小學(xué)德育畢業(yè)論文范文
德育教學(xué)是我國(guó)學(xué)校教育內(nèi)容中的重要組成部分。小學(xué)生是國(guó)家的未來(lái),他們還處于成長(zhǎng)的初級(jí)階段,沒(méi)有形成完整的德育觀,可塑性非常強(qiáng),因此對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)是教育的重中之重。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)德育畢業(yè)論文，供大家參考。
小學(xué)德育畢業(yè)論文范文一：運(yùn)用多媒體有效優(yōu)化品德與社會(huì)課課堂教學(xué)
論文摘要：運(yùn)用多媒體有效優(yōu)化品德與社會(huì)課課堂教學(xué)-論文網(wǎng)
論文關(guān)鍵詞：運(yùn)用,多媒體,有效,優(yōu)化,品德
品德與社會(huì)課，是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。其總體目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。如何在教學(xué)過(guò)程中全面把握目標(biāo)，改變過(guò)去偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，已成為眾多教師探討的問(wèn)題。在品德與社會(huì)課的教學(xué)中利用多媒體教學(xué)能拓展教學(xué)空間，豐富學(xué)生的生活歷驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而有效地優(yōu)化品德與社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程，提高教育教學(xué)效果。
一、多媒體運(yùn)用有助于提高學(xué)生的道德認(rèn)知
現(xiàn)實(shí)生活中，小學(xué)生由于年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的原因，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)往往只是表面的、淺層次的、非常感知的。往往與課本所要明確的道德認(rèn)識(shí)相差較遠(yuǎn)。與教學(xué)任務(wù)要求的道德認(rèn)知是有一定的認(rèn)知差的。我們品德課老師的教學(xué)任務(wù)就是如何對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知進(jìn)行補(bǔ)差，進(jìn)而提高道德認(rèn)識(shí)。多媒體環(huán)境下的學(xué)習(xí)，教師通過(guò)對(duì)所授知識(shí)課下進(jìn)行大量的搜集、整理，進(jìn)而對(duì)這些素材進(jìn)行合理的整合，制作成內(nèi)容豐富、畫(huà)面動(dòng)人、有趣，音、像、形文本充分結(jié)合的多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)自主學(xué)習(xí)，在自學(xué)的過(guò)程中，即獲得了大量相關(guān)信息，同時(shí)也提高了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
二、多媒體運(yùn)用有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感
充分利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情趣，以滿足學(xué)生的求知興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在品德課教學(xué)中，道德情感起著穿針引線的作用，它有助于道德認(rèn)識(shí)的提高、意志的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教學(xué)中要抓住時(shí)機(jī)，利用多媒體教學(xué)感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，以達(dá)到教學(xué)目的。如池老師在教《悲憤的吼聲》一課時(shí)，上課一開(kāi)始，先讓學(xué)生靜聽(tīng)《松花江上》，一下子拉近了學(xué)生與歷史的距離，學(xué)生的情感得到有效的催發(fā);學(xué)生交流課前調(diào)查的材料，進(jìn)一步引發(fā)了學(xué)生的情感，特別是讓他們觀看了日本鬼子屠殺中國(guó)人民的錄像片斷后，學(xué)生的情感達(dá)到高潮。所以當(dāng)老師追問(wèn)：對(duì)日本鬼子的行為你們有什么感受?你們憤怒嗎?等問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的情感得到噴發(fā)，課堂上回蕩著師生悲憤的吼聲。這里特別要說(shuō)明的是，池老師自身情感的激發(fā)與流露，以及精確的課堂語(yǔ)言對(duì)學(xué)生起了很好的引領(lǐng)作用，正如他對(duì)學(xué)生所說(shuō)：“盡管池老師不是第一次看這段畫(huà)面，但是每一次看，我的內(nèi)心都充滿了無(wú)限的悲憤。”這種悲憤之情的真切流露，就能較好地收到以情激情的效果。
三、運(yùn)用多媒體有助于促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化
