關(guān)于毛概課程的期末論文范文
在我國的高校政治教育中，對于每個大學(xué)生來說，毛概是一門重要的課程，對于學(xué)生有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于毛概的論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
毛概的論文篇1
《淺談毛澤東的民生思想》
摘 要：毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)民生觀，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想，即歷史是人民創(chuàng)造的，密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東的民生思想在革命時期形成，是動員民眾成為革命力量的指導(dǎo)思想，在新中國建設(shè)時期作為重要的理論資源，具有重大意義，影響深遠。
關(guān)鍵詞：毛澤東;民生思想;人民群眾
毛澤東的民生思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。但專門論述毛澤東的民生思想相對較少，且多從群眾路線入手探究，對民生思想的地位和作用重視不足。重新認識毛澤東民生思想的內(nèi)涵與外延，發(fā)現(xiàn)其民生思想的作用是有意義的，也是必要的。本文擬從毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)源流及內(nèi)涵入手，探究民生思想在當下的意義與作用。
1 毛澤東民生思想的來源
毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)來源包括兩個方面：一是對傳統(tǒng)文化的吸收與批判，二是對馬克思主義唯物史觀的吸納。毛澤東批判地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想的精華，加以改造創(chuàng)新，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了毛澤東群眾路線的觀點，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想。
毛澤東對民生思想的揚棄是中國傳統(tǒng)文化近代化的重要表現(xiàn)。中國古代十分推崇民生思想，傳統(tǒng)文化中的民生思想具有豐富的內(nèi)容，如孔子提出了“仁政”、“愛人”的主張，孟子發(fā)出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的正義呼聲，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了“政得其民”的歷史興亡規(guī)律等。毛澤東鑒于百年中國的巨變，積極吸納傳統(tǒng)文化中民眾為國家之根本的思想，逐漸萌芽出民眾為發(fā)政施治之基礎(chǔ)與標準的政治學(xué)說。
毛澤東是在中國的土壤里成長起來的偉大人物，從小就受著傳統(tǒng)文化的教育，毛澤東對民本思想的了解和接受，構(gòu)成了他最初理解馬克思主義的一個深層原因。馬克思主義傳入中國后，毛澤東逐漸成為馬克思主義者。在《民眾的大聯(lián)合》一文中，他高度贊揚了人民群眾在革命中的作用，正確評價了人民群眾在歷史上的地位。1930年毛澤東在《反對本本主義》中指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的。”[1]
由此可見，毛澤東是站在歷史唯物論的理論高度，充分估計中國傳統(tǒng)的民本思想的積極意義和它在我國歷史發(fā)展中所起作用，把反映了某些社會真實的民主觀視為歷史唯物論關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量這一思想萌芽，并去其糟粕取其精華，用以作為我黨的借鑒，從而不僅使傳統(tǒng)的民本觀發(fā)生質(zhì)變，升華為群眾觀點和群眾路線，最終，確立民生思想的完整體系。
2 毛澤東民生思想的內(nèi)涵
毛澤東以科學(xué)的態(tài)度運用“民本觀”的豐富思想，升華而形成了自己的民生思想。相信群眾是創(chuàng)造歷史的偉大動力，相信群眾是克服困難、解決社會矛盾的力量源泉等這些都是毛澤東民生思想的集中體現(xiàn)。對民眾力量的依靠與尊重是毛澤東群眾路線的重要方面，也是馬克思主義的基本原理。
1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中高度贊頌農(nóng)民運動的無比威力，“其勢如暴風驟雨，迅速異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”。[1]在《新民主主義的憲政》和《論聯(lián)合政府》等一系列著作中，毛澤東多次強調(diào)：“中國的事情一定要由中國的大多數(shù)人做主。”[2]毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。” [3]這是毛澤東對人民群眾的偉大作用所作的科學(xué)論證。毛澤東不僅全面論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用，而且進一步闡述了尊重群眾，服務(wù)群眾，關(guān)心群眾的極端重要性。
