大學生毛概論文
大學生毛概論文
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課是高校思想政治理論課的核心課程,教師和學生都非常重視對這門課程的教學與學習。下面是學習啦小編為大家整理的大學生毛概論文，供大家參考。
大學生毛概論文范文一：略述毛澤東群眾觀及其現(xiàn)實意義
摘 要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導和促進作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當下黨的執(zhí)政方式轉變有著指導意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實意義。
關鍵詞：民本;毛澤東;群眾觀;現(xiàn)實意義;
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認識、黨群關系以及人民群眾的作用等方面的總結及認識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關于人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領導群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
(一)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想
“民本”思想，是我國古代文化中的一種重要執(zhí)政體現(xiàn)，而且經(jīng)歷了較長時間的演進。早在西周時期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦寧”，強調(diào)了人民是國家的根本，是國家存在和發(fā)展的基礎。對“民本”思想有重要發(fā)展的要數(shù)孟子，孟子在《孟子·盡心下》中提出“民為貴，社櫻次之，君為輕”[ 萬麗華、藍旭譯注《孟子》，中華書局，2010年10月版，第324頁。]，這即是“民貴君輕”。到了荀子時期，他提出了“君舟民水”，強調(diào)群眾和國家之間的關系。
毛澤東從小就熟讀古代典籍，對中國傳統(tǒng)文化和思想極為了解，自然而然地就會受到“民本”思想的熏陶。毛澤東成長的年代，正是底層群眾受壓迫，遭受磨難的時代，他所生活的環(huán)境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，是毛澤東群眾觀的理論來源之一。
(二)馬克思主義的群眾史觀
歷代王朝統(tǒng)治者重視群眾百姓，主要還是為了維護自身的統(tǒng)治地位，而并非真正考慮群眾百姓。雖然也有極少數(shù)的君王想執(zhí)政為民，但都沒有科學的理論做支撐。但毛澤東群眾觀則有著馬克思主義的群眾史觀作為理論基礎。
十月革命后，馬克思主義傳入中國。按照馬克思主義觀點，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力和決定力量，只有人民群眾才能創(chuàng)造真正的歷史。而中國革命就是中國人民進行革命戰(zhàn)爭爭取解放的過程。毛澤東較早地接受了馬克思主義，不僅閱讀了大量介紹馬克思主義的書籍，而且將其理論與方法用于實踐。因此，毛澤東提出了“人民戰(zhàn)爭”的思想，指出“因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”，在實踐中，毛澤東進一步發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，創(chuàng)立了人民民主專政理論。
二、毛澤東群眾觀的創(chuàng)立過程
毛澤東的群眾觀的主要理論淵源是馬克思主義的唯物史觀、中國傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代中國民主思想，依劇毛澤東所經(jīng)歷的不同的革命時期，毛澤東群眾觀的創(chuàng)立可以大致分為以下幾個階段：
(一)雛形：學生運動時期
1908至1920間，舊中國學生運動轟轟烈烈，尤其是五四運動。早期雖然毛澤東讀了大量書籍，精通“民本”思想，但他仍將拯救舊中國的希望寄托于英雄人物。五四運動爆發(fā)后，使毛澤東看到了群眾力量的強大，因而他的思想發(fā)生了轉變，從寄希望于圣賢轉向依靠群眾。毛澤東關于人民群眾權力及民主思想在這一時期出現(xiàn)雛形。在這一階段，毛澤東先是嘆“國民之愚”，提倡用教育來救國救民。后提出“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量”的論斷，標志著毛澤東的群眾觀向唯物史觀的轉變。
(二)成形：國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期
