淺談大學(xué)生公共道德的論文
歷史發(fā)展的進程為我們驗證了公共道德在維護社會穩(wěn)定和推進社會進步方面所起到的重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談大學(xué)生公共道德的論文,希望大家喜歡!
淺談大學(xué)生公共道德的論文篇一
《大學(xué)生公共道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑研究》
摘 要:歷史發(fā)展的進程為我們驗證了公共道德在維護社會穩(wěn)定和推進社會進步方面所起到的重要作用,鑒于公共道德在社會主義道德體系中的根基位置以及大學(xué)生在社會主義建設(shè)事業(yè)中的動力作用,要想更好地推進社會主義公共道德建設(shè)的步伐,對大學(xué)生公共道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑的研究不容忽視。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生; 公共道德素質(zhì); 高校公德教育
中圖分類號: G642 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-9749(2013)05-0103-05
收稿日期:2013-03-21
基金項目:黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目“中國特色社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育”(12524068);
作者簡介:劉萬濤(1976-),男,黑龍江依蘭人,哈爾濱理工大學(xué)研究生學(xué)院講師,碩士研究生;
李威娜(1981-),女,黑龍江大慶人,哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,碩士研究生。
大學(xué)生公共道德素質(zhì)是指大學(xué)生在社會公共生活中自覺遵守社會公德規(guī)范的素質(zhì),具體包括大學(xué)生的公共道德認(rèn)識、公共道德觀念、公共道德情感、公共道德意志以及公共道德行為等。[1]要培養(yǎng)具有較高公共道德素質(zhì)的大學(xué)生,就要從大學(xué)生公共道德素質(zhì)的具體構(gòu)成出發(fā),養(yǎng)成大學(xué)生對公共道德的正確認(rèn)識,使大學(xué)生能夠產(chǎn)生端正的公德觀念以及良好的、穩(wěn)定的公德情感并錘煉出正確的公德意志,進而踐行社會主義公德規(guī)范所倡導(dǎo)的公德行為。探討基于道德素質(zhì)教育的大學(xué)生公共道德素質(zhì)的培育思路與對策,充分探析大學(xué)生公共道德素質(zhì)問題,有計劃、有步驟地對大學(xué)生公共道德素質(zhì)進行培養(yǎng),促使他們樹立正確的道德觀和榮辱觀,是大學(xué)生完善自身素質(zhì)的需要,是大學(xué)生適應(yīng)社會生活的需要,是大學(xué)生成為合格人才的需要,是全面推進高校素質(zhì)教育的需要,是建設(shè)社會主義和諧社會的需要。對促進大學(xué)生公德認(rèn)識的科學(xué)化、大學(xué)生公德觀念的完備化、大學(xué)生公德情感的理性化、大學(xué)生公德意志的成熟化以及大學(xué)生公德行為的規(guī)范化都具有重要的實踐意義。
一、完善高校公德教育,提高公德整體認(rèn)識
當(dāng)前,高校公德教育面臨著新的環(huán)境,傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和方式也面臨著新的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的社會觀念呈現(xiàn)出了多元化、復(fù)雜化特點,其民主權(quán)利、個性自由意識也更為活躍。高校公德教育面對公共道德生活中的種種詰難和兩難處境,應(yīng)根據(jù)教育活動客觀面對的特定對象、特定環(huán)境而采取婉約、智慧而靈活的措施,應(yīng)打破以往規(guī)則化、說教化的教育方法,在具體教育過程中,突破常規(guī)模式,因時制宜、因地制宜、因人制宜,隨機應(yīng)變地開展公德教育活動,如此才能不斷完善高校公德教育,夯實思想根基,切實提高大學(xué)生對公共道德的整體認(rèn)識。
1.因時制宜