在教學(xué)《生活中的你我他》一課時(shí)，在愛(ài)惜糧食這個(gè)環(huán)節(jié)，搜集資料經(jīng)過(guò)剪輯重組了幾組鏡頭，然后按糧食生產(chǎn)過(guò)程將其制作成Flash課件，并配上背景音樂(lè)和解說(shuō)。將教材的處理結(jié)合多媒體演示，通過(guò)多媒體營(yíng)造的糧食生產(chǎn)的生活情境，使學(xué)生跳出現(xiàn)實(shí)生活狹小空間，去認(rèn)知生活素材，當(dāng)聲形融合的糧食生產(chǎn)過(guò)程呈現(xiàn)于學(xué)生面前時(shí)，深深地感染了學(xué)生，使他們感受到糧食的來(lái)之不易，從中受到啟發(fā)，克服了學(xué)生感官上的局限性，增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力。以內(nèi)心的真實(shí)感受引發(fā)了道德內(nèi)化。
四、多媒體運(yùn)用有益于指引學(xué)生的道德行為
在品德課教學(xué)中學(xué)生明確了道德認(rèn)知后，就要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析事例來(lái)明確行為要求，指導(dǎo)學(xué)生確立正確的行為準(zhǔn)則，分清行為實(shí)踐的是非善惡，逐步形成良好的行為習(xí)慣。多媒體的運(yùn)用，可以活化枯燥的文本內(nèi)容，拉近與學(xué)生生活的距離，增強(qiáng)學(xué)生參與的興趣，提高學(xué)生道德認(rèn)知力，更好地指引學(xué)生的道德行為。
如在《不上當(dāng)受騙》一課時(shí)，如果只靠文字的說(shuō)教難以使低年級(jí)的學(xué)生理解和作出行為的正確判斷。通過(guò)媒體，設(shè)計(jì)一個(gè)行為辨析情境：小明一個(gè)人在家時(shí)，來(lái)了一個(gè)自稱是他家“遠(yuǎn)方親戚”的人朝著小明家敲門(mén)。小明想：不接待嘛，不對(duì)，對(duì)客人得熱情有禮貌;接待嘛，自己又不認(rèn)識(shí)他，萬(wàn)一是壞人，不是上當(dāng)受騙了嗎?小明應(yīng)該怎樣做?才能既文明而又不上當(dāng)受騙?此時(shí)學(xué)生都進(jìn)入了積極思考、辯論、交流。有的說(shuō)，從貓眼中窺探，在答應(yīng)開(kāi)門(mén)的片刻，打電話告訴樓下鄰居的阿姨;有的說(shuō)，對(duì)不起，門(mén)被反鎖了，鎖匙被我媽媽帶走了，請(qǐng)你等一下，我打電話告訴媽媽;種種的想法使學(xué)生對(duì)所學(xué)的道德知識(shí)有了更進(jìn)一步的理解，提高辨析是非的能力，而且能運(yùn)用到實(shí)踐中去，當(dāng)一個(gè)人在家時(shí)，不隨便給陌生人開(kāi)門(mén)。
五、多媒體運(yùn)用有助于促進(jìn)學(xué)生升華情感
學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是學(xué)生在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，采取靈活多樣的教學(xué)組織形式，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)提供一個(gè)生動(dòng)活潑的發(fā)展空間。
如在教學(xué)《我的一家人》片段時(shí)，教師先出示一張自己的全家福照片，對(duì)照片上的人物作逐一介紹，邊講邊在全家福照片的周周圍畫(huà)平面圖。然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己與家人的照片，并自己動(dòng)筆畫(huà)畫(huà)自己家周圍的平面圖，想想爸爸媽媽小時(shí)候的生活狀況或者是現(xiàn)在的工作狀況，說(shuō)說(shuō)從爸爸媽媽身上學(xué)到了一些什么。從而促使學(xué)生加深對(duì)爸爸媽媽的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)父母的尊敬和對(duì)家庭的熱愛(ài)。又如在教學(xué)《不同的學(xué)?！窌r(shí)，師生共同合作，把收集到的資料圖片，利用多媒體呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古代的學(xué)校、城市的學(xué)校、農(nóng)村的學(xué)校、外國(guó)的學(xué)校等不同時(shí)期和不同地區(qū)的學(xué)校。讓學(xué)生在感受不同時(shí)期、不同地區(qū)學(xué)校狀況的同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)自己學(xué)校的美麗，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己學(xué)校的熱愛(ài)之情，更進(jìn)一步升華到熱愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。
六、多媒體運(yùn)用有助于指引學(xué)生拓展情感
