論鄧小平理論創(chuàng)新精神的毛概論文(2)
論鄧小平理論創(chuàng)新精神的毛概論文篇二
《論鄧小平的創(chuàng)新精神》
摘 要：鄧小平創(chuàng)新精神的動力，源于他復(fù)出后尋求建設(shè)新方略的環(huán)境需求，源于他強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，也源于他特有的個人素質(zhì)：深厚的理論功底、傳奇式的經(jīng)歷和磨難、堅韌不屈的心理品格。鄧小平創(chuàng)新精神的特征表現(xiàn)為：勇于否定錯誤、開辟新徑;善于吸取前人精華，開創(chuàng)實踐成果;長于總結(jié)實踐經(jīng)驗，形成敏銳感悟;通過縱橫比較，提出真知灼見。
關(guān)鍵詞：鄧小平;創(chuàng)新精神;特征;動力
中圖分類號：A849;B804.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605(2007)08/09-0029-03
批判、進(jìn)取和創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)。鄧小平理論作為當(dāng)代中國的馬克思主義，同樣繼承了批判、進(jìn)取和創(chuàng)新的精神。今天，當(dāng)我們站在歷史的交匯點上，回顧曾經(jīng)走過的艱辛歷程，展望充滿希望的21世紀(jì)，尤其需要學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)鄧小平的創(chuàng)新精神，以迎接未來的競爭和挑戰(zhàn)。
一、鄧小平創(chuàng)新精神產(chǎn)生的動力
創(chuàng)造心理學(xué)認(rèn)為，人的創(chuàng)新精神的煥發(fā)需要內(nèi)外部許多條件，而社會環(huán)境、責(zé)任意識和個人素質(zhì)，則是產(chǎn)生創(chuàng)新精神最重要的因素。鄧小平的創(chuàng)新精神，正是在他所處的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)特殊環(huán)境下，以及他個人的豐富理論素養(yǎng)和治國安邦經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的。
首先，尋求建設(shè)新方略是鄧小平創(chuàng)新的環(huán)境驅(qū)動力。粉碎“_”后，鄧小平面對的是一個問題成堆、百廢待興的局面。十年動亂，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣;正常的工作秩序和建設(shè)秩序均遭到嚴(yán)重的破壞;黨內(nèi)外一批冤假錯案急待平反昭雪;人們的理想、信念和信心發(fā)生了動搖。當(dāng)時急需解決的全局性的問題主要有三個：一是沖破“兩個凡是”，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)思想路線上的撥亂反正;二是及早果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的政治口號，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來，盡快把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，提高各族人民的生活水平;三是根據(jù)已經(jīng)變化的國際形勢，調(diào)整我國對外政策，走出單純以意識形態(tài)的異同劃分?jǐn)澄业木窒?打破閉關(guān)鎖國、自我封閉的僵局，實行對外開放，創(chuàng)造一個有利于我國“四化”建設(shè)的良好外部環(huán)境。嚴(yán)峻的形勢要求和激勵我們黨和鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，尋求新的建設(shè)方略，拿出新的舉措，作出新的決策，盡快結(jié)束過去，開辟未來，把偉大祖國引上通往勝利的新航道。所有這些，都成為鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)動力。
其次，領(lǐng)導(dǎo)地位是鄧小平創(chuàng)新精神的責(zé)任原動力。鄧小平第三次復(fù)出后，雖然并沒有擔(dān)任黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他是黨內(nèi)一致公認(rèn)的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。作為老一輩無產(chǎn)階級革命家的鄧小平，有著強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任感和崇高的黨性原則。他歷經(jīng)磨難和坎坷，以七十多歲的高齡再次出山，如果選擇當(dāng)個太平官、安逸官，做好自己分管的工作，也是問心無愧和無可指責(zé)的。但鄧小平從黨和人民的利益出發(fā)，堅決不當(dāng)太平官、安逸官，而是以共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，毅然決然地帶領(lǐng)全黨和全國人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，開始了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新長征。正是這種對祖國和人民無限熱愛的寬廣胸懷和革命領(lǐng)袖的使命感、責(zé)任感，激勵著鄧小平以革命的創(chuàng)新精神、毅力和勇氣，開始了建設(shè)有中國特色社會主義的艱難探索，這是難能可貴的。