完善高校公德教育要做到因時制宜,就是要把握現(xiàn)代社會大學(xué)教育的具體情況,采取適當(dāng)?shù)拇胧┱{(diào)整素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的平衡,以求能夠準(zhǔn)確地把握教育時機,開展公德教育活動,夯實大學(xué)生的思想根基,提高其公德認(rèn)識。以前,大學(xué)招生政策偏重實用科學(xué),而培養(yǎng)適應(yīng)社會機器高速運轉(zhuǎn)的專業(yè)人才,成為了現(xiàn)代社會大學(xué)教育的主要目的。如此,大學(xué)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、教學(xué)管理等諸多方面多以滿足社會需求為目的進行建設(shè),而相對地忽視了對大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的提高、公共道德素質(zhì)的培養(yǎng)。因此,要逐步完善高校的公德教育,夯實思想根基,提升大學(xué)生的公德認(rèn)識,首先要做的就是把握現(xiàn)代社會大學(xué)教育現(xiàn)狀,逐步增加素質(zhì)教育在高等教育中的比重,使教書和育人的過程結(jié)合得更為緊密,改變“填鴨式”的教學(xué)方式和形式主義的說教,豐富公德教育的內(nèi)容和方式,更好地發(fā)揮大學(xué)教育在與社會互動關(guān)系中對社會主義精神文明的促進作用。
2.因地制宜
完善高校公德教育要做到因地制宜,就是要使公德教育的方式方法和大學(xué)校園的具體環(huán)境相結(jié)合,充分利用校園環(huán)境特征,展開公德教育,提高公德認(rèn)識。公德教育離不開校園環(huán)境,校園環(huán)境是公德教育得以進行的基本條件之一。校園環(huán)境作為教育環(huán)境的組成部分,是師生們在特定的環(huán)境中共同創(chuàng)造的既與時代關(guān)系緊密,又獨具校園特色的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,校園環(huán)境的好壞對完善高校的公德教育,提高大學(xué)生的公德認(rèn)識具有重要的影響作用。為此,我們要做到因地制宜,在校園環(huán)境建設(shè)方面注重對校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化,并通過對現(xiàn)代教育技術(shù)的引進,打破傳統(tǒng)的公德教學(xué)模式,增加公德學(xué)習(xí)樂趣,促進公德認(rèn)識的全面發(fā)展。通過打造人與自然和諧發(fā)展,具有現(xiàn)代化風(fēng)貌的新型校園,逐步提升大學(xué)校園的文化品位和功能特色,營造具有自身特色的校園氛圍、景觀,以此陶冶性情,在潛移默化中促進大學(xué)生公共道德素質(zhì)的提升。一方面,要不斷提高高校教師的政治素養(yǎng)和專業(yè)知識水平,注重師德的提升。另一方面,可以通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動,不斷豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活,抓住同學(xué)們的興奮點,以喜聞樂見的形式宣傳和展現(xiàn)公德知識,提升公德認(rèn)識。
3.因人制宜
完善高校公德教育要做到因人制宜,就是要充分把握大學(xué)生的個性特征,發(fā)揮長處,彌補不足,以此為契機采取相應(yīng)的方式、方法開展公德教育,夯實思想基礎(chǔ),提高公德認(rèn)識。高校公德教育問題產(chǎn)生的影響因素之一,就是由于大學(xué)生群體自身自由思想的異化消除了公德規(guī)范的約束力。了解大學(xué)生個性發(fā)展中的高尚品質(zhì)及存在的問題,是實施“因人制宜”的關(guān)鍵所在。當(dāng)代大學(xué)生群體普遍具有不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑以及勇于創(chuàng)新的精神,但這其中也不乏大學(xué)生存在自視過高、狂傲、理想和現(xiàn)實差距較大,缺乏謙虛和寬容等品質(zhì)的問題存在。在大學(xué)生過分注重其自由意識的同時,在其奉行“自由”的過程中,大學(xué)生往往會過于奉守自己的自由,而相應(yīng)地缺乏對他人自由權(quán)利和人格的尊重,缺乏對公共道德規(guī)范的認(rèn)同和遵守,致使他們的公德認(rèn)識水平低下。健康的個性會推進社會的進步,促進個人的成功,但如果盲目地強調(diào)個性發(fā)展忽視公共道德的基本要求,就會阻礙個人和社會發(fā)展的腳步。因此,在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的進程中,要尊重大學(xué)生的個人權(quán)利和價值,提升其主人翁意識,允許并鼓勵其張揚個性,發(fā)揮潛能,提高創(chuàng)造性,要積極地為大學(xué)生的個性自由、健康發(fā)展創(chuàng)造條件,并通過自我調(diào)節(jié)和外在調(diào)節(jié)兩個方面促使大學(xué)生的個性向著社會需要的方向良好發(fā)展,正確處理大學(xué)生個性張揚和遵守公共道德的關(guān)系,審視大學(xué)生個性發(fā)展和公共道德之間的沖突,使兩者和諧發(fā)展,相互促進。