他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論活動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。” [4]毛澤東始終要求黨的干部時刻關(guān)心群眾的利益，關(guān)心群眾的生活。他還指出：“中國一切政黨的政策，及其實踐在中國人民中的表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[3]實踐證明，承認人民群眾的偉大作用，一心依靠群眾，為人民謀利益，是中國共產(chǎn)黨為最大人民群眾所擁護的根本所在，這也是毛澤東“民本”思想的出發(fā)點。
中國共產(chǎn)黨長期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里進行革命活動，依靠誰的問題變得尤為突出。毛澤東反復(fù)強調(diào)，只要我們堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，最廣泛地發(fā)動群眾、組織群眾，那任何困難都能克服，任何敵人都能戰(zhàn)勝。大革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以全心全意為人民服務(wù)，解放全人類為已任，深深扎根于人民群眾之中，同人民群眾保持著密切的聯(lián)系。他們一面親身投入革命，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動，啟發(fā)民眾覺悟，一面發(fā)表文章和報告，宣傳群眾，組織群眾進行革命斗爭。
土地革命時期，毛澤東發(fā)表了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的文章，要求解決諸如土地、生產(chǎn)等諸多人民群眾的實際問題。正是由于緊緊依靠廣大人民群眾，使共產(chǎn)黨在農(nóng)村打下了深厚基礎(chǔ)，并一步步在城市開展運動?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東把堅定地相信和依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾的偉大原理用于指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭。他指出：“戰(zhàn)爭的偉大之最深厚的根源存在于民眾之中”，[2]“只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”。[5]廣大群眾動員起來參加革命戰(zhàn)爭是贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的重要條件。
到了新中國建設(shè)時期，毛澤東著重強調(diào)人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，強調(diào)的是依靠人民進行社會主義建設(shè)。毛澤東深信，只要堅定地相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動廣大人民的積極性、創(chuàng)造性，就一定能把中國建設(shè)成一個強大的社會主義國家。人民群眾是社會實踐的主體，是黨的力量的源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和知識是黨的智慧的源泉。從群眾中來，到群眾中去，是正確制定和實行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[3]相信群眾、依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，正是通過這種方式，使毛澤東的“民本”思想內(nèi)容更加豐富。
在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東“民本”思想成了被壓迫者反抗壓迫者，新生階級反抗沒落階級，人民群眾推翻反動統(tǒng)治的理論武器。在和平年代，共產(chǎn)黨更是建立了一整套保護人民群眾權(quán)益的政治制度和法律機制，充分體現(xiàn)了“以民為本”，國家主權(quán)在民的思想。我國的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民主集中制等各項制度無不體現(xiàn)了這一思想。由于毛澤東“民本”思想的制度化，新中國第一次使人民真正地做了國家的主人，民本思想不再是統(tǒng)治階級麻痹人民的思想武器，而是落在了實處的社會主義民主制度，起到保障人民權(quán)益，使人民群眾不受非法傷害的作用。
3 毛澤東民生思想的啟示
對民生思想的發(fā)現(xiàn)與完善豐富了毛澤東革命理論的內(nèi)涵。毛澤東在求學(xué)期間就提倡“重民、愛民、信民”，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主人的原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，把黨的全部活動建立在人民群眾的基礎(chǔ)上，始終堅持同廣大群眾相結(jié)合，最終在實踐上引導(dǎo)中國革命取得了勝利。毛澤東民生思想是先進的馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是將傳統(tǒng)文化賦予新的內(nèi)容的杰出典范，豐富了各種文化思想的交流與發(fā)展的課題，同時也啟示我們不斷探究改造傳統(tǒng)文化方法與途徑。