1924年至1937年，大革命和土地革命戰(zhàn)爭的實踐促成了毛澤東群眾觀思想的形成。1925年，在《中國社會各階級的分析》中，毛澤東對中國社會各階級進行了明確詳細地劃分，并界定出了“人民群眾”的范疇。1926年，在《國民革命與農(nóng)民運動》中，毛澤東指出：“農(nóng)民問題是國民革命的中心問題，所謂國民革命運動，其大部分即是農(nóng)民運動，如果沒有農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級特權，那么軍閥和帝國主義勢力就不會根本倒塌。”[ 《毛澤東文集》(《毛澤東文集》(第l卷)[M]，人民出版社1993年版，第37頁。]這樣的論述，對劃分敵我矛盾，建立廣大的群眾戰(zhàn)線，起到了積極的推動作用。這一階段的主要觀點有人民群眾是歷史的動力、正確領導和教育群眾、統(tǒng)一戰(zhàn)線是三大法寶之一、群眾路線等。
(三)成熟：抗日戰(zhàn)爭時期
1939年至1945年，是人民群眾艱辛抗戰(zhàn)的八年，而這八年也是毛澤東群眾觀成熟的八年?？箲?zhàn)時期，毛澤東發(fā)表了許多著作，系統(tǒng)闡述了群眾路線思想，形成了完備的理論體系。
1943年毛澤東在《關于領導方法的若干問題》中說:“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社1991年版，第900頁。]概括出了中共群眾路線的內(nèi)涵。1945年，在《論聯(lián)合政府》里，毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1031頁。]再次深刻地闡述了群眾路線。在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東指出中國人民一定能戰(zhàn)勝日本帝國主義，因為戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。在七大的《論聯(lián)合政府》的報告中，他進一步強調(diào)：“只有這種人民戰(zhàn)爭，才能戰(zhàn)勝民族敵人。國民黨之所以失敗，就是因為他拼命地反對人民戰(zhàn)爭”。這些論述深刻揭示了革命戰(zhàn)爭的力量之源。在軍事斗爭的力量組織方面，毛澤東提出，我們的經(jīng)驗是：依靠人民、再加上一個比較正確的領導，就可以用我們劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。人民戰(zhàn)爭中黨領導的人民軍隊是革命戰(zhàn)爭主的主要力量，但是武裝群眾的方式也不能放松，“人是第一，武裝第二”，要把武裝群眾與非武裝群眾相結合，正規(guī)軍和游擊隊、民兵相結合，主力兵團與地方兵團相結合，根據(jù)地的對敵斗爭與敵占區(qū)人民的反抗斗爭相結合等，在政治、經(jīng)濟、文化、外交全部領域里都開展全民戰(zhàn)爭，匯成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。這一階段的主要觀點有全心全意為人民服務、權力來源于人民、正確處理人民內(nèi)部矛盾等。
(四)完善：解放戰(zhàn)爭時期
解放戰(zhàn)爭時期，在新的形勢下，毛澤東重新界定了“人民群眾”。在《論人民民主專政》中，毛澤東分析了各階級的地位、作用以及人民政權的結構與職能，而且突出了無產(chǎn)階級的地位，強調(diào)了人民群眾觀你的作用。在廣大人民群眾的支持下，解放戰(zhàn)爭取得了勝利，而這一勝利也可以看做是毛澤東群眾觀的勝利。在建國后，面對帝國主義的威脅，毛澤東依然堅信人民力量的強大，指出“帝國主義如果發(fā)動對我國的侵略戰(zhàn)爭，我們將實現(xiàn)全民皆兵”，依靠人民戰(zhàn)爭的汪洋大海來戰(zhàn)勝敵人。
(五)曲折：社會主義建設初期
成立新中國后，一系類的土改、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”等運動，對穩(wěn)定國內(nèi)局勢，恢復生產(chǎn)，促進經(jīng)濟建設起到了積極的推動作用。而這些工作也正是毛澤東群眾觀的實踐體現(xiàn)，而且獲得了成功。到1957年后，毛澤東群眾觀開始進入曲折階段，直至1976年“”結束。這一時期，毛澤東過分夸大了人民群眾的能動性，而忽視了客觀規(guī)律，使得毛澤東群眾觀帶有唯心主義色彩。這一階段的主要觀點有發(fā)揮群眾的主觀能動性、具體分析知識分子、提高群眾素質、反對個人崇拜等。
三、毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容
毛澤東的群眾觀的內(nèi)容非常豐富，貫穿于毛澤東的革命生涯及一系重要著作中。毛澤東群眾觀是在中國社會的實踐中形成的，既是理論體系，也是思想體系。綜觀毛澤東的理論著作，毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容有這些：
(一)相信人民、依靠人民
