會(huì)造成一種信息回流的現(xiàn)象，即信息會(huì)在傳播過程中，會(huì)多次回傳到某個(gè)個(gè)體身上，然后又從這個(gè)個(gè)體傳播到其他個(gè)體，這樣的信息循環(huán)帶來的結(jié)果是，加強(qiáng)了信息的可信度，個(gè)體對(duì)信息的分析和判斷跟不上群體對(duì)信息的解碼速度，以至于放大了信息對(duì)群體的影響。于是個(gè)體只能選擇聽從和相信被群體解碼后的信息，這就加強(qiáng)了集體對(duì)個(gè)體意識(shí)的壓制，于是集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象得以迅速擴(kuò)張。
3.集合傳播的特點(diǎn)對(duì)集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的影響
集合傳播中的信息有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一個(gè)是信息內(nèi)容關(guān)系到群體內(nèi)大多數(shù)個(gè)體的利益，二是信息具有很強(qiáng)的模糊性。模糊性不僅指信息內(nèi)容有很強(qiáng)的模糊性，還指信息發(fā)布機(jī)構(gòu)或者發(fā)布渠道的模糊性，在集合傳播中的信息內(nèi)容往往是那種似是而非的信息，并且還沒有一個(gè)明確的信息發(fā)布機(jī)構(gòu)和順暢的傳播渠道。在這些因素的作用下，信息留給了個(gè)體很大的想象和加工空間。信息在不斷的猜測(cè)和添加之后，一旦被群體認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生巨大的群體情緒。在這種情緒下，集體關(guān)注的焦點(diǎn)就不會(huì)集中于信息的真實(shí)性問題上，他們中一部分會(huì)在假設(shè)或者承認(rèn)信息是真實(shí)的基礎(chǔ)上，判斷信息會(huì)帶來什么樣的后果，然后相應(yīng)地做出一些行為舉措。另外的大部分則完全在這種群體情緒和氛圍的感染下，去模仿被這部分人的行為。于是個(gè)體就會(huì)像滾雪球一樣不斷地被逐步吸納到這部分人之中，形成一個(gè)龐大的集體，最終所有的個(gè)體都會(huì)盲目地跟隨集體的活動(dòng)流向而進(jìn)行活動(dòng)。除此之外，集合傳播還有匿名性、暗示性、感染性和循環(huán)性。集合傳播的匿名性使得每個(gè)個(gè)體都可以無(wú)所顧忌、毫無(wú)保留地把他感受的群體情緒發(fā)泄出來，如，在足球流氓暴力事件中，有很多參與“打砸搶”的球迷，并不是惡跡斑斑的破壞分子。相反，在正常生活中，他們都是循規(guī)蹈矩、老老實(shí)實(shí)的常人，他們之所以這么做，“是因?yàn)榧蟼鞑サ哪涿允顾麄儽谎蜎]在群體之中，在群體中沒人知道他們的身份、地位和家庭背景等，他們處于一種沒有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他們失去社會(huì)責(zé)任和自我控制的能力，從而做出許多宣泄原始本能的行為”。由于這些個(gè)體發(fā)泄出來的都是不受壓抑的情緒，所以就整個(gè)群體來說，因?yàn)樵瓉碛|發(fā)事件所產(chǎn)生的群體情緒就會(huì)不斷膨脹。反過來，這種虛夸了的群體情緒又進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)體情緒，形成一個(gè)惡性循環(huán)，讓個(gè)體一直處于一種無(wú)意識(shí)的亢奮之中。集合傳播中在信息傳播的同時(shí)，往往也伴隨著群體情緒或者群體情感的傳播。信息的傳播主要是通過信息交流來實(shí)現(xiàn)的，而群體情緒的傳播只能通過暗示來實(shí)現(xiàn)，即信息的傳播不是通過直接的說服或強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)，而是通過間接的示意使個(gè)體接受某種觀點(diǎn)或者從事某種行為，這種暗示并不是目的性的暗示，暗示和被暗示的對(duì)象都處在一種不自知的氣場(chǎng)中，這樣的氣場(chǎng)下個(gè)體之間的相互暗示是無(wú)意識(shí)的，受到了氣場(chǎng)的壓迫。集合傳播中的信息之所以會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)迅速蔓延至整個(gè)群體，很大的程度上得益于集合傳播的感染性。感染性與暗示性是相互關(guān)聯(lián)的另一種傳播特性。被群體所接受了的信息，在暗示的作用下會(huì)像兇猛的傳染病毒一樣，以異常的速度在群體中彌散蔓延，而這種蔓延的過程就是感染。群體的感染使得整個(gè)群體在極短的時(shí)間內(nèi)被一種情緒、一種觀點(diǎn)所支配，并迅速引起整個(gè)群體的激烈活動(dòng)。