二、重視自我教育,提高公德認(rèn)知水平,端正公德觀念
自我教育是高校德育的一種重要方法。重視自我教育,提高大學(xué)生的公德認(rèn)知水平,端正公德觀念,就是要求教育者按照大學(xué)生的身心發(fā)展特點予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)公德規(guī)范、知識的自覺性和自律性,使大學(xué)生把教育者和社會對其的要求,變?yōu)樽约号^斗的目標(biāo);使大學(xué)生切實提高公德認(rèn)知、端正公德觀念,善于區(qū)分公德行為的善惡、美丑,鼓舞大學(xué)生追求真善美的公德行為,反對假惡丑的公德現(xiàn)象。而“內(nèi)省”、“慎獨”是中國傳統(tǒng)文化中儒家典型的提高道德修養(yǎng)的方法,也是實施自我教育的重要構(gòu)成要素,是運用自我教育提高公德認(rèn)知、端正公德觀念的具體手段。
1.堅持內(nèi)省
內(nèi)省是儒家思想中典型的道德修養(yǎng)方法,它強調(diào)在自我的內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。孔子很早就提出“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”[2]孟子的“內(nèi)省”名為“存心”,也叫“求放心”。明代思想家王陽明繼承總結(jié)出了“內(nèi)省、自訟、思過”的修養(yǎng)方法。其實質(zhì)都是“反求諸己”,將道德審查與拷問指向自己內(nèi)心,其作用在于喚醒“本心”,律己而行。“內(nèi)省”是自我意識能動性的表現(xiàn),是行之有效的公德修養(yǎng)方法。在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)及大學(xué)生公德實踐的過程中,堅持內(nèi)省,就是要更好地發(fā)揮自我教育的效用,將社會主義公德規(guī)范的審查與考核指向自身,通過自己要求自己,變被動為主動,以社會主義公德規(guī)范約束自己的一言一行,在判定他人公共道德行為善惡、美丑時,也要首先從自身出發(fā),推己及人,端正公德觀念,以自律的行動創(chuàng)造井然的公德秩序和公德環(huán)境。
2.堅持慎獨
“慎獨”出自《禮記・大學(xué)》,“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也”[3],它強調(diào)的是在無人監(jiān)督時,更加要注重自己的道德信念。堅持慎獨,就是要提高大學(xué)生遵守公德規(guī)范的自覺性,防微杜漸,在無人監(jiān)督的情況下,憑著自身的自覺,按照社會主義的公德規(guī)范行動,而不做任何有違公德信念之事,是端正大學(xué)生公德觀念,提升大學(xué)生公德修養(yǎng)的重要方法。社會法律法規(guī)和道德規(guī)范都是外在的,對社會成員的道德約束也是他律的。而任何外在的社會他律形式,只有通過道德個體的自律才能得以內(nèi)化,成為個體自覺的行動。“因為道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”[4]缺乏自律的道德,不是完全意義上的道德。所以公共道德規(guī)范的有效貫徹執(zhí)行,要更多寄希望于社會成員實現(xiàn)公共道德規(guī)范的“內(nèi)化”,寄希望于大學(xué)生對公德規(guī)范的“內(nèi)化”,這就要求大學(xué)生養(yǎng)成“慎獨”的思維習(xí)慣,靠著內(nèi)心的道德信念,不斷提升公德認(rèn)識,端正公德觀念。
三、組織公德實踐活動,減輕不良心理影響,增強公德情感