毛澤東還把民生思想運用于對黨的全部工作的指導(dǎo)，提出了一系列正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和方針政策。在武裝斗爭上，科學(xué)地解決了人民與軍隊、人民與戰(zhàn)爭、人與武器的關(guān)系，制定了一整套關(guān)于人民軍隊建設(shè)和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在黨的建設(shè)上，堅持黨同人民群眾緊密聯(lián)系在一起，使其始終保持無產(chǎn)階級的先鋒隊的性質(zhì)，使革命事業(yè)始終立于不敗之地。在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，建立了廣泛的革命聯(lián)盟，最大限度地孤立和打擊了敵人。在文化藝術(shù)上，提出發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化等。這些方針政策無一不是在民生思想的理論指導(dǎo)下提出的，民生思想豐富的內(nèi)涵幾乎涵蓋社會的方方面面，需要我們不斷深化自己的認識，完善民生思想的深度與廣度。
毛澤東的民生思想在革命戰(zhàn)爭年代和建國初期都顯示出了重要作用，對于今天建設(shè)中國特色的社會事業(yè)仍具有重要的借鑒意義。中國共產(chǎn)黨一直強調(diào)人民群眾的支持和擁護是黨的立黨之“本”、執(zhí)政之“基”和力量之“源”，這是一種充滿文化深思的政治智慧，體現(xiàn)了我們黨重視民生的執(zhí)政理念和管理思想，也是馬克思唯物史觀的新發(fā)展。面對歷史的使命和時代的重托，我們每一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要對人民群眾懷著無限的忠誠和熱愛，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持執(zhí)政為民，始終把人民群眾的利益置于突出地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益，團結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾為建設(shè)中國特色社會事業(yè)而努力奮斗。
綜上所述，毛澤東的民生思想以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)民生觀，以相信群眾、依靠群眾的基本內(nèi)涵，是中國革命和建設(shè)的重要理論結(jié)晶，毛澤東民生思想的不斷完善深化了黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程的認識能力，深切地感受到人民的力量和依靠人民、服務(wù)于人民的重要性。毛澤東民生思想及其啟示是實踐的產(chǎn)物，必將在建設(shè)中國特色社會事業(yè)中起到重要的指導(dǎo)作用。
毛概的論文篇2
摘要：毛澤東新聞理論是毛澤東思想的重要組成部分，其內(nèi)容豐富，意蘊深遠，涵蓋了新聞本體理論、新聞工作實踐理論和新聞工作者的修養(yǎng)理論。三部分彼此關(guān)聯(lián)，相輔相成，共同構(gòu)成毛澤東新聞理論的基本理論框架。
關(guān)鍵詞：毛澤東 新聞理論 新聞工作實踐 新聞工作者
毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是中國特色社會主義新聞事業(yè)的開創(chuàng)者，是中國馬克思主義新聞學(xué)的重要代表和奠基人。在新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期，毛澤東對新聞的本質(zhì)、功能，對新聞工作的路線、原則、方針，對新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)等都做過大量的論述。這些論述構(gòu)成了范圍涉及新聞、新聞工作和新聞工作者等方面，內(nèi)容豐富且意蘊深遠的毛澤東新聞理論，認真探討和梳理這些理論，有助于我們在新的歷史時期做好新聞工作。 以下就從新聞本體、新聞工作實踐和新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)三個方面，來敘述毛澤東的新聞理論。
毛澤東的新聞本體理論
明確指出新聞的意識形態(tài)屬性，是新聞的重要本質(zhì)屬性。毛澤東根據(jù)人的意識是社會存在的反映的原理，認為新聞屬于意識形態(tài)范圍，是一種上層建筑，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)通過特定物質(zhì)手段的反映。一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，基于這種分析，毛澤東曾明確指出，社會主義的新聞工作，要始終圍繞經(jīng)濟工作這個中心，要為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，要為無產(chǎn)階級的根本利益服務(wù)。