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是靠一時(shí)一事形成的，需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉、鞏固和發(fā)展。教學(xué)中要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，在空間上不局限于學(xué)校和課堂，盡可能地利用多媒體創(chuàng)設(shè)條件把課堂向社會(huì)延伸。教師積極地開(kāi)發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，利用多媒體加強(qiáng)學(xué)生與家庭、與學(xué)校、與社會(huì)、與世界的交流，滿足不同學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲取經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。因此，教師在這個(gè)階段，更需要通過(guò)多媒體把一些超越時(shí)空界限的事例展現(xiàn)給學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。要讓學(xué)生把生活中看到的、體驗(yàn)到的真實(shí)的東西裝進(jìn)頭腦，辨析明理，感知社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成正確的人生觀、世界觀。如《我能做好》一課，展現(xiàn)一些圖片：小玲把房子收拾得干干凈凈;小強(qiáng)馬馬虎虎掃掃地;小麗燒壺開(kāi)水，讓爸爸媽媽回家后喝杯茶;小沖只顧自己踢足球;運(yùn)動(dòng)會(huì)上大家為隊(duì)員加油;班集體獲得榮譽(yù)，我們每個(gè)同學(xué)都無(wú)比榮耀等。在為學(xué)生展示一個(gè)個(gè)鮮活形象的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知辨析，從而達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)明確，棄劣仿優(yōu)的目的。同時(shí)也讓課堂不拘泥于課本，延展了課堂的時(shí)空范圍，拓展了學(xué)生的情感。使多媒體在教學(xué)中適時(shí)發(fā)揮了巨大的作用。
由此可見(jiàn)，多媒體在品德與社會(huì)課中的合理應(yīng)用，能豐富和發(fā)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，形成良好的行為習(xí)慣和道德觀念，為他們成長(zhǎng)為具備參與社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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小學(xué)德育畢業(yè)論文范文二：試論韓國(guó)當(dāng)代中小學(xué)道德教育給我們的啟示
論文摘要：韓國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，最終建立了屬于自己獨(dú)具特色的中小學(xué)道德教育體系。其堅(jiān)持立足于傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)民族精神、緊跟時(shí)代的步伐并注重道德教育的現(xiàn)代性與適應(yīng)性、改進(jìn)道德教育方法以增強(qiáng)其時(shí)效性以及注重學(xué)校、家庭、社會(huì)相整合的道德教育模式，都可以成為我國(guó)中小學(xué)道德教育很好的借鑒與啟示。
論文關(guān)鍵詞：韓國(guó),當(dāng)代,中小學(xué),道德教育,啟示
韓國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，不斷總結(jié)教訓(xùn)，終于建立起一套行之有效而又運(yùn)轉(zhuǎn)良好的公共法則和制度，形成人人講衛(wèi)生、重清潔、守時(shí)守法守秩序和有禮貌等良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，這與韓國(guó)學(xué)校的道德教育是密不可分的。尤其在對(duì)韓國(guó)學(xué)校德育歷史變遷、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容及德育方法及特色進(jìn)行了解之后，可從中發(fā)現(xiàn)韓國(guó)德育中有許多值得我們借鑒之處。“他山之石，可以功玉”，借鑒韓國(guó)學(xué)校德育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)的學(xué)校德育工作，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校道德建設(shè)和發(fā)展無(wú)疑具有重要的啟示。
一、立足傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)民族精神
在韓國(guó)的中小學(xué)道德教育中，重視傳統(tǒng)文化和民族精神是其道德教育取得成功的關(guān)鍵，也是貫穿于韓國(guó)中小學(xué)道德教育的基本理念。
(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融于德育課程之中