“相信人民，依靠人民，為了人民”可以說是毛澤東群眾觀的基礎?？v觀毛澤東的一生，他都在為人民群眾而奮斗著，可以說他的所有實踐活動都離不開“人民群眾”。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第980頁。]他看到了群眾的力量和需求，因而堅定地走在群眾路線這條道兒上。在制定革命綱領時，他就將人民群眾的利益作為最高標準;在革命斗爭中，他尊重群眾的革命精神;在選擇革命路線時，他堅持依靠群眾，廣泛發(fā)動群眾。可見，中國共產(chǎn)黨只所以能勝利，就因為有廣大群眾的支持。人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能載舟，亦能覆舟”，這些都是中國封建社會關于人民在歷史發(fā)展中的重要作用的論述。把中國人民從三座大山中解放出來的毛澤東，并沒有象人類歷史上一些君王，忘乎所以，形成社會發(fā)展史是個人歷史的唯心史觀。毛澤東曾有“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意擁護革命的群眾”、“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”、 “依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成”、“黨群關系好比魚水關系。如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了，也不可能鞏固”等。從這些論斷不難看出，毛澤東是一個歷史唯物主義者，他的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”論斷，是毛澤東對馬克思主義歷史唯物主義基本觀點的真諦的高度概括。
(二)全心全意為人民服務
毛澤東將全心全意為人民服務作為他人生行動的準則。在他的著作中多次出現(xiàn)“為人民服務”的話語。如他在中共七大的報告中指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1094—1095頁。]毛澤東還將全心全意為人民服務的思想上升到黨的事業(yè)中，并提升到真理的高度。他要求共產(chǎn)黨員必須要為最廣大人民群眾的利益著想，必須堅持真理，而真理都是與人民的利益相一致。毛澤東不斷強調(diào)“為人民服務”的宗旨，并且將“為人民服務”落實到滿足人民群眾的利益中。1944年9月，在中共中央直屬機關為追悼張思德而召集的會議上，毛澤東第一次公開提出全心全意為人民服務的觀點。在這之后，毛澤東還有很多關于全心全意為人民服務的論述，如：“我們的每一個指戰(zhàn)員以至每一個炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務”、 “我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務”、“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點”等等。毛澤東全心全決為人民服務的觀點，是對《共產(chǎn)黨宣言》中關于“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨立的運動”觀點的繼承和發(fā)展。黨的七大通過的黨章，把“全心全意為中國人民服務”作為黨的宗旨寫入黨章。
(三)從群眾中來到群眾中去
“從群眾中來，到群眾觀中去。”，是我黨寶貴的歷史經(jīng)驗總結，也是我黨的基本路線之一，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東的這一思想，主要包含兩方面的內(nèi)容：其一，向群眾學習，傾聽群眾心聲。毛澤東要求黨員干部向人民群眾學習，學習群眾的做法，認真聽取群眾的意見和建議。其二，密切聯(lián)系群眾。毛澤東十分重視黨群關系，他認為黨群關系的好壞關系到革命和建設事業(yè)能否成功。1943年6月，毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中寫到：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”毛澤東關于群眾路線的論述還有很多，如：“領導肯干和廣大人民群眾在組織中在斗爭行動中發(fā)生正確關系的思想，正確的領導意見只能從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去的思想”、“許多同志，不注重和不善于團結積極分子組成的領導核心，不注重和不善于使這種領導核心同廣大人民群眾密切結合起來，因而使自己的領導變成脫離群眾的官僚主義”、“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法”等等。把群眾路線與馬克思認識論有機的統(tǒng)一起來，是毛澤東獨創(chuàng)性的卓越貢獻。毛澤東的群眾路線也被作為中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。
在毛澤東的倡導下，中國共產(chǎn)黨將從群眾中來，到群眾中去作為工作的原則，密切聯(lián)系了廣大的群眾，最終取得了一系列的勝利。
