社會(huì)主義本質(zhì)理論毛概論文
《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程,與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密,這便需要根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的實(shí)際情況,依據(jù)《毛概》課程課本特征,進(jìn)行專題式教學(xué)模式改革研究。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)主義本質(zhì)理論毛概論文，供大家參考。
社會(huì)主義本質(zhì)理論毛概論文范文一：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文
摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來(lái)受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大的革命，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想 特色社會(huì)主義 以民為本
第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)
一、以民為本——是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
“以民為本”，就是以人民為本位，既不同于“以官為本"，又不同于“以人為本”。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。"江澤民同志最近強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表"的要求，最根本的是要不斷實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。他還號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，更好地為廣大人民群眾服務(wù)。"所以，以人民為本位，一切權(quán)力屬于人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)
傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，即通過(guò)計(jì)劃、行政手段來(lái)配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買(mǎi)”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買(mǎi)”的主張，但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國(guó)采取“贖買(mǎi)”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進(jìn)步，擁護(hù)新民主主義，故而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國(guó)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，其代表人物參加了新中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)。解放后，由于帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場(chǎng)和原材料、零配件來(lái)源切斷，一部分資金凍結(jié)，促使他們對(duì)于人民政府和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的依賴程度愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈廣。人民政府實(shí)行國(guó)家資本主義政策，私營(yíng)企業(yè)可以通過(guò)接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。誠(chéng)然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻，但經(jīng)過(guò)“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，擊退了這些人的進(jìn)攻，使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒(méi)有出路。1953年6月，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1955年中國(guó)農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮，有力地推動(dòng)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造，采取的是“贖買(mǎi)”的辦法，即在一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息” (年息五厘)，作為“贖買(mǎi)”的代價(jià)。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底，私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99%、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng)，基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣，中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó)，以和平方式有秩序地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買(mǎi)” 方法解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買(mǎi)”政策，確實(shí)取得了史無(wú)前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。
社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ);毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國(guó)家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保證;毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè)，分別簡(jiǎn)稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡(jiǎn)稱《文藝八條》)等，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開(kāi)創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開(kāi)放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交方針，實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國(guó)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位，突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面，確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位，為中國(guó)以后的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。
毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。
一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張
毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合;從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治;經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了探索;為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
從政治方面來(lái)看，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來(lái)的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。
從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，要從中國(guó)是個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序，已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì)主義建沒(méi)中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國(guó)勝利地克服過(guò)許多困難，其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來(lái)看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門(mén)自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫(xiě)入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)