韓國(guó)道德教育最成功的地方，是珍視傳統(tǒng)文化、挖掘儒教的精髓,并把傳統(tǒng)文化融入德育課程設(shè)置當(dāng)中,由此探索出一條具有韓國(guó)特色的德育之路。雖然，韓國(guó)的傳統(tǒng)文化受到來(lái)自西方文化的沖擊,且經(jīng)受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但韓國(guó)為繼承傳統(tǒng)，傳承儒教，采取了一系列有力措施，從教育入手則為其中最為成功的關(guān)鍵。這在韓國(guó)的道德課的內(nèi)容設(shè)置中可見(jiàn)一斑。在韓國(guó)道德課內(nèi)容中，傳統(tǒng)道德部分一直占據(jù)很大比重。在樸正熙執(zhí)政期間頒布的第二次教育課程標(biāo)準(zhǔn)甚至將“禮儀生活”作為道德課四大組成部分之一，重點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教育。目前，傳統(tǒng)教育部分被囊括在“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國(guó)家生活”四部分當(dāng)中，從其教學(xué)內(nèi)容的安排不難看出，傳統(tǒng)文化始終是韓國(guó)道德課關(guān)注的重點(diǎn)。中國(guó)是東方文化的源頭，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并成為中華民族的生命之魂。當(dāng)前，面對(duì)來(lái)自國(guó)外多元價(jià)值觀的沖擊，發(fā)揚(yáng)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化便顯得尤為重要。確立適合我國(guó)國(guó)情的德育理念，設(shè)置正確的德育目標(biāo)至關(guān)重要。所以，要正確對(duì)待中華文化，反對(duì)虛無(wú)主義。認(rèn)真?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，區(qū)分其精華和糟粕，從而深化對(duì)傳統(tǒng)的理解，汲取傳統(tǒng)的精華。同時(shí)還應(yīng)充分考慮我國(guó)自身的國(guó)情,將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育課程內(nèi)容中去,從而探索具有中國(guó)特色的德育之路。
(二)注重培養(yǎng)民族精神，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。如果一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,就不可能自立于世界民族之林。所以，通過(guò)民族精神來(lái)團(tuán)結(jié)國(guó)民為德育工作提供了一個(gè)最有效的途徑。韓國(guó)德育的另一成功之處就在于無(wú)論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)所有的韓國(guó)民眾,培養(yǎng)對(duì)本民族的熱愛(ài)、自豪以及為國(guó)獻(xiàn)身的精神,真正突出民族精神的重要地位。正是以這種團(tuán)結(jié)一致的力量沖破了來(lái)自美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育，特點(diǎn)鮮明地屹立在世界民族之林。我國(guó)是一個(gè)有悠久民族傳統(tǒng)的古老國(guó)度,在五千多年的發(fā)展過(guò)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在我國(guó)發(fā)展的新時(shí)期，面對(duì)世界各種思潮的沖擊，中華民族精神的培養(yǎng)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有十分重要的作用。因此，一定要把培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神作為學(xué)校德育的核心目標(biāo)和靈魂，始終保持中華民族的獨(dú)有特色。
學(xué)校要從各個(gè)年級(jí)各種學(xué)科出發(fā)，挖掘各種教學(xué)中的民族精神內(nèi)涵。如歷史教學(xué)中要使學(xué)生提高對(duì)本國(guó)歷史的了解，知道可歌可泣的英雄人物事跡，參觀戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，以培養(yǎng)學(xué)生的民族情感;在地理教學(xué)中要讓學(xué)生了解國(guó)家的概況，組織學(xué)生參觀名勝古跡，自然景觀等等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生感到本國(guó)的巨大魅力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感;在自然學(xué)科教學(xué)中要豐富本國(guó)科學(xué)家的科學(xué)成就和目前國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展成果等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家自強(qiáng)不息的奮斗精神和樹(shù)立為國(guó)家?jiàn)^斗獻(xiàn)身的精神。另外，在藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)適量增加經(jīng)典民樂(lè)、民歌、民族戲劇欣賞和中國(guó)畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)欣賞以及原生態(tài)藝術(shù)等方面的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。
二、緊跟時(shí)代的發(fā)展，重視德育的現(xiàn)代性和適應(yīng)性
