漢語(yǔ)言文學(xué)論文畢業(yè)論文參考
漢語(yǔ)言文學(xué)論文畢業(yè)論文參考
漢語(yǔ)言文學(xué)中,語(yǔ)言的使用與意境分析,在幫助積累語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的鑒賞能力、促進(jìn)學(xué)生文筆書(shū)寫(xiě)水平的提升等方面發(fā)揮著重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，供大家參考。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代教育思想論文
1現(xiàn)代教育理念背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思想
1.1“去中心”平等教學(xué)思想
現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營(yíng)造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高每一個(gè)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與自主鉆研的學(xué)習(xí)動(dòng)力。反對(duì)老師的“個(gè)人主義”，反對(duì)教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的互動(dòng)。現(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學(xué)過(guò)程中只能作為輔導(dǎo)的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對(duì)話”教學(xué)方式
“公平對(duì)話”的教學(xué)方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對(duì)話的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進(jìn)行交流，這樣有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)的正確理解。利用“公平對(duì)話”的模式開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類理論知識(shí)和相關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容，保證自身學(xué)習(xí)的深入性和自主性。“公平對(duì)話”追求的是以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書(shū)育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
1.3闡釋教學(xué)方法
闡釋教學(xué)方法是現(xiàn)代教育思想的一個(gè)創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導(dǎo)下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證每一個(gè)學(xué)生的樂(lè)觀、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀念與學(xué)習(xí)方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡(jiǎn)單教學(xué)思路，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習(xí)和掌握真正的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
1.4靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)
現(xiàn)代教育思想融入到教學(xué)評(píng)價(jià)工作中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評(píng)估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)方式更適合傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的判定方式，很多學(xué)生可以展現(xiàn)出自我的漢語(yǔ)言天賦與才華，讓自身的學(xué)習(xí)能力和潛力得到開(kāi)發(fā)。
1.5教學(xué)實(shí)踐與互動(dòng)
教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，互動(dòng)的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過(guò)老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與老師可以開(kāi)放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)彼此之間的關(guān)系?，F(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)工作，尤其是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作上，要積極開(kāi)展教學(xué)主導(dǎo)的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規(guī)劃能力，科學(xué)定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的疑惑與問(wèn)題。在我們的教育實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)全面的提高，與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文中的內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。
1.6教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)
我們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點(diǎn)，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進(jìn)行詳細(xì)的講解，更重要的是心態(tài)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進(jìn)行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)的有效結(jié)合，改善傳統(tǒng)教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都做出積極調(diào)整和工作改進(jìn)方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，尤其是在生活中，提高應(yīng)用的次數(shù)與應(yīng)用的有效性。在教育方法上要因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識(shí)教學(xué)融合在一起，讓理論與實(shí)際行動(dòng)相互結(jié)合。我們的教育工作者在注重教育成果的同時(shí)，也需要把重點(diǎn)放在教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。所以，我們要重視教育評(píng)價(jià)體系的動(dòng)態(tài)性以及復(fù)雜性。