在如何鞏固社會(huì)主義問(wèn)題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。
他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn)，把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾;但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒(méi)有敵我矛盾，可以高忱無(wú)憂了。這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。
毛澤東提出了要警惕帝國(guó)主義“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的陰謀的觀點(diǎn)，提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi)，特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺(jué)地注意維護(hù)我國(guó)的安全，頂住了來(lái)自國(guó)外的軍事挑釁和種種壓力。
毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國(guó)，鞏固社會(huì)主義制度所作出的巨大貢獻(xiàn)，是不可磨滅的。
三、研究毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義
盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富，為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒?？梢哉f(shuō)，毛澤東的探索，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過(guò)程中，起到了奠基者的作用。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)開(kāi)拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記，對(duì)于新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過(guò)研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問(wèn)題，而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。
我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性;對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
社會(huì)主義本質(zhì)理論毛概論文范文二：關(guān)于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課堂教學(xué)的路徑研究
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]：“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是個(gè)人夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”為《概論》課提出了新課題。將“中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》課課堂教學(xué)，能為其提供豐富的人文資源和精神旗幟。在“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的背景下，《概論》課程應(yīng)進(jìn)行教學(xué)路徑的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，更好地引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人小夢(mèng)，鑄就國(guó)家大夢(mèng)。
[關(guān)鍵詞]：“中國(guó)夢(mèng)”;概論;課堂教學(xué);路徑研究
2012年11月29日，中共中央在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”“中國(guó)夢(mèng)”, 既是全體中國(guó)人的共同理想, 也反映了中華民族不懈奮斗、追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課( 以下簡(jiǎn)稱“概論”課)以著重講授馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果為角度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。課程的特點(diǎn)有利于引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，正是在追求中華民族偉大復(fù)興這一夢(mèng)想的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。
一 “中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》課課堂教學(xué)的主要作用
(一)“中國(guó)夢(mèng)”為《概論》課課堂教學(xué)提供豐富的人文資源
現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊不平衡，腐敗問(wèn)題依然存在，貧富差距較大，這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)也反映在高校中，如高校招生中出現(xiàn)的負(fù)面新聞，如有些家境富裕的學(xué)生能夠憑借充分的經(jīng)濟(jì)資源和政治資源，獲得比其他學(xué)生更多的發(fā)展條件。這些現(xiàn)象的存在嚴(yán)重影響了高校學(xué)生對(duì)社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)知，動(dòng)搖了對(duì)人文精神的追求。“中國(guó)夢(mèng)”為《概論》課課堂教學(xué)提供豐富的人文資源。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平低、不平衡、多層次;所有制、分配制度等還不完善;上層建筑，包括民主政治、法制等都還不健全;封建思想、小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力、資產(chǎn)階級(jí)思想存在，這些都使腐敗有存在的土壤，因而反腐倡廉會(huì)貫穿“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但隨著改革開(kāi)放的深入，必將會(huì)逐步地解決，因?yàn)?ldquo;中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，要讓所有人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，這正體現(xiàn)了對(duì)公平、公正的追求。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院在給的一封信中寫(xiě)道：“個(gè)人夢(mèng)北大夢(mèng)，讓我們的夢(mèng)有根; 中國(guó)夢(mèng)民族夢(mèng)，讓我們的夢(mèng)有魂。”
(二)“中國(guó)夢(mèng)”為《概論》課課堂教學(xué)提供偉大的精神旗幟
要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須凝聚力量，依靠中國(guó)人民。大學(xué)是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的重要向?qū)В峭苿?dòng)整個(gè)社會(huì)文化傳承與創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。大學(xué)生是小康社會(huì)的建設(shè)者和生力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義的傳承者和“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量。但當(dāng)前不少高校學(xué)生對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)的思政教育產(chǎn)生了沖擊。“中國(guó)夢(mèng)”為《概論》課課堂教學(xué)提供偉大的精神旗幟。“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)，只有大力發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，團(tuán)結(jié)一致，才能更快實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)。
二 “中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》課課堂教學(xué)的路徑研究
在“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的背景下，《概論》課程如何進(jìn)行教學(xué)路徑的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)?