人類社會(huì)正處在信息化和知識(shí)化的時(shí)代，全球一體化進(jìn)程越來(lái)越快。全球化不僅局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)校德育建設(shè)。因此，世界各國(guó)都非常關(guān)注德育尤其是中小學(xué)的道德教育問(wèn)題，也都有不同程度的發(fā)展，并取得了巨大的成就。所以，只有在繼承自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)，吸取外來(lái)文化的精華，才能有更快更好的發(fā)展。縱觀韓國(guó)東西合璧的創(chuàng)造性發(fā)展歷程，不難看出韓國(guó)的道德教育時(shí)刻都緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。很值得我國(guó)借鑒。
從建立中國(guó)特色的道德教育出發(fā)，我們要立足民族根基，在重新審視、闡釋、理解中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，面向世界，了解世界德育發(fā)展趨勢(shì)，確立全球意識(shí)，站在世界高度看本國(guó)、本民族的德育，處理好世界性與民族性的關(guān)系，既借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，又吸收其教訓(xùn)，使德育符合時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神。同時(shí)，要注意的問(wèn)題是：德育是一定民族文化的產(chǎn)物，是植根于深厚的民族文化與精神之中。
因此，道德教育向其他國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的借鑒與吸收絕不意味著西方化，而是要以批判的眼光，取其適合本民族德育發(fā)展的、能體現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的東西，并加以采納，使之在世界性的發(fā)展中更新和再生。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)保、信息以及誠(chéng)信等等觀念，我們都可以加以正確利用。因此，道德教育要教育學(xué)生樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)觀念，以便適應(yīng)和促進(jìn)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì);要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立環(huán)保觀念，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生活的影響，并為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn);要教導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立信息觀念，用信息技術(shù)手段完善信息環(huán)境，并建立理想的信息社會(huì)等。
三、改進(jìn)德育教學(xué)，增強(qiáng)德育的實(shí)效性
韓國(guó)當(dāng)代中小學(xué)教育道德教育取得比較成功的秘密除了前面所提到的方面之外，其對(duì)德育教學(xué)的改進(jìn)，以求取得德育的實(shí)際效果則是又一值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
(一)加強(qiáng)德育理論研究
從韓國(guó)學(xué)校德育發(fā)展來(lái)看，雖然沒(méi)有自成體系的德育理論，但總在不斷的學(xué)習(xí)和吸取東西方的德育理論，并在德育理論建設(shè)上初見(jiàn)成效。對(duì)亞洲國(guó)家而言，西方國(guó)家德育理論的涉及面非常廣泛，既有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，也有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的內(nèi)容，他們力圖從多角度探討德育問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)德育的“科學(xué)化”。相對(duì)而言，我國(guó)的德育理論建設(shè)還很薄弱，德育理念的研究仍然存在許多問(wèn)題，至今尚未形成一個(gè)比較科學(xué)、權(quán)威的德育理論體系。這就要求我們的德育理論研究必須加強(qiáng)全局研究和歷史研究，避免重復(fù)研究或滯后研究;加強(qiáng)學(xué)科前沿的突破，推進(jìn)理論研究向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。
1、豐富德育教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活