(四)人民群眾的利益高于一切
馬克思主義認為，政黨是階級斗爭的工具。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，代表的是廣大群眾的根本利益，中國共產(chǎn)黨的最高目標就是要為滿足人民群眾的利益而奮斗。在舊民主主義革命時期，毛澤東認為革命的目的是要建立民主政權，維護人民群眾的根本利益。在新民主主義革命時期，毛澤東更加重視人民群眾在政治、經(jīng)濟和社會生活各方面的權利。
四、毛澤東群眾觀的現(xiàn)實意義
毛澤東群眾觀經(jīng)歷了不同時期的檢驗，是我黨寶貴的財富，在我國當下的社會主義建設中，有著諸多現(xiàn)實意義。
(一)是建設有中國特色社會主義理論體系的理論基礎
毛澤東群眾觀與鄧小平群眾思想、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀有著一脈相承的關系。鄧小平在新的社會形勢下擴展了毛澤東的“人民群眾”的范疇，將由有利于國家穩(wěn)定和經(jīng)濟建設的的人群納入其中，團結了一切可以團結的力量來進行社會主義建設。江澤民的“三個代表”重要思想中的“始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”，也是在新的形勢下對毛澤東群眾觀的發(fā)展。十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀，也是要求以人為本，全心全意為人民服務，這也是以毛澤東群眾觀為基礎的?？梢姡珴蓶|是新時期建設有中國特色社會主義理論體系的理論基礎。
(二)有利于促進執(zhí)政黨關注和改善民生
經(jīng)過30多年改革開放的積累，我國的現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，但同時隨著社會的轉型，中國共產(chǎn)黨還面臨著許多的問題。當下社會，最熱門的話題莫過于老百姓的民生問題，雖然人民的生活水平大大提高了，但快速的社會發(fā)展并未能滿足廣大群眾的各項需求。比如就業(yè)難、買房貴、看病難等等問題，一直是社會的熱點，而且已經(jīng)引起了群眾的一些不滿?？梢哉f，解決好當前的民生難題，是我黨需要重點考慮的問題。解決民生問題，需要黨員干部深入基層，了解群眾的疾苦，聽取群眾的建議和意見，從解決百姓的小問題入手，真正與群眾打成一片，形成從群眾中來到群眾中去的良好局面。
(三)有助于處理好黨群、干群關系
有調(diào)查顯示，當今腐敗問題已成為人民群眾最痛恨的主題，一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)嚴重地影響到黨群、干群關系。一些官員的所做所為已經(jīng)無形地在黨和群眾之間設立了壁壘，如有官員曾對采訪的記者說：“你是準備替黨說話，還是準備替老百姓說話?”在當前的形勢下，能否解決好腐敗問題，不僅關系到社會的穩(wěn)定，更關系到執(zhí)政黨的興衰。各種腐敗問題都是與人民群眾的利益所背道而馳，因此要解決好腐敗問題，處理好黨群、干群關系，就應當真正做到為人民服務，真正考慮廣大人民群眾的根本利益，而這也正是毛澤東群眾觀的體現(xiàn)和要求。
結語
毛澤東群眾觀集我國傳統(tǒng)“民本”思想和馬克思主義群眾史觀于一體，并經(jīng)歷了不同時期的實踐檢驗，而且具有極強的生命力，在經(jīng)歷了鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人發(fā)展后，必然能繼續(xù)朝前發(fā)展，對推動我國的社會主義建設起著重要的指導作用。
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大學生毛概論文范文二：關于毛澤東青年觀對當代青年教育工作的啟示
摘要:青年意味著希望，代表著未來。他們的成長成才關系到國家未來的繁榮和發(fā)展。毛澤東十分重視青年，關注青年的教育，在領導中國革命和建設的過程中，將馬克思主義青年觀同中國實際相結合，提出了一系列關于正確認識青年、教育青年和培養(yǎng)青年的青年觀，這對我國的青年教育工作具有重大的現(xiàn)實意義。
關鍵詞:青年;青年教育;毛澤東青年觀;啟示
毛澤東指出：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的，中國的前途是屬于你們的。”[1]這段話深刻反映了毛澤東對青年一代的殷切期待，系統(tǒng)總結毛澤東青年觀，對于促進當代青年健康成長成才具有重要的啟示意義。
一、毛澤東青年觀具有豐富的科學內(nèi)涵
(一)樹立正確的政治方向，把思想教育放在首位
毛澤東認為，要教育青年樹立正確的政治方向，把思想建設放在第一位，造就全面發(fā)展的一代新人。毛澤東在《青年運動的方向》中指出:“延安的青年運動的方向，就是全國的青年運動的方向。為什么?因為延安的青年運動的方向是正確的。”因此，毛澤東號召全國青年要把堅定正確的政治方向放在第一位。后來，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中再次提出，“要對青年加強思想教育，青年學生除了學習專業(yè)之外，還要學習馬克思主義，使自己成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。