新聞報刊是一切工作的武器。突出新聞宣傳的政治導(dǎo)向是古今中外政黨報刊的共同特點。強調(diào)報刊的政治性是毛澤東一以貫之的辦報思想，也體現(xiàn)了毛澤東對新聞功能的獨特認識。早在1925年毛澤東就在《〈政治周報〉發(fā)刊詞》中開宗明義地指出，辦報是為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。這種辦報為革命的思想包含了對新聞報刊所具有的獨特功能的認識。在隨后的革命實踐中，毛澤東的這種認識變得清晰和具體了。1931年，毛澤東在《普遍地舉辦〈時事簡報)》一文中提出《時事簡報》是“發(fā)動群眾的一個有力的武器”①，這是毛澤東第一次對新聞報刊的功能明確闡釋，即新聞報刊是一切工作的武器。
關(guān)于新聞在社會生活中的地位和作用。首先，在革命時期，新聞宣傳是第一個重大工作，是壯大革命力量削弱反革命力量的需要。1929年2月，毛澤東在《中國工農(nóng)紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中指出：“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個重大工作。若忽視了這個工作，就是放棄了紅軍的主要任務(wù)，實際上就等于幫助統(tǒng)治階級削弱紅軍的勢力。”②
其次，在建設(shè)時期，新聞媒體要宣傳生產(chǎn)工作和經(jīng)濟財政管理工作中成功的經(jīng)驗和錯誤的教訓(xùn)，要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會上充分估計到中國政治形勢的變化，明確了奪取全國政權(quán)后黨領(lǐng)導(dǎo)下的各種媒體工作重心轉(zhuǎn)移的方向。他說：“通訊社報紙廣播電臺的工作，都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務(wù)的。”③1950年4月，中央人民政府新聞總署根據(jù)毛澤東在七屆二中全會上的講話精神，作出了《關(guān)于改進報紙工作的決定》，決定的第一條便是：“適應(yīng)全國逐步轉(zhuǎn)入以生產(chǎn)建設(shè)為中心任務(wù)的情況，全國報紙應(yīng)當用首要的篇幅來報道人民生產(chǎn)勞動的狀況，宣傳生產(chǎn)工作和經(jīng)濟財政管理工作中成功的經(jīng)驗和錯誤的教訓(xùn)，討論解決這些工作中所遇到的各項困難的辦法。報紙的新聞、通訊、評論、信箱、專門性的或一般性的副刊，都應(yīng)當盡可能地服從于這個任務(wù)。”④
毛澤東新聞工作實踐理論
新聞工作必須堅持實事求是的原則。新聞必須具有真實性，真實性是新聞的生命力之所在。堅持新聞報道的真實性，是無產(chǎn)階級宣傳工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是毛澤東的一貫觀點。在第一次國共合作時期，毛澤東就曾指出：“我們反攻敵人的方法，并不是多辯論，只是忠實地報道我們革命的事實。”⑤他深信如實報道，就是對謠言的有力反擊。1945年，在黨的七大上，毛澤東再次強調(diào)“不要吹、要實報實銷”。后來在多個場合反復(fù)強調(diào)，講真話，歸根到底，于人民事業(yè)有利;講假話，一害人民，二害自己，總是吃虧。
要堅持實事求是的原則，新聞工作還要做到因時而異、因人而異。新聞工作要講求實效，時效性同樣是新聞的生命，講究時宜，是新聞工作的重要要求。在解放戰(zhàn)爭時期，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，毛澤東就指示新聞工作者，“描寫美蔣怎么厲害、怎么兇，這在七月以前是必要的，七月以后則不但不必要，而且有副作用了”⑥。此外，新聞宣傳工作還要做到因人而異。毛澤東認為，新聞宣傳要吸引人，奪人眼球。在新聞材料的撰寫上，要做到軟與硬的統(tǒng)一，即在原則問題上“要尖銳、潑辣、鮮明”，毫不吞吞吐吐，但是又“不能太硬，太硬了人家不愛聽”;要做到遠與近的統(tǒng)一，即宣傳群眾，就要從群眾的生活實際出發(fā)，由近及遠，只有這樣才能引發(fā)士兵和群眾看報的興趣;要做到特殊和一般的統(tǒng)一，即要注意報道英雄行為和英雄事跡，通過這些報道對普通群眾產(chǎn)生極大的影響力和號召力;要做到正與反的統(tǒng)一，即報紙宣傳既要歌頌成績，贊美英雄，也要揭露缺點，批評錯誤，控訴罪狀，壓倒邪氣。
新聞工作要走群眾路線。首先，要依靠廣大群眾建設(shè)新聞事業(yè)。毛澤東指出，新聞工作是黨的一項重要工作，要動員全黨來辦，依靠群眾來辦。毛澤東根據(jù)群眾路線的精神，提出：“我們的報紙要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門來辦。”⑦堅持新聞工作的群眾路線，首要的就是動員各級黨組織和全體黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)心和參加報紙工作，切實加強黨對報紙的領(lǐng)導(dǎo)，在黨內(nèi)走群眾路線，依靠全黨辦報。同時，辦報要面向群眾，“我們的代表大會應(yīng)該號召全黨提起警覺，注意每一個工作環(huán)節(jié)上的每一個同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個同志熱愛人民群眾，細心地傾聽群眾的呼聲;每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中”。⑧傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)。