韓國(guó)中小學(xué)的道德教育之所以取得較好的成效，在于德育內(nèi)容不僅貼近學(xué)生的生活實(shí)際，而且根據(jù)國(guó)情不斷進(jìn)行改革，使道德教育的內(nèi)容日益與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，并賦予道德教育的時(shí)代色彩，使之跟上時(shí)代的步伐。如在網(wǎng)絡(luò)化背景下，“韓國(guó)有關(guān)專家呼吁凈化網(wǎng)游環(huán)境，加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德倫理修養(yǎng)，建議將網(wǎng)絡(luò)道德教育加入中小學(xué)教科書(shū)。”從而使道德教育的內(nèi)容與時(shí)代同步。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)德育內(nèi)容也經(jīng)歷了幾次調(diào)整和修改，內(nèi)容也逐漸豐富，包括傳統(tǒng)美德教育、國(guó)情教育、時(shí)事政治教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育等。但貼近學(xué)生生活實(shí)際的具體措施較少，講共同的規(guī)范、守則較多，反映個(gè)人實(shí)際和需要的少;強(qiáng)調(diào)塑造正面的典型，解釋正確的規(guī)范，而忽視了反面事例的剖析。因此在這一方面還存在很大差距，我們應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富我國(guó)中小學(xué)道德教育的內(nèi)容，努力貼近學(xué)生的生活實(shí)際。
2、創(chuàng)新德育方法
德育方法的創(chuàng)新有利于德育成效的增強(qiáng)。韓國(guó)采用以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)日常生活影響人的心理，進(jìn)而固化道德觀念，并將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即通過(guò)潛移默化的方法塑造人的道德觀。正是通過(guò)這種培養(yǎng)，才使得韓國(guó)呈現(xiàn)出彬彬有禮的人際關(guān)系局面。從韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)看出，德育方法對(duì)德育工作有積極的作用，因此我國(guó)也要把不斷創(chuàng)新、優(yōu)化德育方法作為德育實(shí)施的重要工作，改善以灌輸為主的德育模式。因?yàn)檫@種模式以老師的說(shuō)教為主，以至使德育教育出現(xiàn)了生硬、不靈活的弊病，而不注重學(xué)生的接受能力，不注重與實(shí)際生活相聯(lián)系。因此，我們應(yīng)以情感為突破口，研究德育對(duì)象的接受心理，聯(lián)系各年級(jí)學(xué)生的日常生活，靈活的運(yùn)用教育方法，使學(xué)生的品德在潛移默化中得到發(fā)展。
3、發(fā)展多樣化的德育評(píng)估方式
韓國(guó)不僅以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育，而且將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就德育效果的評(píng)價(jià)提供了多樣化且有實(shí)效的評(píng)估方法。我國(guó)德育卻很少注重實(shí)際考察，多采取筆試這種單一的方法評(píng)價(jià)其學(xué)生的道德認(rèn)知。尤其是在各種考試中，為了片面追求分?jǐn)?shù)，作為考試科目的道德課成為學(xué)生競(jìng)相追求高分的科目之一，形成了“老師講條條，學(xué)生背條條，考試考條條”的應(yīng)試模式。這不僅是評(píng)價(jià)方式單一的問(wèn)題，甚至是應(yīng)試模式下產(chǎn)生的一種教育“怪”現(xiàn)象。我國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒韓國(guó)多樣化的評(píng)價(jià)方式，盡量采取多樣化、人性化以及具有實(shí)效的評(píng)估方式，并將評(píng)估方式與整個(gè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施過(guò)程相配套，切實(shí)做好我國(guó)中小學(xué)道德教育的評(píng)估工作。
4、加強(qiáng)德育師資隊(duì)伍建設(shè)
學(xué)校德育師資隊(duì)伍的狀況直接影響德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而德育師資隊(duì)伍的素質(zhì)問(wèn)題也是韓國(guó)德育所面臨的問(wèn)題。針對(duì)目前德育教師出現(xiàn)的問(wèn)題，韓國(guó)教育行政部門(mén)為此設(shè)置了多種多樣的培訓(xùn)項(xiàng)目，但期望短暫的在職培訓(xùn)使得他們獲得更多關(guān)于道德教育的知識(shí)及其實(shí)踐技能是相當(dāng)困難的。但不論怎樣，其對(duì)改問(wèn)題的關(guān)注同樣值得借鑒。我國(guó)目前的多數(shù)德育教師還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變教育觀念，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到德育教育不僅僅是為了應(yīng)付升學(xué)考試，而是為了全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平;教育不是只偏愛(ài)優(yōu)秀學(xué)生，而是全體學(xué)生，要提高全體學(xué)生的素質(zhì)。所以，我們必須加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍的全面建設(shè)。一方面，要求德育教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平與思想道德素質(zhì)。
