毛澤東不僅是中國共產(chǎn)黨的開創(chuàng)者之一，也是中國共產(chǎn)黨思想政治工作的開創(chuàng)者。毛澤東在中國革命和建設的實踐中，長期重視和領導思想政治工作。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于毛澤東政治思想論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　毛澤東政治思想論文參考范文篇1

　　淺論毛澤東思想政治教育理論

　　【摘要】本文圍繞毛澤東思想政治教育理論主要觀點，結合新的時代背景和現(xiàn)實要求對毛澤東思想政治教育理論作一簡單評述。

　　【關鍵詞】毛澤東;思想政治教育

　　毛澤東思想政治教育理論產(chǎn)生和成熟于民主革命戰(zhàn)爭時期，并在社會主義建設初期有了進一步的發(fā)展。毛澤東思想政治教育理論在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設初期發(fā)揮了不可估量的作用。當前，時代主題、國內(nèi)環(huán)境和國際局勢都發(fā)生了巨大的變化，如何在新形勢下正確認識、繼承和利用毛澤東思想政治教育理論，具有非常迫切的現(xiàn)實需要和重要的現(xiàn)實意義。

　　本文圍繞毛澤東思想政治教育理論主要觀點，結合新的時代背景和現(xiàn)實要求對毛澤東思想政治教育理論作一簡單評述。

　　一、毛澤東思想政治教育理論的理論來源和實踐基礎

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國革命的實踐相結合的產(chǎn)物，作為毛澤東思想科學體系的一部分，毛澤東思想政治教育理論其理論來源主要是馬克思等經(jīng)典作家對思想政治教育工作中的宣傳工作、政治工作等方面的論述。在建黨初期以至整個民主革命時期，我們黨主要采用了馬、恩、列、斯等提出的宣傳工作、政治工作、政治教育工作和政治思想工作等概念。1951年，在第一次全國宣傳工作會議上首次提出“思想政治工作”的概念。同時，由于毛澤東深諳中國傳統(tǒng)文化，毛澤東思想政治教育理論吸收了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育理論，并根據(jù)現(xiàn)實需要進行了豐富和發(fā)展。

　　理論的產(chǎn)生都是為了滿足實踐的需要，毛澤東思想政治教育理論的產(chǎn)生主要是為了革命時期開展革命斗爭的需要，因此毛澤東思想政治教育理論主要圍繞中國革命斗爭而展開，為順利的進行革命斗爭而服務，也即圍繞當時黨的中心任務服務。中國的民主革命戰(zhàn)爭是一場無產(chǎn)階級領導的農(nóng)民戰(zhàn)爭，軍隊的主要成分是農(nóng)民，思想比較落后和保守，為了發(fā)動農(nóng)民，激發(fā)他們的革命熱情，思想政治工作(宣傳工作)便成為客觀需要。

　　二、毛澤東思想政治教育理論主要觀點述評

　　(一)政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。

　　毛澤東一直以來都非常重視思想政治教育，用政治工作是“生命線”的論斷來說明思想政治教育的重要性。1944年4月，毛澤東同志在《關于軍隊政治工作問題》一文中，指出：“我們認為政治工作是我們軍隊的生命線，無此則不是真正的革命軍隊。”[1]在社會主義改造時期，毛澤東把“生命線”的提法又運用到經(jīng)濟建設中，提出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線，在社會主義經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革時期，尤其是這樣。”[2]社會主義改造完成之后，我國進入全面建設社會主義時期，毛澤東又提醒全黨：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術工作的保證，他們是為經(jīng)濟基礎服務的。”[3]通過回顧可以看出，毛澤東一直非常重視“政治工作”，這是與革命斗爭的需要分不開的，離開了思想政治工作，就不能貫徹黨的方針路線，就不能統(tǒng)一軍隊的思想，從而也不能很好地開展軍事斗爭。

　　進入社會主義建設時期后，繼續(xù)強調(diào)政治工作的重要性，認為“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”，這個論斷本身是沒有錯誤的，但是“政治工作”的科學內(nèi)涵需要隨著黨的中心任務的轉移而轉移，即要為經(jīng)濟建設服務。在毛澤東同志領導我國進行社會主義建設時期，我黨出現(xiàn)的一些失誤主要就是因為政治工作重點沒有轉移好的原因。在社會主義建設的新時期，“政治工作”已不能等同于思想政治工作，思想政治工作是政治工作的一部分。但是思想政治工作的重要性一點也不能忽視，1981年黨的十一屆六中全會決議明確提出“思想政治工作是經(jīng)濟工作和他一切工作的生命線”。[4]

　　(二)思想政治教育與講求物質(zhì)利益相結合。

　　毛澤東同志曾多次談到群眾的物質(zhì)利益問題。“任何一種東西，必須使人民群眾得到真實的利益才是好動西。”“我們是無產(chǎn)階級的革命的功利主義者，我們是一戰(zhàn)全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的。”[5]“教育是不能孤立地去進行的，我們不是處在‘學也，祿在其中’的時代，我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟工作，離開經(jīng)濟工作而談教育或?qū)W習，不過是多余的空話。”[6]毛澤東同志所強調(diào)的“物質(zhì)利益”問題，建立在對人性的根本認識上，具有自然和社會雙重屬性的人趨利避害永遠都是很自然很光明的事情。正視人類這一共性，并利用此來進行思想政治工作是至今以至將來都不會過時。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟的今天，好好學習和把握毛澤東同志的這一思想政治教育論點，對于指導我們的思想政治工作實踐具有非常重要的現(xiàn)實意義。個人利益是市場經(jīng)濟的驅(qū)動力，搞市場經(jīng)濟就要重視個人利益，然而我們又是在搞社會主義的市場經(jīng)濟，所以思想政治教育和物質(zhì)利益相結合是必須的也是可能的。

