論對待馬克思主義的科學態(tài)度論文

　　馬克思說：我們的理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。從這句話中我們可以看出馬克思主義是革命性和科學性的高度統(tǒng)一。

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　　論對待馬克思主義的科學態(tài)度全文如下：

　　以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義是我們運用馬克思主義的基本前提，縱觀社會主義實踐，對待馬克思主義的態(tài)度科學與否決定了社會主義建設事業(yè)的成功與否，當今，在進入社會主義事業(yè)發(fā)展的關鍵時期，強調(diào)以科學的態(tài)度對待馬克思主義，意義更加重大。

　　一、科學把握馬克思主義的基本內(nèi)涵

　　馬克思主義作為20世紀人類思想的最優(yōu)秀成果，完整準確地理解和把握馬克思主義的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)是科學對待馬克思主義的最重要的前提。

　　第一，我們要深刻領會馬克思主義的基本原理。馬克思主義的世界觀和方法論要求我們要按照客觀世界的本來面目來認識和反映世界，以實踐為認識的基礎，全面地、發(fā)展地、歷史地看待當今世界的各種復雜矛盾。唯物史觀地創(chuàng)立解開了人類的“歷史之謎”，社會發(fā)展的動因，既不是前人所說的英雄豪杰，也不是政治斗爭或政治變革，而是社會基本矛盾運動。而剩余價值學說作為馬克思經(jīng)濟理論的基石揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，披露了資本家剝削的秘密，表達出資本主義的喪鐘就要敲響，剝奪者就要被剝奪了。社會主義歷史趨勢論揭示了資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利的歷史趨勢，即社會主義代替資本主義的歷史必然性，但鑒于資本主義還在發(fā)展，還有很大的潛力，社會主義的必然性必須要通過長期性和曲折性來實現(xiàn)。

　　馬克思認為無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自己的歷史使命，必須建立無產(chǎn)階級政黨，恩格斯指出：“無產(chǎn)階級要在決定關頭強大到足以取得勝利，就必須組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。”而這個黨最重要的是保持先進性，“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”

　　此外，馬克思始終把自己的理論置于現(xiàn)實的基礎之上，其主要精力是用于對資本主義和工人運動規(guī)律的研究，醉心于描繪未來社會的藍圖，他在探求資本主義生產(chǎn)方式的演變規(guī)律中，對未來社會發(fā)展作出了某些預測，這就是他的共產(chǎn)主義論。他認為，共產(chǎn)主義社會將經(jīng)歷第一和高級兩個發(fā)展階段，這是同一生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展水平和成熟程度不同的兩個階段。后來列寧將前一階段稱為社會主義社會，后一階段稱為共產(chǎn)主義社會。他還認為，共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征和最高價值目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在未來社會中，人是社會的主人，具有至高無上的地位。

　　第二，馬克思主義作為人類最偉大的思想理論和認識工具，是一個博大精深、嚴密完整的科學理論體系，它有著許多不同于其他科學的特征和理論品格。首先，馬克思主義是革命性和科學性的高度統(tǒng)一。馬克思說：我們的理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。

　　列寧指出：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因為這個理論公開認為自己的任務就是揭露現(xiàn)代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性。”這都說明馬克主義將革命性和科學性作為其重要屬性，是革命性和科學性的高度統(tǒng)一。

　　其次，馬克思主義是與時俱進的發(fā)展理論。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論”，“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”。馬克思主義作為時代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，是發(fā)展著的理論，是不斷創(chuàng)新的科學體系，它不是僵化不變的，而是與時俱進的，因而具有強大的生命力，永不過時。最后，馬克思主義是博大精深的完整科學體系。這個科學體系包括三個基本組成部分，即馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是研究自然、社會、思維一般發(fā)展規(guī)律的科學，是整個馬克思主義的理論基礎。政治經(jīng)濟學是研究資本主義社會的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟運動規(guī)律的科學，它對資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細、最深刻的理論論證，是“馬克思主義的主要內(nèi)容”。

　　科學社會主義是以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學尤其是唯物史觀和剩余價值學說為理論基礎，研究無產(chǎn)階級解放運動，研究人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個特定歷史階段的發(fā)展規(guī)律，從而得出了社會主義必然要代替資本主義的結(jié)論，是這個學說的“核心”內(nèi)容。這三大組成部分既相對獨立、自成體系又三位一體、相互貫通、不可分割，統(tǒng)一于為最終實現(xiàn)人類解放、達到共產(chǎn)主義的理想目標。因此，我們必須把馬克思主義作為一個完整的理論體系來對待，著重把握在這個理論體系中具有重要地位的基本原理，而不應把個別論斷絕對化、神圣化，割裂和歪曲馬克思主義。