其次，新聞報道在內(nèi)容上、形式上以及新聞工作的方式上要貼近群眾。在新聞報道的內(nèi)容上，新聞報道應(yīng)該滿足群眾了解國家政策的需求。1948年4月，毛澤東在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道、干部知道，還要使廣大的群眾知道。”“報紙的作用和力量，就在于它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”⑨不僅如此，新聞報道還要充分表達人民群眾的愿望、要求，全面反映人民群眾的生活，當好人民群眾的耳鼻喉舌。
在新聞報道的形式上，要注意報道的形式要活潑多樣，個性鮮明，在語言上要通俗大眾。毛澤東始終身體力行，倡導(dǎo)生動活潑新鮮有力的文風。毛澤東在延安文藝座談會上講話時提出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標語口號式’的傾向。”⑩他還要求報刊要辦得尖銳、潑辣、鮮明。他在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說：“我們必須堅持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來認為隱瞞自己觀點是可恥的。我們黨所辦的報紙，我們黨所進行的一切宣傳工作，都應(yīng)當是生動的、鮮明的、尖銳的，好不吞吞吐吐。這是我們革命無產(chǎn)階級應(yīng)有的戰(zhàn)斗風格。”
在新聞工作的方式上，要重視群眾來信來訪，把滿足群眾要求和引導(dǎo)群眾統(tǒng)一起來。毛澤東強調(diào)，辦好報紙，不僅是辦報人的事，也是看的人的事。看的人提出意見，表示喜歡什么，不喜歡什么，這是很重要的。只有發(fā)揮“讀者來信是報刊晴雨表”的作用，報刊才能成為溝通群眾和黨的“橋梁”，從實際上滿足群眾的需求。但是，這樣做并不是一味迎合群眾，而是在滿足群眾需求的同時更要注意引導(dǎo)群眾，要辯證處理好“服務(wù)群眾”和“引導(dǎo)群眾”的關(guān)系。1944年3月，毛澤東在談到報紙是指導(dǎo)工作、教育群眾的武器時，就形象地提到，看報比吃飯更重要。這種“沒有報紙就辦不好事”的提法，已經(jīng)把報紙看成是指導(dǎo)工作、教育群眾的重要工具。
再次，新聞工作要堅持黨性，要政治家辦報。新聞的黨性原則是毛澤東新聞思想的重要原則。他要求黨的新聞媒體要在政治上與黨保持一致，無條件地宣傳黨的主張。在《延安〈解放日報〉發(fā)刊詞》中毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨的使命就是本報的使命。”?輥?輰?訛這種使命的一致性決定了媒體工作對黨的工作的服從性。為了使新聞工作能夠更好地堅持黨性原則，毛澤東還提出政治家辦報的主張。新中國成立以后，毛澤東指出新聞輿論宣傳必須堅持正確的政治方向。他說，寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢，這叫做政治家辦報。1959年6月，毛澤東在對時任人民日報主編的吳冷西談話時，強調(diào)了“搞新聞工作，要政治家辦報”的思想的重要性。他說，辦好報紙的根本問題是報社人員的思想革命化問題。為此，要學(xué)習(xí)馬克思主義，刻苦改造世界觀，要向社會學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，要有“俯首甘為孺子牛”的精神。他特別告誡新聞工作者要常常到工廠和農(nóng)村去，呼吸那里的新鮮空氣，和工人農(nóng)民打成一片，反映他們的生龍活虎般的生活。他還指出，只有了解實際和群眾的需要，同他們心心相印，呼吸與共，才能寫出好東西。
毛澤東關(guān)于新聞工作者修養(yǎng)的理論
毛澤東歷來重視新聞宣傳隊伍的建設(shè)，對新聞工作者的素質(zhì)提出了很高的要求。在論述加強新聞工作者修養(yǎng)的必要性時，毛澤東指出，新聞事業(yè)的健康發(fā)展，離不開一支思想過硬、素質(zhì)優(yōu)良的新聞?wù)吖ぷ麝犖?。黨報和電臺的每條消息、每個標題，都是從新聞工作者的筆下寫出來的。沒有新聞工作者對黨的事業(yè)的絕對忠誠、對人民的利益的極度尊重、對工作的非常認真，則不可能有完全的黨性。要做到這一點，社會主義的新聞工作者要認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法觀察事物，分析問題;新聞工作者是人民的公仆，要全心全意地為人民服務(wù)，要到群眾中去，到火熱的斗爭中去，經(jīng)受鍛煉，取得實際的工作經(jīng)驗;要謙虛，不驕不躁，先當學(xué)生，后當先生;要有廣博的知識，要學(xué)點哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)，學(xué)點歷史和法學(xué)，學(xué)點自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，學(xué)點文學(xué)和邏輯;要有豐富的新聞專業(yè)知識和工作經(jīng)驗，懂得宣傳藝術(shù)，能熟練地使用新聞武器，宣傳黨的政策，打擊敵人，教育群眾;新聞工作者應(yīng)是政治家、社會活動家，要有政治家的眼光，高瞻遠矚，多謀善斷。
