毛概論文范文篇二

　　《“三個代表”重要思想與執(zhí)政能力建設》

　　【內容提要】本文認為，把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想，反映了我們黨對歷史發(fā)展的基礎、條件和動因有了切合執(zhí)政實踐的新認識，表明我們黨對加強執(zhí)政能力建設的認識達到了一個新的高度;“三個代表”重要思想是從黨所處歷史方位的發(fā)展變化中取得的對馬克思主義理論品質的新的自覺，它對黨執(zhí)政能力建設實踐的指導是與時俱進的;“三個代表”重要思想作為衡量黨執(zhí)政能力建設的根本尺度，是真理標準和價值標準相統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的尺度，是更高層次的哲學綜合。

　　【關鍵詞】“三個代表”/唯物史觀/執(zhí)政能力

　　【正文】

　　中國共產黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。十六大提出要全面貫徹“三個代表”重要思想，加強黨的執(zhí)政能力建設，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平。這是面對執(zhí)政條件和社會環(huán)境的深刻變化，向全黨提出的重大歷史性課題。它表明我們黨不斷通過對歷史發(fā)展的新自覺，對馬克思主義理論品質的新自覺，對哲學實踐的新自覺，積極推進黨的建設理論的創(chuàng)新。

　　“三個代表”重要思想從唯物史觀上指明執(zhí)政能力建設根本要求

　　黨的執(zhí)政能力建設旨在鞏固黨的執(zhí)政地位和實現(xiàn)黨的執(zhí)政歷史使命。這需要科學地總結執(zhí)政歷史經(jīng)驗，以為借鑒和進一步發(fā)展的起點。黨在半個多世紀的執(zhí)政中，迄今有兩次重要的歷史經(jīng)驗總結。一次是總結了初期執(zhí)政到20世紀80年代歷史轉折時期的基本經(jīng)驗，寫在《建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，共有十條(下簡稱《決議》十條經(jīng)驗)。最近一次是總結了歷史轉折時期以來特別是黨的十三屆四中全會以來十三年執(zhí)政的基本經(jīng)驗，也是十條，寫在黨的十六大報告中(下簡稱十六大十條經(jīng)驗)。兩個十條經(jīng)驗一脈相承，反映了中國特色社會主義事業(yè)繼往開來不斷開拓創(chuàng)新的偉大歷程。十六大總結的十條經(jīng)驗，及其聯(lián)系黨成立以來的歷史經(jīng)驗所歸結起來的“三個代表”重要思想，使我們達于一個新的歷史自覺，我們必須通過這種歷史自覺來增強黨的執(zhí)政能力。這種對歷史發(fā)展的新的自覺，反映為我們的思想理論對歷史發(fā)展的前提和基礎、歷史發(fā)展的必要條件、歷史發(fā)展的內在動因有了切合執(zhí)政實踐的新的認識。

　　生產力是歷史發(fā)展的基礎和前提，物質資料的生產是社會生活的基礎，生產力是生產發(fā)展的決定因素，人類社會的發(fā)展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史過程。自覺地在執(zhí)政條件下，調整和改革不適應先進生產力發(fā)展要求的生產關系和上層建筑有關部分、環(huán)節(jié)乃至其體制，是代表先進生產力發(fā)展要求的基本任務。

　　這種調整和改革，在我們執(zhí)政初期，有成效也有曲折。曾強調生產關系對生產力的反作用，在生產關系性質上下了很大的“大”與“公”的功夫。后來在《決議》十條經(jīng)驗中，清醒地看到“社會主義生產關系變革和完善必須適應于生產力的狀況。”開展了公有制經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的改革，促進社會化大生產的發(fā)展。進而在20世紀80年代末自覺地在生產力系統(tǒng)內部矛盾運動和生產力發(fā)展歷史中尋找生產力發(fā)展內部演進規(guī)律及其內在動力，以及社會化大生產的內在要求。相繼得出“科學技術是第一生產力”、“科學技術是生產力發(fā)展的動力”、“高新技術產業(yè)化”和“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的新結論。十六大十條經(jīng)驗，則確定堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走新型工業(yè)化道路。提出堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，深化國有資產管理體制改革，深化分配制度改革;堅持“引進來”和“走出去”相結合，全面提高對外開放水平等一系列經(jīng)濟建設和經(jīng)濟體制改革的重要方針政策。從而推動了科技體制、行政體制和其他體制改革的深入發(fā)展。使生產關系和上層建筑的調整和改革更加符合生產力發(fā)展規(guī)律，更加適應先進生產力的發(fā)展要求。使我們對先進生產力發(fā)展要求的認識和把握達于新的歷史自覺。通過對歷史發(fā)展的新的自覺，增強了黨的執(zhí)政能力。