2現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
2.1改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃
傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導(dǎo)模式。讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開(kāi)發(fā)出自我潛能和學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)靈活性，改善學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用在社會(huì)中發(fā)揮價(jià)值。教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
2.2構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂
師生互動(dòng)的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應(yīng)以教授者、提問(wèn)者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽(tīng)者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問(wèn)”者、“聽(tīng)”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問(wèn)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，同時(shí)還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。在漢語(yǔ)言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語(yǔ)言文學(xué)課程的一些理論知識(shí)，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與方法。
2.3探究式教學(xué)方法的運(yùn)用
探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導(dǎo)一個(gè)具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問(wèn)，自由學(xué)習(xí)，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，判斷漢語(yǔ)言教學(xué)的下一步方法與理論內(nèi)容。讓學(xué)生通過(guò)自我探究學(xué)習(xí)，深入漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在精髓，了解具體的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與靈活性結(jié)合。教師要不斷引導(dǎo)，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生始終堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)方向，教師要給予學(xué)生積極輔導(dǎo)，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值與主體價(jià)值，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)可以投入社會(huì)，發(fā)揮實(shí)際效用，聯(lián)系實(shí)際生活，發(fā)揮價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文范文二：人文素養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)論文
一、目前的人文現(xiàn)狀
目前的社會(huì)，部分人們的價(jià)值觀和世界觀被金錢(qián)和利益所驅(qū)使，缺少一種最原始又最為樸素的人文關(guān)懷。就拿醫(yī)生舉例，作為知識(shí)分子，又有多少是醫(yī)者仁心的，面對(duì)危難之中的病患又有多少伸出援手，大部分是被金錢(qián)和利益所綁架。再看看老師，傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，目前卻頻出校長(zhǎng)或班主任猥褻或強(qiáng)奸學(xué)生的案件。這一切的一切說(shuō)明了什么，是人類文明的倒退還是原始獸性的重燃。目前的這一切是需要我們思考的，究竟是什么導(dǎo)致國(guó)人的人性和人文關(guān)懷的弱化和丟失。歸根結(jié)底，是對(duì)傳統(tǒng)文化的遺棄所導(dǎo)致，漢語(yǔ)言文學(xué)中有多少豪情萬(wàn)丈或者凄楚婉轉(zhuǎn)的詩(shī)篇，里面的精神和內(nèi)涵時(shí)刻塑造著我們的人文素養(yǎng)和節(jié)操，也告訴我們什么叫做“不為五米斗折腰”“懸壺濟(jì)世”“傳道授業(yè)解惑”。漢語(yǔ)言文學(xué)史不僅僅是文學(xué)，里面蘊(yùn)含最深刻的是哲學(xué)。目前，這個(gè)社會(huì)最為需要的就是宣揚(yáng)和普及漢語(yǔ)言文學(xué)，提升人們的文化素養(yǎng)。
1.迷失的目標(biāo)和追求
現(xiàn)在，有多少大學(xué)生迷失在游戲的世界里，追求所謂的“殺戮、血腥、暴力、美色”來(lái)釋放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，甚至有的厭倦生活和工作，對(duì)于未來(lái)充滿了各種消極和負(fù)面的情緒。他們忘記了自己讀書(shū)和學(xué)習(xí)的目標(biāo)和追求，有的就像木偶一樣機(jī)械地在學(xué)習(xí)生活中掙扎著，或許父母的期望和想法，束縛了他們。另外，目前教育的固有模式，限制他們的思維，在他們的眼里或許只有成績(jī)和證書(shū)，忘記了什么是價(jià)值，不懂得如何創(chuàng)造價(jià)值。
2.人文素養(yǎng)的缺失
由于英語(yǔ)的大流行，讓人們迷失在語(yǔ)言的世界里，甚至慢慢地放棄和輕視本國(guó)的語(yǔ)言和文化。就拿大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，很多院校都沒(méi)有有關(guān)漢語(yǔ)言的課程，但基本上都設(shè)有英語(yǔ)課。因此，西方文明對(duì)中華文明的沖擊是相當(dāng)厲害的，更何況談及人文素養(yǎng)了，西方更追求弱肉強(qiáng)食，更追求實(shí)際，拜金主義就是他們很典型的文化特征。由于對(duì)傳統(tǒng)文化教育的不足和忽視，導(dǎo)致了人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的減退和缺失。