三、組織傳播中的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象
1.組織傳播中集體無(wú)意識(shí)的形成流程
組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定的組織目標(biāo)而成立的，各個(gè)組織成員之間有著嚴(yán)格的管理和分工。所以組織傳播中信息有一個(gè)最大的特性就是目的性，這個(gè)目的性就體現(xiàn)在組織管理層對(duì)信息的篩選和加工中。組織傳播中的集體無(wú)意識(shí)的形成一般都經(jīng)歷這么幾個(gè)階段：組織上層獲得信息—對(duì)信息進(jìn)行篩選加工—宣傳—信息分散到各個(gè)部門—個(gè)體意識(shí)被組織意識(shí)掌控。組織中的集體無(wú)意識(shí)形成的最終原因和動(dòng)力是組織利益。在組織利益的推動(dòng)下，處在組織上層分工管理的人會(huì)主動(dòng)去尋找一切對(duì)組織有利的信息，當(dāng)一個(gè)和組織有關(guān)系的信息出現(xiàn)后，這部分人就開始篩選和加工，篩選出對(duì)組織有利的部分，屏蔽掉對(duì)組織有害的部分，或者他們會(huì)在解讀信息中加入大量的組織意識(shí)，讓所有的信息都為組織的目的和利益服務(wù)。組織一般的傳播方式是“內(nèi)部宣傳”，信息通過演講、開會(huì)、聚會(huì)等方式傳遞到組織各成員。在組織內(nèi)部大量的信息的轟炸下，組織內(nèi)部成員的意識(shí)節(jié)節(jié)潰退，最終在心理上自覺接受組織意識(shí)，在組織意識(shí)的強(qiáng)力面前，每個(gè)個(gè)體處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。
2.組織傳播的模式對(duì)集體無(wú)意識(shí)的影響
組織傳播是一種等級(jí)傳播，所以它的傳播模式比較穩(wěn)定，通常是一對(duì)多的下行傳播，即信息在組織內(nèi)部是自上而下傳達(dá)貫徹的單行過程。下層對(duì)組織的反饋會(huì)通過匯報(bào)、調(diào)查等方式傳遞給上層，下層在組織傳播中處于被動(dòng)地位。下層的愿望、建議和要求在組織傳播中對(duì)信息的收集和加工會(huì)起到一些作用，但是總的來說，組織下層地位比較弱，在傳播等級(jí)中處于最底層，是完全的受傳者。傳播的等級(jí)性使得信息帶有組織壓力，會(huì)給某些沒有被組織意識(shí)完全掌握的內(nèi)部成員造成強(qiáng)迫性集體無(wú)意識(shí)，也就是說，個(gè)體的意識(shí)必須服從組織，如果個(gè)體意識(shí)和組織意識(shí)沖突，組織會(huì)用它的群體壓力和群體規(guī)范等手段迫使個(gè)體意識(shí)表達(dá)不出來，個(gè)體只能順從組織。橫向上的組織傳播，主要通過同級(jí)部門或成員之間的交流來實(shí)現(xiàn)，其目的只是相互之間的協(xié)作和配合，由此可以看出部門或者成員只有在執(zhí)行上有自己的意識(shí)。組織分工的本質(zhì)，就是為了更好地執(zhí)行組織意識(shí)。組織傳播還是一種封閉式傳播，由于信息是和組織密切相關(guān)的對(duì)組織有利的信息，所以組織內(nèi)部并不想讓更多的外界知道，信息只是在組織內(nèi)部流傳。這樣也會(huì)出現(xiàn)信息回傳的現(xiàn)象，與集合傳播相比這種信息的回傳現(xiàn)象對(duì)個(gè)體意識(shí)的影響的力量要小得多，但也是組織傳播中集體無(wú)意識(shí)形成的一個(gè)不可忽視的因素。
3.組織傳播中的特點(diǎn)對(duì)集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生影響