(一)“中國(guó)夢(mèng)”貫穿《概論》課課教學(xué)始終
以“中國(guó)夢(mèng)”為主線，貫穿教學(xué)始終，結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的“三大路徑”(即必須走中國(guó)道路, 必須弘揚(yáng)中國(guó)精神, 必須凝聚中國(guó)力量)，以及兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)(即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)與在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家)，豐富和拓展“概論”課程相關(guān)內(nèi)容。幫助學(xué)生從系統(tǒng)上加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，從宏觀把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局。
(二)結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
1. 教學(xué)目標(biāo)：“中國(guó)夢(mèng)”中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)
高校思想政治理論課教學(xué)，從表面看似乎是高校的教學(xué)任務(wù)，但實(shí)際上卻連接著社會(huì)的方方面面，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，政治體系運(yùn)作狀態(tài)，以及社會(huì)文化、社會(huì)心理的影響。比如面對(duì)社會(huì)各種矛盾的出現(xiàn)，有些學(xué)生容易對(duì)國(guó)家、社會(huì)的未來(lái)產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的情緒，進(jìn)而形成例如“反正都這樣了，我做自己的事就好了，其它不關(guān)我的事……”的苗頭，教師應(yīng)作正確引導(dǎo)。
如可以在充分了解信息的基礎(chǔ)上，通過(guò)和學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的討論，利用自己豐厚的理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些信息進(jìn)行客觀、科學(xué)地評(píng)述，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念。還可以與校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái), 開(kāi)展多種形式的校園教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，包括學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、青年馬克思主義學(xué)習(xí)研究會(huì)的活動(dòng)、校報(bào)?？?、征文比賽以及演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、主題演講等各種形式的文化活動(dòng)。在各種校園實(shí)踐教學(xué)資源中融入“中國(guó)夢(mèng)”思想，讓學(xué)生領(lǐng)略“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵和經(jīng)典表述，認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義，并珍惜和踐行“中國(guó)夢(mèng)”。讓學(xué)生真正明白盡管每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想，但每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，只有把自己的人生融入社會(huì)，才能讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在國(guó)家社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最高價(jià)值。
2. 教學(xué)內(nèi)容：整合教學(xué)內(nèi)容凸顯“中國(guó)夢(mèng)”
將“中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》課教學(xué)，不宜拘泥于教材內(nèi)容的按章講解和全面介紹，必須正確處理好教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，以不脫離教材為原則，將教材內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容體系。筆者認(rèn)為, 可以將《概論》課的教學(xué)內(nèi)容作以下整合。
第一章與第二章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：理論自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量。我們要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就需要堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)精神。精神的力量來(lái)自于科學(xué)的理論，也源自于我們對(duì)理想信念的追求、源自于我們內(nèi)心因宏偉目標(biāo)而感受到的鼓舞。第三章與第四章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：新民主義革命勝利、社會(huì)主義改造完成，新中國(guó)成立, 開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。第五章、第六章與第七章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：道路自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑。依托社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的內(nèi)涵、社會(huì)主義初級(jí)階段理論，結(jié)合改革開(kāi)放的背景作專題講授。課前組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生了解改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐和新中國(guó)成立以來(lái)60多年取得的偉大成就。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)大家形成共識(shí)，社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要途徑。第八章、第九章、第十章和第十一章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：制度自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合我國(guó)國(guó)情的，是中國(guó)得以發(fā)展的根本上的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)就是維護(hù)了最廣大人民的根本利益。因此，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度才是保障人民的主體地位、充分挖掘人民群眾的創(chuàng)造潛能、使每一個(gè)人享有人生出彩的機(jī)會(huì)的根本途徑。第十二章和第十三章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：完全祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，推動(dòng)世界和平與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際條件。第十四章和第十五章內(nèi)容整合成一個(gè)專題：人民群眾是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量所在。