公德實踐活動的教育作用對于控制大學(xué)生群體自由思想的異化,減輕不良心理的影響,增強公德情感,提高公德教育實效的影響是關(guān)鍵性的。優(yōu)良、科學(xué)的公德理論的推行,要靠實踐活動去普及公德知識和理論,公德的規(guī)范原則也只有通過實踐活動教育,才能實現(xiàn)公德的“內(nèi)化”,才能在實踐中自覺把外在公德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德情感,才能使大學(xué)生的公德情感得以增強。為此,當(dāng)前的公德教育可以嘗試著從宏觀布局著眼,而在微觀實施上下功夫,以“生活式”的實踐教育使大學(xué)生從自己身邊的“小事”踐行公德,減輕不良心理的影響以增強大學(xué)生的公德情感。
1.宏觀著眼,樹立全局式的公德教育理念
“宏觀著眼,樹立全局式的公德教育理念”,就是要從我國的社會主義性質(zhì)和為人民服務(wù)的宗旨出發(fā),從整體上把握公德教育的根本方向,使公德教育始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以堅持四項基本原則為政治方向,使公德教育保持其向善性、公利性,使公德教育體現(xiàn)其所承載的發(fā)展著的經(jīng)濟、社會、文化、人本、生態(tài)等方面的價值意義,體現(xiàn)其倫理道德價值、責(zé)任、義務(wù)和精神,為社會培養(yǎng)出更多知榮明恥、遵紀(jì)守法、文明道德的公民。
2.微觀入手,開展生活式的公德教育實踐
人的道德修養(yǎng)并不是脫離具體實踐的“閉門造車”的結(jié)果,只有在豐富的社會實踐中,才能鍛造出高尚的人格。[5]公德教育不僅要嘗試著從宏觀布局著眼,還要在微觀實施上下功夫,積極開展生活式的公德教育實踐。公德教育存在于實際生活之中,公德教育本質(zhì)上就是生活的過程。“到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。因此,我們又可以說:‘社會即學(xué)校。’”[6]開展生活式的公德教育實踐,要立足于生活基礎(chǔ),在生活中汲取道德素材,在生活中教育,在教育中生活;要使大學(xué)生從身邊小事做起,從點滴小事身體力行,在社會實踐活動的點滴積累中內(nèi)化公德規(guī)范,增強公德情感。此外,還要注重公德實踐教育形式的創(chuàng)新。大學(xué)生的民主自由和自我意識逐步增強,“硬性命令”式的指揮支配教育已很難發(fā)揮其公德教育實效,所以在公德教育實踐活動的組織、開展過程中,開發(fā)出靈活、新穎、有趣的方式使大學(xué)生更容易接受和掌握也成為現(xiàn)代公德教育中應(yīng)該積極探索的問題。
四、汲取中外公德觀點精華,繼承傳統(tǒng)美德,錘煉公德意志
繼承中華傳統(tǒng)美德,汲取中外公德觀點精華,努力錘煉公德意志,是提升大學(xué)生公共道德素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此,我們要不斷地繼承和延續(xù)中國傳統(tǒng)公德文化精華,學(xué)習(xí)和借鑒西方古今公德文化精華,開創(chuàng)和完善中國現(xiàn)代公德文化精華,使公德理論更為完善,更能滿足時代需求,更能深入大學(xué)生內(nèi)心,更能利于大學(xué)生公德意志的錘煉,更能催生大學(xué)生高尚的公共道德行為。
1.繼承和延續(xù)中國傳統(tǒng)公德文化精華
在我國古代傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中,有著許多教人向善的公德文化精華,值得我們繼承和延續(xù)。只是由于歷史條件的限制,當(dāng)時的社會公共生活的范圍極為狹窄,因而有關(guān)公德的規(guī)范也相對有限,但仍有公共道德的存在,只不過當(dāng)時的公德觀念尚夾雜在社會整體道德觀念中并沒有明確的分類,需要我們加以篩選和梳理。如儒家所倡導(dǎo)的“天下為公”、“仁者愛人”、“同舟共濟”、“報效祖國”、“仁民愛物”、“民胞物與”觀念等等。仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代公共道德中的文明禮貌、助人為樂、誠實守信、遵紀(jì)守法、保護環(huán)境等諸多內(nèi)容也多源于傳統(tǒng)道德中的道德理念。因此,在對大學(xué)生進行公共道德素質(zhì)的培養(yǎng)過程中,在錘煉大學(xué)生公共道德意志的進程中也要求我們注意繼承、延續(xù)和吸收中國古代傳統(tǒng)文化精華中教人向善的公共道德精神以豐富和完善公德教育的內(nèi)涵,延續(xù)中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
2.學(xué)習(xí)和借鑒西方古今公德文化精華