(二)注重青年全面教育，培育德才兼?zhèn)?、體魄健全的青年人
新中國成立不久，毛澤東就提出，“十四歲到二十五歲的青年們，要學習、要工作，但青年時期是長身體的時期，如果對青年長身體不重視，那很危險。青年比成年人更需要學習，要學會成年人已經(jīng)學會了的許多東西。但是，他們的學習和工作的負擔都不能過重。尤其是十四歲到十八歲的青年，勞動強度不能同成年人一樣。”“要使青年身體好、學習好、工作好”?？梢姡嘤虏偶?zhèn)?、體魄健全的青年人，既是社會主義現(xiàn)代化建設的需要，也是青年自身發(fā)展的需要。
(三)注重對青年的教育與宣傳，堅決抵制各種錯誤思想影響
1937年，毛澤東針對資產(chǎn)階級的改良主義對青年進行民族民主革命所造成的干擾，鮮明指出，“資產(chǎn)階級的改良主義，正向北方青年發(fā)生影響，企圖把他們從前線拉到后方，從奮起中拉到平凡安靜，從領導地位拉到尾巴主義，撲滅北方青年在民族民主革命中的領導作用。”在這種形勢下，毛澤東告誡北方青年，應該同這種改良主義者作斗爭。對改良主義者的傾向和影響應該加以“嚴格檢查”和“完全克服”。可見，毛澤東高度重視加強對青年的教育與宣傳，也體現(xiàn)了他堅決抵制各種錯誤思想影響的決心和勇氣。
(四)青年運動要與社會實踐相結合，與人民群眾相結合
1939年5月，毛澤東指出:“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結合，則將一事無成。革命的或不革命或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結合。他們的最后分界僅僅在這一點，而不在乎講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結合的。”建國后，為促進青年與社會實踐結合，深入到人民群眾中去，毛澤東掀起了轟轟烈烈的知識青年上山下鄉(xiāng)運動。[2]所以，毛澤東要求青年堅持自我學習，向工農(nóng)大眾學習，鼓勵青年深入生產(chǎn)、生活實際，獲得勞動技能與科學方法，最終為革命和建設貢獻力量。
二、毛澤東青年觀的鮮明特征
(一)突出的創(chuàng)造性
毛澤東認為青年是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，這一論斷不僅突破了傳統(tǒng)青年觀中對青年主體地位和作用的忽視，而且從社會發(fā)展主體的角度高度評價了青年。在青年的培養(yǎng)目標和使用上，傳統(tǒng)青年觀強調(diào)青年“學而優(yōu)則仕”，而毛澤東則認為“三百六十行，行行出狀元”，要求青年在祖國建設的各行各業(yè)中大顯身手，奉獻聰明才智。傳統(tǒng)青年觀認為青年做事情缺乏經(jīng)驗，對青年缺乏應有的信任，極大地挫傷了青年的積極性、創(chuàng)造性，毛澤東則強調(diào)要充分信任年輕人，大膽提拔和重用年輕人;在青年的成長途徑上，傳統(tǒng)青年觀注重自身道德修養(yǎng)完善，學習方式更多的是機械地背誦傳統(tǒng)書目，而毛澤東則要求青年關心國家大事，樹立堅定正確的政治觀，堅持學以致用，要求青年和工農(nóng)相結合，虛心地向工農(nóng)群眾學習，向實踐學習，從而達到積累知識、增長才千目的。
(二)顯著的實踐性
毛澤東在中國革命和建設的偉大實踐中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義青年觀，并使之更切合中國青年實際、更符合中國革命和建設實際，確保了中國青年和青年工作正確的前進方向;毛澤東的青年觀內(nèi)容具有很強的實踐性，毛澤東認為青年要想有所作為就必須深入實踐第一線，在實踐中得到鍛煉與磨礪。1939年，毛澤東在《青年運動的方向》的演講中，提出“青年必須與工農(nóng)群眾相結合”，要求青年投身于工農(nóng)群眾運動和社會實踐，把理論與實踐結合起來。新中國成立后，他強調(diào)勞動教育結合，提出我國的教育應以培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者為根本任務。
(三)鮮明的中國特色
毛澤東的青年觀是馬克思主義青年觀與中國革命和建設具體實踐相結合的結晶，同時又是中國源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本理論交織而成的產(chǎn)物。毛澤東青年觀產(chǎn)生于中華民族這片沃土之上，它不僅語言是中國式、民族式的，而且內(nèi)容上符合中國國情、切合中國實際。毛澤東青年觀本質上是馬克思主義青年觀的實踐形態(tài)和發(fā)展形態(tài)，但其產(chǎn)生和發(fā)展又是與現(xiàn)當代中國息息相關，并具有中國特色。毛澤東青年觀是毛澤東思想的重要組成部分。
三、毛澤東青年觀對當代青年學生成長成才的啟示