再次，特有的個人素質(zhì)是鄧小平創(chuàng)新精神的潛在動力。創(chuàng)新精神的萌發(fā)是客觀條件和主觀努力相結(jié)合的產(chǎn)物。在客觀條件相同的情況下，能否具有創(chuàng)新的精神和勇氣，主要取決于個人素質(zhì)。鄧小平特有的個人素質(zhì)，決定了他具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新勇氣的巨大潛能。一是他具有深厚的理論功底。早年他曾留學(xué)法國，參加革命工作后長期從事黨和軍隊的宣傳思想政治工作，具有扎實的馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)。““””流放江西期間，他以總結(jié)和思考的態(tài)度重新研究馬克思主義基本原理，使他對馬克思主義理論的主要內(nèi)容更為熟悉。特別可貴的是，他從不以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，而是著眼于掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，著眼于用馬克思主義理論創(chuàng)造性地解決中國建設(shè)的實際問題。二是他的傳奇式的斗爭經(jīng)歷。鄧小平青年時便投身革命，到巴黎公社的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在白色恐怖的都市從事革命的地下工作;他領(lǐng)導(dǎo)過百色起義，參加過舉世聞名的長征，指揮過決定中國命運的解放戰(zhàn)爭;他一生中“三起三落”的曲折坎坷經(jīng)歷絕無僅有。經(jīng)歷和磨難是財富。鄧小平的傳奇經(jīng)歷和全面系統(tǒng)的工作經(jīng)驗，是他的創(chuàng)新精神產(chǎn)生和形成的十分重要的條件。同時，鄧小平還具備特有的創(chuàng)新心理和品格素質(zhì)。如堅定堅韌、不屈不撓;大膽創(chuàng)新、善抓機(jī)遇;勇于探索、敢破陳規(guī);高屋建瓴、敏行訥言。他從不迷信古人、洋人和“圣人”，一切從實際出發(fā)，求真務(wù)實，實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些鄧小平一貫的作風(fēng)，是他的創(chuàng)新精神的內(nèi)在動力。
二、鄧小平創(chuàng)新精神的特征
鄧小平的創(chuàng)新精神，主要貫穿、滲透和體現(xiàn)在他創(chuàng)立建設(shè)有中國特色社會主義理論的過程中。我們也可以從這個過程中總結(jié)出他的創(chuàng)新精神的主要特征。
一是否定錯誤、開辟新徑。創(chuàng)新就要對舊有的錯誤的東西進(jìn)行否定。沒有對被實踐證明是錯誤的事物的批判和揚(yáng)棄，就沒有創(chuàng)新。否定舊事物，必須具備批判舊世界和創(chuàng)造新世界的智慧和魄力;否定舊事物，還必須有敏銳的鑒別力和巨大的政治、理論勇氣。在這些方面，鄧小平堪稱表率。“_”被粉碎后，第三次復(fù)出不久的鄧小平，就針對黨內(nèi)當(dāng)時盛行的教條主義和個人崇拜的錯誤傾向尖銳地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”，“實事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓”，旗幟鮮明、滿腔熱情地支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”1978年，他在全軍政治工作會議上的重要講話中，深刻地闡述了實事求是、一切從實際出發(fā)的基本觀點，尖銳地批評了個人崇拜、教條主義和唯心論，號召大家要“打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放”。鄧小平以無階級革命家的氣魄和膽略，堅決否定“兩個凡是”，支持思想解放運動。同時，他又力排眾議，堅決反對否定毛澤東思想的錯誤思潮。他鄭重指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨全軍和各族人民。”在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的四項基本原則，多次告誡人們，馬列主義不能丟，毛澤東思想不能丟，一丟就要出大亂子。在鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家的推動下，黨的十一屆三中全會在否定“以階級斗爭為綱”的同時，決定把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來。這是一次結(jié)束過去、開創(chuàng)未來的偉大創(chuàng)舉。在這里，鄧小平創(chuàng)新精神的高明和偉大之處就在于，把“否定”和“創(chuàng)新”結(jié)合在一起。
二是吸取經(jīng)典營養(yǎng)，釀造實踐精華。根據(jù)發(fā)展變化的新形勢，不拘泥于以往的結(jié)論，創(chuàng)造性地拓展、延伸和概括出新的認(rèn)識，并使之深化、升華到新的理論高度和新的思想境界，這是鄧小平創(chuàng)新精神的顯著特征。對此，可以從以下兩個方面來看：
其一，根據(jù)形勢的發(fā)展拓展已有的結(jié)論?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的已有結(jié)論。二戰(zhàn)后的六十多年來，隨著信息科學(xué)技術(shù)、生命科學(xué)技術(shù)、新能源與可再生能源技術(shù)、新材料技術(shù)等高新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家科學(xué)技術(shù)對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率已達(dá)60%-80%。鄧小平敏銳地覺察到這一點，及時提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新結(jié)論，使馬克思主義的結(jié)論更符合當(dāng)代的實際，這不能不說是對馬克思主義一個創(chuàng)造性的延伸和拓展。