以上三部分內(nèi)容相輔相成，彼此關(guān)聯(lián)。首先，對新聞本體的認識和把握決定了對新聞工作實踐和新聞工作者自身素質(zhì)的考慮和要求;其次，在新聞工作的實踐理論和新聞工作者的修養(yǎng)理論之間，新聞工作實踐的原則、路線、方針的貫徹，離不開新聞工作者較高的政治理論素養(yǎng)和工作素質(zhì)，而提高新聞工作者自身的修養(yǎng)則為落實新聞工作實踐應(yīng)遵循的原則、路線、方針提供了必要的人員條件。這三方面內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同構(gòu)成了毛澤東新聞理論的基本框架。
今天，我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚毛澤東的新聞思想、新聞理論，對于發(fā)展中國特色社會主義新聞事業(yè)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，讓社會主義新聞事業(yè)更好地服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起到巨大的推動作用。
毛概的論文篇3
論文摘要： 毛澤東思想作為馬克思主義的中國化產(chǎn)物，在指導(dǎo)中國人民革命運動和創(chuàng)建繁榮的祖國的過程中起到重要作用，同時也對建國之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對象、樹立正確價值觀、掀起群眾路線”等思路。
毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強調(diào)通過對外在的人的靈魂教化達到內(nèi)在的精神升華，進而達到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對近代思想改造產(chǎn)生了深遠的影響，對毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實意義。
1.毛澤東思想對近代思想改造的影響
毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其內(nèi)在的思想改造論對近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。
1.1認識到人人都是思想改造的對象。
毛澤東曾經(jīng)指出：“在建設(shè)社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造。”值得一提的是，當時針對不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒有采取“一刀切”的方式。這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：(1)對于剝削者的思想改造，毛澤東提出應(yīng)當采取強迫性的改造。對地主階級的改造主要是廢除封建土地所有制，通過土地改革強迫地主參加勞動，使其在勞動中改造自身思想，成為新社會的農(nóng)民;對民族資產(chǎn)階級則倡導(dǎo)“批評與自我批評”，轉(zhuǎn)變其剝削階級立場，使其參加勞動，成為工人階級一員。(2)對知識分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識分子是建設(shè)社會主義社會的關(guān)鍵因素，要成功構(gòu)建社會主義社會必須重視對知識分子的思想改造。主要通過批評和自我批評的方式倡導(dǎo)知識分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識分子思想改造中出現(xiàn)了過急、過“左”的錯誤，但是總體來說還是一種先進的想法。(3)對領(lǐng)導(dǎo)干部的改造則主要從反腐敗展開。1951年的“三反”斗爭，1957年的“開門整風”運動，以及60年代初的“四清”運動都是圍繞反腐敗這一主題展開的，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造的一系列實踐。后期的““””運動盡管也是一種體制外的解決干部問題的實踐，但由于“_”的利用產(chǎn)生了嚴重的后果，也證明了解決干部問題僅僅靠思想改造而沒有制度輔佐是難以順利實現(xiàn)的。(4)對農(nóng)民的思想改造。對農(nóng)民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認為通過向農(nóng)民群眾灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向來消除農(nóng)民自身落后、分散、自私自利等落后思想。
毛澤東針對不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。
1.2思想改造要樹立為人民服務(wù)的世界觀、價值觀。