(一)根本保證：堅定正確的政治方向
“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”[3]，毛澤東始終把培養(yǎng)青年人堅定正確的政治觀點放在首位。革命戰(zhàn)爭年代，他說：“延安的青年運動是全國青年運動的模范。延安青年運動的方向，就是全國青年運動的方向。為什么?因為他們的政治方向是正確的。”[4]于是，毛澤東號召全國青年向延安青年學習，將堅定正確的政治方向放在首位。新中國成立后，毛澤東更加重視青年政治觀的養(yǎng)成，他強調(diào)：“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習，除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。”[5]毛澤東高度重視青年的思想政治教育，為當代青年學生樹立正確的政治方向提供了指導。因此，就必須按照毛澤東提出的政治觀，大力加強思想政治教育，引導青年學生樹立正確的政治方向。
(二)重要方法：塑造高尚的人格情操
毛澤東十分重視榜樣的引導作用，認為青年榜樣能激勵青年健康向上、奮發(fā)圖強，從而為社會主義建設做貢獻。1944年，毛澤東在紀念張思德時指出：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫司馬遷的說過，‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”[6]因此，毛澤東號召青年向張思德學習，樹立為人民服務的思想。雷鋒是毛澤東在上世紀60年代初樹立的青年榜樣形象。毛澤東弘揚樹立的這些榜樣，對當代青年學生塑造高尚的人格和情操，仍然具有著重要的引導意義。
(三)關鍵要素：錘煉德智體綜合素質
毛澤東十分重視對青年的培養(yǎng)、教育和塑造，強調(diào)德育、智育、體育“三育并重”的教育觀點。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東在給自己的好友黎錦熙的信中寫到：“古稱三達，德、智、仁與勇并舉。今之教育學者以為可配德、智、體之三言。”[7]后來他發(fā)表《體育之研究》一文，系統(tǒng)地闡述了德、智、體三育全面發(fā)展的思想，指出“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者以此耳”、“道德亦誠可貴矣，所以立群道、平人此耳”、“體者，載知識之車而寓道德之舍也”、“體強壯而后學問道德進修勇而收效遠”[8]。新中國成立后，毛澤東向全國青年發(fā)出“身體好、學習好、工作好”的口號，進一步闡明了三育并重的觀點。1956年毛澤東明確提出了教育方針：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[9]毛澤東提出的青年要德智體全面發(fā)展的思想，對于當代青年學生的成長成才仍具有重要的指導意義。
(四)有效途徑：提高社會實踐能力
毛澤東要求青年要密切聯(lián)系群眾，在社會實踐中鍛煉成長。1938年，他在魯迅藝術學院講話時，鼓勵青年文藝工作者要到群眾中去，以豐富生活經(jīng)驗，提高藝術技巧，因為人民群眾的生活和語言都是非常豐富和充實的。在《整頓黨的作風》中指出：“我們現(xiàn)在看一看學生，看看那些同社會實際活動完全脫離關系的學校里出身的學生，他們的狀況是怎么樣呢?一個從那樣的小學一直讀到那樣的大學，畢業(yè)了，算有知識了，但是他有的只是書本知識，還沒有參加任何實際活動，還沒有把自己學得知識應用到生活的任何部門里去。”[10]“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，面對紛繁復雜、競爭激烈的當今社會，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會的形勢。當代青年學生要真正提高自身的綜合素質，必須在讀書學習的同時提高實踐能力。
總之，青年學生正處在一個成長成才的關鍵時期，用什么樣的觀點，采取什么樣的方法引導他們至關重要。毛澤東青年觀是適合中國青年教育工作的的國情思想觀點，以毛澤東青年觀為指導，堅定正確的政治方向，塑造高尚的人格情操，錘煉德智體綜合素質，提高社會實踐能力，對于青年學生成長成才具有深刻的現(xiàn)實和指導意義。
參考文獻:
[1毛澤東.對莫斯科各學校中國留學生和實習生的講話[N].人民日報，1957-11-19.
[2]蔡靜,白雪,郭錚. 試論毛澤東的青年觀及其對青年社會化的指導意義[J]. 呼倫貝爾學院學報,2007,03:1-3.
[3][5]毛澤東著作選讀，下冊[M].北京：人民出版社，1986.
[4][10]毛澤東選集，第二卷[M].北京：人民出版社，1991.
[8][9]毛澤東選集，第五卷[M].北京：人民出版社，1977.
[6][7]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.
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