　　先進文化是歷史發(fā)展的必要條件，人類從自然方面改造了自己的生存條件而獲得自由因而有了文化，從社會方面改造了自己發(fā)展條件而獲得自由因而有了文化，先進文化不斷地為人類從必然王國向自由王國的飛躍創(chuàng)造和積累了必要和應有的條件。自覺地在執(zhí)政條件下，根據(jù)時代需要進行文化創(chuàng)新，活躍人們的精神生活，豐富人們的精神世界，增強人們精神力量，是代表先進文化前進方向的基本任務。

　　在民族解放和民主革命時代，發(fā)展民族的大眾的科學的新文化，是文化創(chuàng)新的要求，并在執(zhí)政后為我們所堅持。而在執(zhí)政初期，強調了整個文化領域的意識形態(tài)化和意識形態(tài)領域的階級斗爭乃至整個上層建筑無產階級全面專政的任務，有必要也有教訓，并逐步影響和嚴重阻礙了“雙百”方針和“二為”方向的落實貫徹。在《決議》十條經(jīng)驗中，清醒地看到了“教科文在社會主義現(xiàn)代化中的地位和作用”，提出“建設社會主義精神文明”歷史任務。在開辟中國特色社會主義新道路時期，認識到發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的新文化是文化創(chuàng)新的時代需要。進而深入探索文化發(fā)展的內部規(guī)律和內在動力。重新認識了文化的民族性、時代性、世界性和多樣性，指出各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征和人類文明的進步動力，應長期共存，共同發(fā)展。十六大十條經(jīng)驗，明確提出必須立足中國現(xiàn)實，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國文化有益成果，建設社會主義精神文明的要求。對當今世界的文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出，有了深刻的認識，指出文化建設具有重大的戰(zhàn)略意義。相應提出了文化建設和文化體制改革的任務及其一系列重要方針政策。同時確切把握當代世界文化發(fā)展中文化事業(yè)和文化產業(yè)的分野趨勢和特點，分別制定了發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)的政策，確定了文化創(chuàng)新的戰(zhàn)略任務。進而也更加在實踐中強調馬克思主義對意識形態(tài)指導的重要性，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設的重要性，弘揚和培育民族精神的重要性。使我們對先進文化前進方向的認識和把握達于新的歷史自覺。通過對歷史發(fā)展的新的自覺，增強了黨的執(zhí)政能力。

　　人民根本利益是歷史發(fā)展的內在動因。人民是歷史創(chuàng)造者，人民群眾的生活和生產條件的變更及其利益的矛盾發(fā)展是歷史活動的動因，決定歷史結局的總是人民根本利益。在歷史發(fā)展中，必須堅持人民利益高于一切。自覺地在執(zhí)政條件下，正確處理政黨、國家和人民關系，保障公民和法人的合法權益，發(fā)展人民在政治、經(jīng)濟和文化各方面的切實利益，推進人的全面發(fā)展，是執(zhí)政黨代表中國最廣大人民根本利益的基本任務。