中國共產(chǎn)黨通過帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”之后建立了新中國，然而長達幾千年的封建思想?yún)s不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國之初整個新中國的思想改造核心便是針對封建主義的思想殘余改造個人主義的價值觀。毛澤東在當時高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，并將樹立“為人民服務(wù)”的世界觀、價值觀作為思想改造的目標。個人主義的價值觀主張自私自利，強調(diào)官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，官本位則是官僚主義的“老爺”作風，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價值觀。針對這些殘留問題，毛澤東提出了“為人民服務(wù)”的思想。他主張在社會主義條件下無論是處于什么崗位上任何一個人都必須堅持為人民服務(wù)的宗旨，不能謀取私利。在當時也樹立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務(wù)、大公無私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務(wù)的精神和品質(zhì)，樹立為人民服務(wù)的世界觀、價值觀才能在社會主義建設(shè)過程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的價值觀在社會主義建設(shè)過程中一直備受人們重視，在近現(xiàn)代思想改造過程中也一直被奉為圭臬。
1.3以群眾運動作為思想改造的推動方式。
群眾路線是毛澤東一直以來所堅持的，毛澤東認為：“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的。”群眾是所有工作的基礎(chǔ)，在新中國建立后的三十多年間，我國幾乎每年都有群眾運動。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評與自我批評的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過廣大群眾帶起的思想改造浪潮對各階層人民產(chǎn)生強大的壓力，迫使其轉(zhuǎn)變思想，適應(yīng)新的形勢和要求。為了強化群眾運動的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報融入到群眾運動之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過批判、批斗等形式幫助改造對象完善其思想改造。而另一方面，通過對別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實現(xiàn)自身思想的完善。
以群眾運動推動思想改造的方式在建國期初的確收到了很好的效果，成功實現(xiàn)了沖破封建主義思想束縛、轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍r值觀和道德觀的目標，但是不可否認的是群眾運動也存在一些負面效應(yīng)，一些思想文化領(lǐng)域的問題靠群眾的批判、批斗運動往往會造成混淆政策標準、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權(quán)的后果，這些也是以后思想改造過程中需要注意的方面。
2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造
2.1正確認識毛澤東思想體系的科學(xué)性。
作為馬克思主義中國化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結(jié)晶，是在漫長的革命史中總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認識毛澤東思想體系的科學(xué)性。在漫長的革命史中新中國是在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的，社會主義社會的構(gòu)建思路是在毛澤東思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，整個新中國的進步和繁榮也是在毛澤東思想的指導(dǎo)下實現(xiàn)的。要深入理解和貫徹一個思想，首先要做的是認識其科學(xué)性，從靈魂深處對其認可。
2.2正確認識毛澤東思想的歷史地位、重大作用。
任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時候要堅持認識事物的兩面性原則，客觀公正地對其進行評價。江澤民同志曾經(jīng)指出：“正確評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展道路。”正確認識毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯誤否定其思想的重要歷史作用;二是不能以毛澤東思想中一些具體結(jié)論過時為由否定其思想的先進性。
2.3堅持和發(fā)展毛澤東思想。
任何一個思想的完善都是不斷堅持和發(fā)展的過程，學(xué)習(xí)毛澤東思想要變成現(xiàn)實我們應(yīng)當學(xué)會傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等理論都是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們在以后的實踐過程中不斷拓展和完善。
3.結(jié)語
毛澤東思想為近代思想改造指明了前進的方向，起到很大的借鑒作用。無論是建國之初還是現(xiàn)在，毛澤東思想始終作為我黨的指導(dǎo)思想延續(xù)并發(fā)展。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標，我們必須在以后的思想改造過程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。
猜你喜歡：