漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)電大論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)電大論文范文篇1

　　淺析漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

　　語(yǔ)言是人類獨(dú)有的最重要的交際工具，“在人類歷史上是幫助人們脫離動(dòng)物界，結(jié)成社會(huì)，發(fā)展自己的思維，組織社會(huì)生產(chǎn)，同自然力量作勝利的斗爭(zhēng)并取得我們今天的進(jìn)步的力量之一。”(斯大林語(yǔ))記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)是文字。文字能打破口語(yǔ)所受的時(shí)空限制，將人類的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)廣泛傳播開去，長(zhǎng)期保存下來(lái)。用文字寫下來(lái)的語(yǔ)言，叫書面語(yǔ)。在有文字的社會(huì)里，語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種形式。語(yǔ)言和文字是信息的載體，是國(guó)家和民族的象征。語(yǔ)言文字運(yùn)用是整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)生活得以正常進(jìn)行的重要條件。由于不同民族各自具有相對(duì)獨(dú)立的歷史、地理、種族、文化等特點(diǎn)，而形成了全球人類語(yǔ)言文字的多樣性。漢語(yǔ)言文字是世界上歷史最悠久，也是最為古老的語(yǔ)言文字之一。

　　一、漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特性

　　漢語(yǔ)言文字的最初形成與其它語(yǔ)言一樣，都是為了人與人之間加強(qiáng)溝通，起到相互理解的作用。但漢語(yǔ)言與其它語(yǔ)言又有完全不同之處：其一是其文字的拼寫結(jié)構(gòu)和望文取義的功能是其它任何語(yǔ)言所不能及的;其二是語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫，配合聲母、韻母所產(chǎn)生的讀音和語(yǔ)言意義與眾不同。其三是漢語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，但有一字一音、一字多音、一音多字現(xiàn)象。其四是漢語(yǔ)言文字構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯言簡(jiǎn)意賅，如四字成語(yǔ)就是一個(gè)非常好的代表。其五是漢語(yǔ)言在組織成文章時(shí)押韻的運(yùn)用使得其易記順口，藝術(shù)特性非其它語(yǔ)言文字所能比。其六是漢語(yǔ)言文字給人以想象的空間。一個(gè)詞，一句話，不同文化背景的人可以有著不同的理解，延伸意義廣闊。如“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，可以按字面意思理解作者的思想表達(dá)，也可以理解為做了某些好事，自己的思想和品質(zhì)也得到了升華。再如“衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴”，可以理解為對(duì)某人的眷戀之情，也可以理解為對(duì)某事的執(zhí)著。

　　二、中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格

　　中國(guó)文學(xué)歷史悠久、豐富多彩，也是中國(guó)文化中最有活力、最輝煌燦爛的一部分。從瑰麗奇特的遠(yuǎn)古神話到質(zhì)樸凝煉的詩(shī)歌經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，從汪洋恣意的楚辭到百花齊放的先秦諸子散文，從搖曳多姿的唐詩(shī)到流光溢彩的宋詞，從優(yōu)美生動(dòng)的元曲到精彩紛呈的明清小說(shuō)，此起彼伏，高潮迭起，各領(lǐng)風(fēng)騷，連綿數(shù)千年，不斷創(chuàng)造出反映人民生活和時(shí)代精神的文學(xué)奇觀。各種文學(xué)體裁的變化及其所達(dá)到的藝術(shù)高度，無(wú)不體現(xiàn)了漢語(yǔ)單文獨(dú)義、直觀達(dá)意、音節(jié)鏗鏘、聲情并茂、言文分離的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，都與我們美麗的語(yǔ)言文字分不開。尤其是唐詩(shī)、宋詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，使語(yǔ)言的潛能發(fā)揮到了極至，我國(guó)的詩(shī)、詞、曲、賦，是世界上最高水平的格律詩(shī)。