　　我們黨是通過掌握國家權力來實現(xiàn)自己的執(zhí)政任務和社會理想。我們在執(zhí)政初期，曾強調國家是統(tǒng)治階級工具的作用，強化了國家的階級斗爭的職能，其中也曾強調必須正確處理正在大量出現(xiàn)的人民內部矛盾，但還是不斷回到階級斗爭的主題，直至黨的十一屆三中全會?！稕Q議》十條經(jīng)驗明確指出“必須正確認識我國社會主義內部大量存在的不屬于階級斗爭范圍的各種社會矛盾，采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決。”我們黨開始轉向國家職能的其他方面，提出“逐步建設高度民主的社會主義政治制度”的根本任務。重新認識了馬克思主義關于領袖、政黨和群眾關系的原理，進而提出了正確處理政黨、國家、人民之間關系的新的歷史課題。強調“黨的各級組織同社會其他組織一樣，都必須在憲法和法律范圍內活動。”重申人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間矛盾是我國社會的主要矛盾。由此制定了以經(jīng)濟建設為中心的黨的基本路線，推動了改革開放。十六大十條經(jīng)驗，強調堅持以經(jīng)濟建設為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果，并促進人的全面發(fā)展。強調堅持四項基本原則，發(fā)展社會主義民主政治，依法治國，建設社會主義法治國家，保證人民行使當家作主的權利，闡明黨的“三個代表”本質在堅持執(zhí)政為民。從而把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，為黨在執(zhí)政的條件下如何正確處理政黨、國家和人民之間關系指明了方向。與此相聯(lián)系，還提出了政治建設和政治體制改革的一系列重要方針政策。使我們對代表中國最廣大人民的根本利益的認識和把握達于新的歷史自覺。通過對歷史發(fā)展的新的自覺，增強了黨的執(zhí)政能力。我們黨對歷史發(fā)展的基礎、必要條件和內在動因的認識所達到新的自覺，體現(xiàn)了唯物史觀基本原則。“三個代表”重要思想正是從唯物史觀上指明執(zhí)政能力建設的根本要求。

　　“三個代表”重要思想從馬克思主義理論品質上指導執(zhí)政能力建設的實踐

　　“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。以“三個代表”重要思想指導執(zhí)政能力建設，關鍵在堅持與時俱進。與時俱進是黨的思想路線發(fā)展的新要求，要求科學把握馬克思主義理論品質。在黨的歷史方位的發(fā)展變化中取得對馬克思主義理論品質的新的自覺，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們必須通過這種新的思想自覺，增強黨的執(zhí)政能力。

　　當我們黨還處在中國革命的歷史方位時，面臨的問題是在中國農民占人口絕大多數(shù)的半殖民地半封建社會實際中，進行什么樣的革命，怎樣進行革命。毛澤東主張把馬克思主義和中國實際結合起來去解決，其中提出了著名的實事求是的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，從客觀實際中認識客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。并從中提出一個重大命題，即馬克思主義必須和各國實際相結合才能成功指導實踐。使我們對馬克思主義理論品質的科學把握達于新的自覺。終以新民主主義革命理論與農村包圍城市的長期武裝斗爭解決了上述問題，掌握了國家政權。在即將執(zhí)政的情況下，毛澤東充分估計了黨的歷史方位的變化，充分估計了執(zhí)政初期因工作重心轉移、工作環(huán)境變化、斗爭方式復雜化及其可能發(fā)生的驕奢、怠懈和腐敗而給黨帶來臨政的全面考驗的實際，提出“兩個務必”，要求全黨堅持防腐拒變作風，學會做經(jīng)濟工作的本領，強調從作風和本領上提高執(zhí)政能力。實事求是的態(tài)度，“兩個務必”的精神，至今仍為我們所堅持。

　　我們黨執(zhí)政以后所處的歷史方位是中國特色社會主義建設和改革，雖有最初20年探索，仍有許多曲折。經(jīng)總結，基本問題還是什么是社會主義、怎樣建設社會主義并未完全搞清楚。這個問題不解決，執(zhí)政能力必然受影響。鄧小平主張按中國實際走中國特色社會主義道路，對社會主義建設固定模式，主張解放思想，在實踐中重新檢驗其真理性以取得新的科學認識。指出解放思想就是實事求是。即從思想僵化、“兩個凡是”枷鎖中解放出來，使思想和實際相符合，主觀和客觀相符合。不斷開拓新視野，發(fā)展新觀念，進入新境界。終于通過真理標準討論和改革開放的開創(chuàng)，打破社會主義固定模式，成功地走出中國特色社會主義新道路。這得益于解放思想、實事求是，黨的思想路線發(fā)展為堅持解放思想，實事求是。即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。大規(guī)模多方面地改革生產關系、上層建筑以及企業(yè)、行政和社會管理的方式，勢必要求如鄧小平提出的改革黨和國家的領導制度，以正確處理黨和政府的關系、法治和人治的關系等等。黨的執(zhí)政能力建設真正在權力和體制兩大問題上得到強調，黨的執(zhí)政事業(yè)得到迅速發(fā)展。這個時期對馬克思主義理論品質的新的自覺是深刻地認識到馬克思主義真理性必須在不斷的實踐檢驗中確立，黨的執(zhí)政能力在這樣高度自覺中得到增強。

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