　　(三)思想政治教育與解決實際問題相結合。

　　“一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上，應該討論，應該解決，應該實行，應該檢查，要使廣大群眾認識到我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的，要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務、革命戰(zhàn)爭的任務，用戶革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命勝利斗爭到底。”[7]毛澤東同志當年的這些話有很強的針對性，就是要教育、要號召廣大的人民群眾支持共產(chǎn)黨領導的革命戰(zhàn)爭。那么如何才能使群眾聽從共產(chǎn)黨的教育和號召呢?毛澤東同志講得很清楚，就是“一切這些群眾生活上的問題”，都幫助群眾去解決，也就是幫助群眾解決實際問題，而不是簡簡單單的灌輸教育。民主革命時期，廣大的人民群眾最關注的不是國家的發(fā)展方向、哪個黨派來執(zhí)政等政治問題，而是自己眼前的生活問題，誰能保證群眾的生活和平安寧，誰就能獲得群眾的支持。毛澤東同志非常準確地把握住這一點，提出從解決群眾實際問題出發(fā)的思想政治教育理論觀點。

　　現(xiàn)如今，歷史的年輪已經(jīng)進入21世紀，毛澤東時代已經(jīng)一去不復返了，但是進行思想政治教育與解決實際問題相結合依然值得當代中國共產(chǎn)黨的注意。時代主題已經(jīng)由毛澤東時代的革命與戰(zhàn)爭轉變?yōu)楹推脚c發(fā)展，中國已經(jīng)逐漸強大起來，人民的生活狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，黨的中心任務也早已轉到以經(jīng)濟建設為中心上來，廣大人民群眾所關注的問題也出現(xiàn)了新的情況，他們不僅關心自己的生活問題，還在一定程度上關注著國家問題，而且隨著社會的不斷發(fā)展，關注程度會越來越高。所以，當代的思想政治教育比毛澤東時代更具挑戰(zhàn)性，解決群眾的實際問題已不能僅僅停留在吃飽穿暖問題上。

　　(四)堅持艱苦奮斗教育。

　　1939年，毛澤東在《延安慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話》中指出：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發(fā)揚起來，……共產(chǎn)黨歷來更提倡堅定正確的政治方向，……在全國即將解放之際，毛澤東同志又提出了至今非常著名的“兩個務必”，原文是這樣的：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。”中國共產(chǎn)黨成長于非常艱苦的環(huán)境中，艱苦奮斗中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　因為有了艱苦奮斗，我們黨才在毛澤東同志的領導下克服種種困難，取得革命的勝利。毛澤東同志關于艱苦奮斗的工作作風和堅定正確政治方向的關系論述是抗日戰(zhàn)爭時期針對延安艱苦的革命斗爭環(huán)境提出的。當時我們黨非常窮困，堅持共產(chǎn)黨的方向，就是要在艱苦的生存條件下進行革命斗爭，所以毛澤東同志指出：“沒有艱苦奮斗的工作作風，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向。”現(xiàn)如今，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)是中國的合法執(zhí)政黨，工作環(huán)境非常的優(yōu)越，艱苦奮斗的作風已被一部分黨員所遺忘。為此，胡錦濤到西柏坡重新強調(diào)了毛澤東當年提出的“兩個務必”，要求全黨和全國人民在新時期繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。在新時期，人民生活水平已經(jīng)大幅度提高的情況下，如何保持艱苦奮斗的作風，成為新時期思想政治教育的新課題。

　　三、正確理解和把握毛澤東思想政治教育理論的現(xiàn)實意義

　　毛澤東思想政治教育理論產(chǎn)生于革命與戰(zhàn)爭的時代背景下，主要是為黨的革命斗爭的中心任務服務的，烙上了深深的革命與戰(zhàn)爭的時代特點。現(xiàn)如今，時代主題早已轉化為和平與發(fā)展，我國已經(jīng)進入全面建設小康社會時期，毛澤東同志針對革命與戰(zhàn)爭形勢提出的許多思想政治教育理論需要伴隨時代的離去而退出歷史舞臺了。但是，個性是共性的表現(xiàn)形式，共性寓于個性之中，毛澤東思想政治教育理論中也體現(xiàn)了思想政治教育學許多共性的客觀原理。而且，事物的發(fā)展離不開事物的繼承，新時期思想政治教育學的發(fā)展離不開毛澤東思想政治教育理論所奠定的基礎。所以，毛澤東思想政治教育理論是新時期思想政治教育學發(fā)展的起點，對新時期思想政治教育實踐具有很多方面的借鑒指導作用。需要注意的是，不能盲目挪用毛澤東思想政治教育理論，應該根據(jù)新的客觀條件賦予其共性原理以新的個性表現(xiàn)形式。

　　參考文獻

　　[1]毛澤東思想基本問題[M].北京：中共中央黨校出版社， 1999：151.

　　[2]毛澤東.《中國農(nóng)村的社會主義高潮》按語選(1955年9月12日)[A].毛澤東文集：第六卷[C].北京：人民出版社，1999，449.

　　[3]毛澤東.工作方法十六條(草案)(1958年1月)[A].

　　[4]中共中央.關于建國以來黨的若干歷史問題的決議(1981年6月27日)[A].中國共產(chǎn)黨黨務工作大典[C].北京：中國展望出版社，1989，792.

　　[5][6][7]毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社， 1986，508，563，62.

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