二、培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)和人文素質(zhì)
文化是具有傳承性的，不是死的，可以在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)。漢語(yǔ)言文學(xué)也是如此的，中國(guó)千年以后出了多少不同派風(fēng)的詩(shī)詞歌賦，不同的韻味不同的內(nèi)涵，交織出了五彩斑斕的詩(shī)篇。作為國(guó)人，應(yīng)該對(duì)于本國(guó)的文化感到驕傲和自豪，要學(xué)會(huì)去發(fā)揚(yáng)。尤其是在這個(gè)到處都是浮夸的社會(huì)，人們追名逐利、樂(lè)此不疲，甚至有的把掙的錢(qián)就等價(jià)于價(jià)值。錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的觀念、錯(cuò)誤的追求，侵蝕著新一代的青年們，有的學(xué)會(huì)了炫富，有的學(xué)會(huì)仗勢(shì)欺人，有的學(xué)會(huì)好吃懶做。所以我們更需要大力推崇漢語(yǔ)言文學(xué)，大力培養(yǎng)人文素質(zhì)，從詩(shī)詞歌賦我們可以找到平靜、找到真我、找到自由、找到追求、找到價(jià)值感，通過(guò)培養(yǎng)的人文素質(zhì)我們能夠更好地領(lǐng)會(huì)和感悟，能夠更好地塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。
1.重視教育的力量
學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不能盲目地追求所謂的成績(jī)，讓學(xué)生更好地接觸和感悟漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們健康的價(jià)值觀和世界觀。教育的力量是不容忽視的，一個(gè)老師的思維和想法多多少少影響著學(xué)生。如果老師也是盲目追名逐利的人，很容易誤導(dǎo)自己的學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，目前很多學(xué)生接受教育的目的，僅僅為了有好工作有好未來(lái)，從未想過(guò)自己真正需要什么，從未想過(guò)什么才是真正的價(jià)值。其實(shí)“性本惡”，人天生或多或少都有些原始的獸性，所以需要后天的教化。那為什么還會(huì)有那么多罪犯?其實(shí)是因?yàn)榻逃龥](méi)做好，有的僅僅學(xué)習(xí)課本的知識(shí)，卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)它其中的內(nèi)涵，這導(dǎo)致了部分人還不懂得如何做人如何處世。教育中應(yīng)當(dāng)注重漢語(yǔ)言文學(xué)，因?yàn)樗芩茉烊说娜诵院驮瓌t，學(xué)會(huì)去思考，去感悟。文學(xué)不僅僅是文學(xué)，也不僅僅就是風(fēng)花雪月，它里面有歷史、有故事，它能讓你懂得如何涉世如何為人，它同時(shí)能夠賦予你一個(gè)博大的胸懷去包容萬(wàn)物、去海納百川。因此，我們需要重視教育的力量，不僅僅是在“造才”，更重要的是在“造人”。
2.考試體制的改革
科舉考試自中國(guó)古代開(kāi)始實(shí)行，被歷朝歷代所推崇，現(xiàn)在的中國(guó)也不例外。這是因?yàn)槭裁茨?當(dāng)然是因?yàn)榭荚囍贫扔衅洫?dú)有的優(yōu)點(diǎn)。考試是目前選拔人才最公平的一種方式和制度，當(dāng)然也會(huì)有徇私舞弊的現(xiàn)象，但是它目前最為合理和科學(xué)，也是最講究公平性的制度。但是目前中國(guó)的考試體制存在一定的問(wèn)題，太過(guò)于注重成績(jī)了，目的性太強(qiáng)，因而忽視了人文素質(zhì)等綜合能力的培養(yǎng)。有的學(xué)校為了盲目地抓成績(jī)，甚至取消體育、音樂(lè)等課程，這樣出來(lái)的學(xué)生就只能是考試機(jī)器，還不一定是才，同時(shí)不一定懂什么是“人”。考試真正的目的是選擇人才，但是人才最重要的還是得先學(xué)會(huì)成人。要通過(guò)考試體制的改革，來(lái)加強(qiáng)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)和人文素質(zhì)的重視程度，這樣有助于培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的學(xué)生。
3.文化宣傳，增強(qiáng)軟實(shí)力
文化是有感染力的，只要學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞絺鞑?，它?huì)很快的“枝繁葉茂”。因此，可以多在期刊雜志宣傳和附摘一些文學(xué)作品，讓人們多接觸，有助于文化的傳播。同時(shí)也可以在電視節(jié)目中，開(kāi)設(shè)中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)節(jié)目，可以通過(guò)文字演化、歷史變遷等等來(lái)增強(qiáng)文學(xué)的趣味性，使更多的人們參與其中。文化軟實(shí)力是很重要的，它代表著國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)揚(yáng)與繼承有助于中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有助于中華文化在國(guó)際大舞臺(tái)上傲然立于一方而不倒。因此，在這個(gè)新時(shí)代里，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，加強(qiáng)文化宣傳和文化軟實(shí)力，對(duì)于提升國(guó)民的整體人文素養(yǎng)和節(jié)操很重要。
三、結(jié)語(yǔ)
“己所不欲勿施于人”，告訴我們要學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想;“老吾老以及人之老”，告訴我們要相互關(guān)愛(ài)、要有孝心;“宰相肚里能撐船”，告訴我們要有一個(gè)博大的胸懷去包容一切;“千里之堤毀于蟻穴”，告訴我們做事情要學(xué)會(huì)注重細(xì)節(jié)，不能大意，否則會(huì)功虧一簣……這些至理名言均出自漢語(yǔ)言文學(xué)，但是里面含有深刻的哲學(xué)道理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)的同時(shí)，更在學(xué)習(xí)哲學(xué)，在感悟人生。漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，就像星辰一般，在暗夜里照亮你前行的道路，帶給你希望和光明。所以我們需要大力宣傳和發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)言文學(xué)，提升自身的人文素養(yǎng)，從中感悟生命的力量、懂得為人處世、磨練自己的精神品質(zhì)。
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