西方發(fā)達國家所倡導(dǎo)的公德教育多以隱性教育的形式展開,并多包含于公民教育和道德教育當(dāng)中。相較于東方強調(diào)整體利益的公德觀,西方的公德觀念則更多地突出其個人主義特色,其文化中的“以人為本”、“民權(quán)意識”、“契約觀念”、“人道主義傳統(tǒng)”等等,都是值得我們在進行公德教育過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的良性元素。我們應(yīng)當(dāng)在錘煉大學(xué)生公德意志的實踐中參考西方公德文化理念中的精華,減少呆板的課堂式的公德教育方式的比重,充分尊重學(xué)生的主體地位,并著眼于培養(yǎng)創(chuàng)造型、主體型的大學(xué)生人格,增強大學(xué)生在實踐公德行為時的主觀能動性,以彌補中國道德教育的不足。
3.開創(chuàng)和完善中國現(xiàn)代公德文化精華
公德教育也要緊隨時代步伐,具有時代性和創(chuàng)造性,這就要求我們要用發(fā)展的眼光和智慧不斷突破現(xiàn)有理論,完善現(xiàn)有理論。我國的社會主義性質(zhì)決定了我們的公德教育根本上是以馬克思主義為指導(dǎo)的,公德教育的社會主義性質(zhì)、為最廣大人民群眾謀福利的宗旨不能變。但時代的變遷促使我們要找到最適合當(dāng)前中國實際情況的“新”的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀便是當(dāng)前中國的馬克思主義發(fā)展的新階段、新創(chuàng)造。公德教育的內(nèi)容也是如此,我們要結(jié)合當(dāng)前社會實際創(chuàng)造性地提出公德教育的新內(nèi)容。例如,我們常說的“五講四美三熱愛”,《公民道德建設(shè)實施綱要》中的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的總體要求,以及“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,都是公共道德建設(shè)中內(nèi)容創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。在錘煉大學(xué)生公德意志的同時,注意時代所賦予公德的新內(nèi)涵是教育者在公德教育時不容忽視的重要因素,如此才能使公德教育體系更加完善,更加貼近時代需求。
五、利用公德教育平臺促使公德意識外化,踐行公德行為
在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中,高校應(yīng)注重對各式教育平臺的應(yīng)用,創(chuàng)辦提升大學(xué)生公共道德素質(zhì)所需要的環(huán)境和條件。如此,才能為大學(xué)生的公共道德意識外化提供更好的條件,才能使得大學(xué)生按照本人的意志以及具體的公共道德規(guī)范自覺地調(diào)整自己的活動方式,使公德行為得到更好的踐行。大學(xué)生的公共道德行為可以最直接地體現(xiàn)大學(xué)生的公共道德素質(zhì),而諸如宣傳、信息、互動平臺等諸多的公德教育平臺的應(yīng)用無疑是促使大學(xué)生公德意識外化、公德行為踐行的催化劑。
1.宣傳平臺
高校在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的進程中,應(yīng)注重建立相應(yīng)的宣傳平臺,開發(fā)多種宣傳內(nèi)容和形式,闡明社會主義的公德觀,使大學(xué)生相信并隨之行動。通過發(fā)揮宣傳平臺的激勵、鼓舞、勸服、引導(dǎo)等功能以達到宣傳的效果,踐行大學(xué)生的公德行為,提升公共素質(zhì)。同時,宣傳所選擇的事實材料和案例,也須考慮大學(xué)生的個性、經(jīng)驗和接受能力;宣傳形式的選擇也應(yīng)充分考慮公德教育的內(nèi)容和大學(xué)生這一特定的宣傳對象,使其更加鮮明和多樣,以求更加準(zhǔn)確、生動地表達公德教育的內(nèi)容,加深大學(xué)生的印象和記憶,達到宣傳的目的。高校教師在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中則應(yīng)高度重視宣傳工作對提升大學(xué)生公德素質(zhì)的積極作用,開發(fā)多樣的公德宣傳活動,并運用多種宣傳手段,諸如面對面宣傳、大眾媒體、理論文章及文藝演出等形式,吸引和爭取大學(xué)生的注意力,使大學(xué)生更容易接受公德規(guī)范,進而達到預(yù)期的教育效果。
2.信息平臺