其二，根據(jù)現(xiàn)有實際重新界定、修正過去的提法。社會主義分階段理論，是馬克思主義的一個重要結(jié)論。毛澤東對此有過一些發(fā)展性的論述，但對我國處于社會主義的什么階段，始終沒能形成一個真正準(zhǔn)確的定位，這使我們對國情的把握一直處于脫離實際的狀態(tài)。上世紀(jì)80年代中期，鄧小平根據(jù)社會主義的基本定義，從我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際以及我國與發(fā)達(dá)國家的差距出發(fā)，認(rèn)為我國仍處在社會主義初級階段。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”這一結(jié)論與原有的對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識相比，更符合我國社會主義建設(shè)的實際，更準(zhǔn)確地對經(jīng)濟(jì)落后國家建設(shè)社會主義的發(fā)展進(jìn)程做了科學(xué)的界定。過去的社會主義理論總是把計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配當(dāng)成本質(zhì)，這種認(rèn)識上的偏差嚴(yán)重束縛了人們的手腳，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平根據(jù)當(dāng)代社會主義國家發(fā)展的狀況，依據(jù)馬克思主義的唯物史觀，提出了“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”這一新觀點，澄清了人們對社會主義認(rèn)識上的種種誤區(qū)，把人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，提高到一個嶄新階段。
三是總結(jié)實踐經(jīng)驗，作出敏銳感悟。對層出不窮、日益涌現(xiàn)的新事物，保持極大的求知欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的重要因素。鄧小平歷來尊重人民群眾建設(shè)社會主義的首創(chuàng)精神，善于創(chuàng)造性地把群眾的豐富實踐經(jīng)驗上升到理論的高度，運用于指導(dǎo)群眾的實踐。我國的改革是從農(nóng)村開始的，安徽省鳳陽縣小崗村包產(chǎn)到戶的做法曾一度引起爭論，焦點是此種做法是搞社會主義還是搞資本主義。鄧小平以中國改革總設(shè)計師的敏感，滿腔熱情地支持了這一新事物。1980年5月31日，他就農(nóng)村問題向中央負(fù)責(zé)人發(fā)表了重要談話，指出：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。”在鄧小平的倡導(dǎo)下，黨制定了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，推動了整個農(nóng)村改革的發(fā)展。城市改革推開以后，針對在市場經(jīng)濟(jì)問題上的爭論，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在矛盾，計劃和市場都是方法、手段，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。根據(jù)鄧小平的這一新論斷，黨的十四大作出了關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決定，并把它確定為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。這都表明了鄧小平尊重實踐，勇于從實際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新的品格。
四是縱橫比較，提出真知灼見。在比較中發(fā)現(xiàn)新問題、提煉新思想、總結(jié)出獨特的見解，這是鄧小平創(chuàng)新精神的又一特色。
其一，縱向比較，提出新觀念。政治思想工作是我黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢，但在黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來以后，又出現(xiàn)了輕視思想工作，否定思想道德教育作用的傾向。針對這種現(xiàn)象，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在改革開放中堅持和改進(jìn)思想政治工作，并提出了著名的“兩手抓，兩手都要硬”的新觀點，確保了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向闊步前進(jìn)。
其二，橫向比較，得出新對策。上世紀(jì)末，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)時代宣告結(jié)束，世界格局加速走向多極化，和平與發(fā)展已成為時代主題。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，提出：“我國應(yīng)發(fā)展與各國的友好往來，更好地擴(kuò)大對外交往，爭取為祖國四化建設(shè)創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境，為我們的建設(shè)贏得主動。我們要爭取較長時期的國際和平環(huán)境，加快發(fā)展自己，推進(jìn)改革開放事業(yè)。”他通過與發(fā)達(dá)國家的橫向比較，清醒地看到我國在國際間綜合國力的競爭中同發(fā)達(dá)國家的差距，提出要“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”。
其三，綜合比較，形成新構(gòu)想。“一國兩制”是鄧小平為解決歷史遺留問題、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一提出的新構(gòu)想。這一構(gòu)想既突破了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級國家一般是單一制的理論，又不同于西方國家的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制。按照“一國兩制”構(gòu)想成功地解決香港和澳門問題的實踐，開創(chuàng)了以和平方式解決歷史遺留問題的先例，也給國際社會解決此類問題以及國與國之間爭端提供了全新的思路?？梢赃@樣說，“一國兩制”的構(gòu)想是中國共產(chǎn)黨人和中國人民在世界當(dāng)代史上創(chuàng)造的一個奇跡，是對維護(hù)亞洲地區(qū)及世界和平作出的重大貢獻(xiàn)，也是鄧小平創(chuàng)新精神的又一成功體現(xiàn)。
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