　　二、堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合

　　科學對待馬克思主義最終落腳點在于將馬克思主義基本原理與我們黨和國家目前所面臨的時代特征、實踐目標相結(jié)合，將普遍原理與具體實際相結(jié)合，在馬克思主義基本原理具體化、中國化的實踐過程中豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義永葆生機和活力。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些基本原理的實際運用，正如‘宣言’中所說的，隨時隨地都要以現(xiàn)存歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”

　　毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的原則，帶領中國共產(chǎn)黨人奮力推進馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，如果將其集中到一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義進行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財富

　　。另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。實踐證明，什么時候“結(jié)合”得好，中國革命、建設和改革事業(yè)就發(fā)展和勝利;什么時候“結(jié)合”得不好，中國革命、建設和改革事業(yè)就會遭受挫折和失敗。

　　從馬克思主義誕生到現(xiàn)在一百多年以來，人類社會的歷史和時代條件發(fā)生了巨大而深刻的變化，人類認識世界的能力和條件也不斷增強，而馬克思主義理論的生命力就在于其隨著歷史地發(fā)展而不斷發(fā)展。我們學習和運用馬克思主義基本理論，解決當今中國的復雜問題，不可能期望在馬克思、恩格斯的著作中找到現(xiàn)成的答案，也不可能僅僅依據(jù)馬克思說過什么，沒有說過什么，來解決現(xiàn)實問題。我們只有結(jié)合當代的情況和中國的實際，學習和運用馬克思主義，將理論與實際結(jié)合，才能解決實際問題。

　　如馬克思在寫《資本論》時，主要是根據(jù)當時的現(xiàn)實需要和科學研究成果，從制度分析和經(jīng)濟關系本質(zhì)分析中，來揭示生產(chǎn)資料資本主義私人占有與社會化大生產(chǎn)的矛盾，揭露資本家剝削工人的秘密，目的是為無產(chǎn)階級解放和無產(chǎn)階級革命提供理論和行動指南，推翻資本主義舊制度，用社會主義公有制代替資本主義私有制。而今天，時代發(fā)生了變化，我們的目標是建設富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，如果不堅持理論聯(lián)系實際，不考慮時代背景，不考慮歷史條件，簡單地用馬克思主義理論生搬硬套，就理論來研究理論，是根本沒有出路的。

　　三、在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義

　　馬克思主義是絕對真理，又是相對真理，是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。經(jīng)過長期實踐證明，馬克思主義是一個完整的科學的理論體系，但馬克思主義沒有結(jié)束真理，馬克思主義的生機和活力就在于它能夠隨著實踐的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

　　恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”恩格斯對馬克思主義世界觀和方法論的這種認識，啟發(fā)我們必須用發(fā)展的觀點來科學地對待馬克思主義。馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版所寫的序言中，闡述科學社會主義的一般原理時，強調(diào)指出：這些原理的實際運用正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

　　由此可見，馬克思、恩格斯始終要求人們不要機械地照搬科學社會主義的一般原理，不要僵化地把馬克思主義一般原理作為教條，而是要把一般原理同不同歷史時期的歷史條件和不同國家的具體情況結(jié)合起來。今天，我們重讀馬克思、恩格斯的著作，都能夠深刻地體會到馬克思主義之所以有強大的生命力，其根本原因就在于馬克思主義理論是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的，是在認識、改造世界的進程中不斷自我更新、自我完善的科學。

　　因此，科學對待馬克思主義，既要堅持又要發(fā)展。鄧小平同志說，真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，但要講新話，新話才能解決現(xiàn)時的新問題。發(fā)展有兩種，一種是充實和豐富，一種是創(chuàng)新和突破，后一種是更大的發(fā)展。與時俱進地發(fā)展馬克思主義，必須不斷進行理論創(chuàng)新。這是一項十分艱辛的工作，包括經(jīng)驗總結(jié)、科學概括等環(huán)節(jié)?？傊?，堅持才能發(fā)展，發(fā)展才能堅持;要在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。

　　當前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻的變化，我國既面臨著難得的機遇，又遇到歷史的挑戰(zhàn)。國際方面，和平、發(fā)展、合作依然是當今時代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展，世界社會主義思潮開始有所復興。

　　在國內(nèi)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學發(fā)展的體制機制障礙躲不開、繞不過，社會生活中仍然存在各種的矛盾和問題;在黨內(nèi)，存在精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險。

　　面對這許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們必須從新的實際出發(fā)，立足國情，以馬克思主義為指導把握世界發(fā)展大勢，放眼全球，面向未來，扎根實踐，以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨和國家面臨的重大理論和實際問題，以科學理論為指導進一步加強黨的建設，大力推動馬克思主義中國化，創(chuàng)造性地作出新的理論概括。只有這樣，才能進一步豐富和發(fā)展馬克思主義，在深化改革、擴大開放中不斷完善中國特色社會主義制度，加快全面建成小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化的步伐，創(chuàng)造更加和諧的生活和美好的未來。