　　三、漢語(yǔ)言文字對(duì)于中國(guó)文學(xué)的影響

　　(一)漢語(yǔ)言文字的意境創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)的想象空間

　　漢語(yǔ)言的演變經(jīng)歷了數(shù)千年歲月的風(fēng)霜，使得漢語(yǔ)言文化博大精深，漢語(yǔ)言所抒發(fā)的意境可以給人不同的想象空間，記錄了漢語(yǔ)言的美妙，形成了詩(shī)，辭、賦、詞、曲、小說(shuō)等等，進(jìn)而形成了中國(guó)文學(xué)。在這些作品中有很多意會(huì)的美妙描寫，如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，此句描寫了多年生野草的繁衍生息，到了草葉枯黃的季節(jié)，一把火將燒盡，也只是將地表部分燒完，地下根系則完好無(wú)損，再年春天來(lái)臨，又會(huì)發(fā)出嫩綠小芽，蘊(yùn)含了豐富的人生道理。再如“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句更為美妙，將氣候變化與人類活動(dòng)緊密的聯(lián)系在一起，給人以遐想?？梢?，漢語(yǔ)言文字以其獨(dú)一無(wú)二的形式呈現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。

　　(二)漢語(yǔ)言詞匯使中國(guó)文學(xué)得以升華

　　漢語(yǔ)言和漢文字在經(jīng)歷人類盤古至今，形成了很多言簡(jiǎn)意賅的詞匯，使得中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容精練而豐富。20世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)詞義的研究，注意形式與意義的結(jié)合，探求新的詞義分析方法。這方面最突出的是義素分析法被應(yīng)用到對(duì)漢語(yǔ)詞義的分析和描寫。賈彥德、符淮清、劉叔新等先生做出了突出貢獻(xiàn)。由此可以看出，漢語(yǔ)言文字形成的詞匯的意義對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)相當(dāng)深遠(yuǎn)。各學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行研究，分析，創(chuàng)新，促進(jìn)了漢語(yǔ)言文字的詞匯表達(dá)，也為中國(guó)文學(xué)的進(jìn)步開辟了更新的漢語(yǔ)言詞匯。

　　(三)中國(guó)文學(xué)廣闊的想象空間源于漢語(yǔ)言文字的意境創(chuàng)造

　　經(jīng)過(guò)數(shù)千年歲月的變遷，漢語(yǔ)言文化益發(fā)博大精深，其抒發(fā)的感情，融入的意境可以以人不同的遐想空間，漢語(yǔ)言的美妙之處盡顯其中，在中國(guó)的文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了詩(shī)詞、劇曲及小說(shuō)，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)。在這些文學(xué)作品之中，有很多美好的描寫，例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這一句僅一個(gè)綠字就將江南的春色盡收筆下，同時(shí)也將作者思鄉(xiāng)之情融入詩(shī)句中。再如“欲窮千里目，更上一層樓”。詩(shī)句將作者觀景與人生哲理融為一體，要想看得更遠(yuǎn)，首先就要豐富自己的內(nèi)涵?？梢姡袊?guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力通過(guò)漢語(yǔ)言文字淋漓盡致的展現(xiàn)在世人面前。

　　(四)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特性源于漢語(yǔ)言文字的與眾不同

　　漢語(yǔ)言文字在世界上是最為古老的語(yǔ)言文字之一，歷史悠久。而中國(guó)文學(xué)也以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)容成為中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中最輝煌燦爛也是最具活力的一個(gè)部分。然而，中國(guó)文學(xué)之所以能成為一支藝術(shù)奇葩，很大程度源于漢語(yǔ)言文字具有的獨(dú)特魅力。漢語(yǔ)言文字從音、形、字、義及詞匯組合上都與其他語(yǔ)言有著莫大的不同之處，這些文字和詞匯的組合使得中國(guó)文學(xué)在讀音上展現(xiàn)出情感和文字并重，簡(jiǎn)言表達(dá)深意的效果。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　如今的漢語(yǔ)言文字，不斷吸收著來(lái)自外界的語(yǔ)言風(fēng)格的影響，在不久的將來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)將不斷面向國(guó)際化，漢語(yǔ)言的發(fā)展也能夠不斷地得到擴(kuò)大。這樣，加深中國(guó)漢語(yǔ)言文字的研究，將能夠不斷地為中國(guó)的文學(xué)注入新鮮的血液，中國(guó)的文化將能夠不斷的傳承下去。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)電大論文范文篇2

　　淺析中學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

　　引言：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識(shí)形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)人的涵養(yǎng)提高能起很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識(shí)思想的改變，都有很大的作用。

　　作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。

　　二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

　　1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

　　尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

　　2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

　　語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等;四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

　　3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

　　現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

　　4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

　　第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

　　總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。