首先，組織傳播具有目的性，這種目的性是為組織利益服務(wù)的，這是集體無(wú)意識(shí)可以在組織中形成的根本條件。其次，組織的制度性導(dǎo)致了組織傳播的規(guī)范性，組織內(nèi)有一個(gè)關(guān)于群體規(guī)范的體系，即組織內(nèi)的獎(jiǎng)懲制度，組織會(huì)清除掉那些對(duì)影響信息傳播的障礙和帶有負(fù)面情緒的組織成員。通過組織的群體規(guī)范，組織內(nèi)部會(huì)得到統(tǒng)一。再次是組織傳播的集體歸屬性。由于組織成員是在認(rèn)同組織的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上加入組織，所以組織各成員對(duì)組織有很強(qiáng)的集體歸屬感，在這種集體歸屬感的背景下，大部分成員對(duì)組織關(guān)于信息的解讀也會(huì)出現(xiàn)一些盲目的認(rèn)可，這也是組織中集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)重要的原因。最后組織傳播還有強(qiáng)烈的傾向性。由于組織對(duì)信息的選擇性，使得組織成員在宣傳的作用下，被大量的同面的信息所包圍，在只看到信息一面的情況下，大腦自然只能做出帶有很強(qiáng)烈的傾向性的判斷?？梢赃@樣說，組織內(nèi)部的集體無(wú)意識(shí)很多情況是被組織蒙騙了的集體無(wú)意識(shí)。所以，我們不難理解，為什么二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)納粹會(huì)在他們的組織中成功地使其成員相信他們反人類、反人性的種族屠殺觀點(diǎn)，使得其成員在情緒高漲中，殘酷地屠殺猶太民族。
四、集體無(wú)意識(shí)傳播的利弊
1.集體無(wú)意識(shí)的有利方面
集體無(wú)意識(shí)一直在社會(huì)變革中起著重要的作用，每一次社會(huì)的改革中，都活躍著集體無(wú)意識(shí)的身影。人類同屬一類群體，所以人類具有一些共同的普世價(jià)值。可能部分團(tuán)體由于自己的團(tuán)體利益，不去承認(rèn)和認(rèn)同這種普世價(jià)值。但是，就整體的人類來說，每一次大規(guī)模的集體無(wú)意識(shí)的出現(xiàn)，都根源于人類共同心理，也是對(duì)這種普世價(jià)值的推進(jìn)。普世價(jià)值和共同心理是人類集體無(wú)意識(shí)的土壤，并引導(dǎo)著人類群體不斷向著合理的方向發(fā)展。集體無(wú)意識(shí)對(duì)于一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，有著生死攸關(guān)的影響。一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的存在是建立在集體聚合力和凝聚力的基礎(chǔ)上的，團(tuán)體內(nèi)部要有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)和集體認(rèn)同感，而集體無(wú)意識(shí)就是維護(hù)這種集體聚集力和凝聚力的主要手段。在集體無(wú)意識(shí)的作用下，整個(gè)團(tuán)體會(huì)處在一種團(tuán)體氛圍之中，維持著團(tuán)體的穩(wěn)定和精神。
2.集體無(wú)意識(shí)的不利方面
在集合傳播中，由于信息具有的模糊性和虛夸性，加上整個(gè)群體都處于一種群體情緒當(dāng)中，整體的群體情緒一直處于高漲的亢奮狀態(tài)，每個(gè)個(gè)體的自制力都處于最低的狀態(tài)，理性讓位于感性。所以很容易引起社會(huì)騷亂、暴動(dòng)、打砸搶燒等，如果這種集體無(wú)意識(shí)被別有用心的煽動(dòng)者所利用，將會(huì)影響到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健全發(fā)展，破壞社會(huì)秩序和社會(huì)規(guī)范，為整個(gè)社會(huì)帶來嚴(yán)重的危害。集體無(wú)意識(shí)往往還扮演著控制組織成員的手段。在集體無(wú)意識(shí)的掌控下，組織成員很容易就會(huì)變成執(zhí)行組織意志的工具。組織傳播中的集體無(wú)意識(shí)通常有很大的愚民性質(zhì)，使得成員為了組織利益，不擇手段。歷史上的軍國(guó)主義、種族主義、宗教沖突等，充分暴露出集體無(wú)意識(shí)的破壞威力。當(dāng)前社會(huì)中的恐怖主義是集體無(wú)意識(shí)危害的一大表現(xiàn)。所以對(duì)于傳播中集體無(wú)意識(shí)應(yīng)該加以重視，這樣才能很好地避免和應(yīng)對(duì)由此產(chǎn)生的社會(huì)危害。
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