另一方面，學(xué)校和政府應(yīng)為德育教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，像韓國(guó)一樣提供各種專業(yè)的進(jìn)修機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件幫助他們參加德育學(xué)術(shù)研討會(huì)、建立相關(guān)的成果獎(jiǎng)勵(lì)制度等，鼓勵(lì)并幫助他們積極探索適合中國(guó)國(guó)情與學(xué)校及學(xué)生實(shí)際的德育方法，使德育更具實(shí)效性。
四、建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合的道德教育模式
韓國(guó)的道德教育很注重家庭、社會(huì)教育對(duì)學(xué)校德育的作用。因?yàn)樵谇嗌倌陮W(xué)生中開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有充分整合和利用學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種教育資源，形成合力，舉全社會(huì)之力，才能取得明顯的成效。韓國(guó)德育都是在學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的聯(lián)攜下進(jìn)行的，并形成了縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)。
目前，我國(guó)的德育主要還是通過(guò)學(xué)校教育這種方式進(jìn)行，家庭教育和社會(huì)教育發(fā)展相對(duì)滯后，因此開(kāi)展德育的過(guò)程中，有必要謀求學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的道德教育。首先，要充分發(fā)揮家庭教育對(duì)學(xué)生品德形成的重要影響作用。家庭教育具有早期性、基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)與補(bǔ)充，良好的家庭教育有助于孩子提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，把學(xué)校的道德教育落到處。在家庭中，父母尊重孩子人格的同時(shí)，以溫暖的家庭之愛(ài)影響孩子，教會(huì)孩子辨別是非，家人以自己的實(shí)際行動(dòng)感化孩子，為孩子樹(shù)立良好的道德模范，給孩子以道德的熏陶。反之孩子也會(huì)以家長(zhǎng)為榜樣，增強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作用下，許多家庭顧得上掙錢(qián)卻顧不上對(duì)孩子的親自或親子教育，從而使家庭德育功能在逐漸弱化。所以重新發(fā)揮家庭教育在德育中的重要性，各學(xué)校在實(shí)施德育過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)出擊，通過(guò)建立家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，孩子與家長(zhǎng)共同活動(dòng)項(xiàng)目，親子教育等方式與家長(zhǎng)建立良好的聯(lián)系。其次，要建立廣泛的社會(huì)教育網(wǎng)和創(chuàng)造和諧的德育社會(huì)環(huán)境，以推動(dòng)學(xué)校德育與社會(huì)教育相結(jié)合。社會(huì)則是青年人經(jīng)?；顒?dòng)的地方和加強(qiáng)思想道德教育的重要場(chǎng)所，社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的延續(xù)、依托和補(bǔ)充，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。在這方面韓國(guó)的做法是經(jīng)常開(kāi)展社會(huì)志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)。這些活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的公共道德、尊重公益與尊重他人之心具有積極的作用，值得我們學(xué)習(xí)。目前中國(guó)己初步形成了愛(ài)國(guó)主義教育基地，紀(jì)念館、歷史博物館等相關(guān)的社會(huì)德育資源，但這些設(shè)施仍然無(wú)法滿足德育的要求。因此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)環(huán)境的熏陶。如開(kāi)展一些公益活動(dòng)、服務(wù)活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)活動(dòng)、宣傳減少浪費(fèi)活動(dòng)等等。
總之，縱觀韓國(guó)中小學(xué)的道德教育，不僅能夠發(fā)現(xiàn)并借鑒其成功的做法，而且能夠進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和理解韓國(guó)的教育特別是道德教育在造就技術(shù)和經(jīng)濟(jì)人才、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化過(guò)程中所需的公民的素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)
濟(jì)、文化的整體進(jìn)步方面發(fā)揮的巨大作用。
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