3. 教學(xué)方法：實(shí)施專題教學(xué)與案例教學(xué)(10 71頁(yè))
“教學(xué)有法、教無(wú)定法、貴在得法”，要真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》，就必須結(jié)合《概論》課的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀教學(xué)規(guī)律，探求合理的教學(xué)方法以情動(dòng)人。
(1)專題教學(xué)法
為了提高不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也為了避免教學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)的重復(fù)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)，拓展學(xué)生的思維空間，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的整合并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)施“理論+實(shí)踐”的專題教學(xué)。專題教學(xué)指的是，在課堂教學(xué)時(shí)以專題為單位設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，并綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段和方式的教學(xué)法。
在此專題學(xué)習(xí)中，可采取有效手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 使其積極參與到教育的全過(guò)程中。比如采用問(wèn)題討論、主題辯論、 即時(shí)演講、 學(xué)生模擬講課、 沙龍式對(duì)話、 角色扮演、 研究性學(xué)習(xí)等教學(xué)形式。
例如第二個(gè)專題“新民主義革命勝利、社會(huì)主義改造完成，新中國(guó)成立, 開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元”，教學(xué)中可將學(xué)生分為2部分：學(xué)習(xí)組和興趣組。學(xué)習(xí)組是由對(duì)本門(mén)課程興趣不高的同學(xué)自由結(jié)合;興趣組則由對(duì)本門(mén)課程有深厚興趣且有一定相關(guān)知識(shí)的同學(xué)自由結(jié)合而成。這樣在學(xué)生中，既有程度好的同學(xué)對(duì)其他同學(xué)的帶動(dòng)和激勵(lì)，也有不同分組同學(xué)之間的比拼和競(jìng)爭(zhēng)，使同學(xué)生學(xué)起來(lái)更有勁頭。
具體方法分為兩個(gè)階段，如下：
第一階段：由老師布置課題，學(xué)習(xí)組的同學(xué)可以通過(guò)去圖書(shū)館或上網(wǎng)查資料來(lái)尋找思路和方，但前提是必須弄懂并形成自己書(shū)面的語(yǔ)言表達(dá)，老師批改并作為平時(shí)成績(jī)上交保存;然后興趣組的同學(xué)需要在學(xué)習(xí)組學(xué)生組織的資料基礎(chǔ)上，盡量以一種全新的思路或更完善的方法在課上代替老師進(jìn)行講解。這部分主要是通過(guò)學(xué)生參與拓展視野，并開(kāi)始對(duì)本門(mén)課程有所思考和感悟。
第二階段：在課上將小老師講得不夠到位的問(wèn)題以及同學(xué)們的問(wèn)題，包括已經(jīng)解決和還未解決的分類匯總，大家一起來(lái)討論尋求最佳的解答方案。如在講到四大家族的買(mǎi)辦性時(shí)，不少同學(xué)對(duì)于買(mǎi)辦的理解不透，于是老師介入講解，引入案例“孔祥熙在國(guó)民政府中的斂財(cái)手段”，從：借孔宋聯(lián)姻，執(zhí)掌國(guó)府財(cái)政大權(quán);巧取豪奪，聚斂“孔家財(cái)”兩個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生明白，孔祥熙家族的發(fā)家史就是官僚資本在近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展史。使他們深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須基于推翻“三座大山”，建立社會(huì)主義新中國(guó)的前提下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民在追尋“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中選擇“三大路徑”的必然性和正確性。
(2)案例教學(xué)
恰當(dāng)?shù)陌咐兄谔岣呃碚摻虒W(xué)的針對(duì)性和有效性，因此在每一個(gè)專題教學(xué)中，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，可嚴(yán)格篩選與精心編制案例，以達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。
例如第三個(gè)專題“道路自信是實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’的根本途徑”，該專題包括三個(gè)部分：社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義改革開(kāi)放。在第三部分的課堂講授中，以做夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)為主線，以“深圳大逃港”作為案例，深度剖析上世紀(jì)70年代末中國(guó)選擇改革開(kāi)放的背景，進(jìn)而詳細(xì)介紹、論述社會(huì)主義改革開(kāi)放的理論。共分為四個(gè)部分講述：第一，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇——“中國(guó)的夢(mèng)想家”鄧小平開(kāi)始?jí)舻恼鞒?第二，改革開(kāi)放取得巨大成就——夢(mèng)的階段性實(shí)現(xiàn);第三，改革開(kāi)放依然存在挑戰(zhàn)——夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距;第四，堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，實(shí)現(xiàn)共同富裕——夢(mèng)的繼續(xù)。通過(guò)課堂提問(wèn)與同學(xué)互動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想而努力。專題結(jié)束時(shí)讓學(xué)生一起齊聲朗誦梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的一段文字，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，今天他們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)夢(mèng)，并為之而努力奮斗，將會(huì)對(duì)中國(guó)未來(lái)民族復(fù)興起到重要作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]辛鳴.“中國(guó)夢(mèng)”、中國(guó)道路與中國(guó)特色社會(huì)主義 [N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013
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