所謂信息平臺就是信息的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化存在方式。[7]在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中高校教師應(yīng)通過對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化公德信息的篩選,使受教育者能夠及時地掌握最新的公德事實材料和案例,并通過公德信息的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化存在方式的特點,及時有效地傳播最新的公德信息。此外,高校教師在傳授公德知識的同時還要正面引導(dǎo)大學(xué)生對公德信息的認(rèn)識,通過案例教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生對繁雜信息的辨別能力,使大學(xué)生能夠自覺地選擇正確的公德信息,抵制網(wǎng)上的不良、垃圾信息,不制造、傳播虛假道德信息,做到上網(wǎng)也遵守公共道德,文明聊天,負(fù)責(zé)任地使用和發(fā)布信息,不斷地規(guī)范大學(xué)生公德行為和活動,重視把公德信息知識轉(zhuǎn)化為行動,養(yǎng)成良好的公德行為習(xí)慣。
3.互動平臺
創(chuàng)建公德的互動實踐平臺,就是要組織大學(xué)生積極投身到各式的公德互動實踐活動中去,在實踐互動中學(xué)習(xí)和成長,在為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中感受公德文化,并把公德實踐活動與精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合,深化對公德的理解,從而養(yǎng)成符合社會主義和諧社會的公德習(xí)慣。對此,高??梢园压陆逃闹鲃訖?quán)交給學(xué)生,并結(jié)合不同學(xué)院的專業(yè)特色開展各式的公德實踐互動活動,例如組織大學(xué)生義務(wù)打掃宿舍或教室的衛(wèi)生,鼓勵大學(xué)生自覺監(jiān)督和檢查校園內(nèi)的違反公德的現(xiàn)象,讓大學(xué)生在互動實踐中訓(xùn)練和檢驗自身的公德選擇能力,提高大學(xué)生獨立思考和解決問題的能力,形成健全的道德人格,使大學(xué)生在互動實踐中實現(xiàn)自我教育、管理和提高。高校通過組織各種各樣的校園公益互動活動,提高了大學(xué)生的公德實踐能力,促進了大學(xué)生公德行為的外化及公德習(xí)慣的養(yǎng)成。
六、創(chuàng)造公德育人環(huán)境,重視道德文化熏陶,養(yǎng)成公德習(xí)慣
“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”[8]大學(xué)生公德素質(zhì)的提升,不僅要使其具備公德認(rèn)識、觀念、情感、意志和行為五種成分,而且特別要注意使公德行為方式變成公德行為習(xí)慣。為此,在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德的過程中,要注重公德教育力量構(gòu)成,形成家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境三方面力量的合力,使道德文化熏陶的環(huán)節(jié)蘊含于三個環(huán)境之中,把三種教育力量有效地、科學(xué)地整合起來,形成三位一體的教育方式,使其共同承擔(dān)培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的任務(wù),并各有側(cè)重,以促進大學(xué)生公德行為習(xí)慣的養(yǎng)成,全面提升大學(xué)生的公共道德素質(zhì)。
1.家庭環(huán)境
每一個受教育者從孩童到老年,從工作學(xué)習(xí)到休閑娛樂,時時刻刻都在家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境三個環(huán)境當(dāng)中往來穿梭和變換角色。家庭是每個大學(xué)生所接觸的第一個教育環(huán)境,家庭環(huán)境對每個大學(xué)生的價值觀的影響是長期、深刻的,其所具有的教育優(yōu)勢也是其他教育因素所無法比擬的。家庭教育應(yīng)側(cè)重于公德的啟蒙式教育,在受教育者幼年時期便潛移默化培養(yǎng)其公共道德意識和情感。父母時刻伴隨著子女的成長,也最了解子女的個性,其教育也最具有針對性和實效性。在家庭教育環(huán)境中,父母要發(fā)揮其榜樣作用,通過言傳身教和良好的家風(fēng)時刻注重對子女公德文化和情感的熏陶,注重對子女品德、人格的培育,更好地做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行[9];倡導(dǎo)更加科學(xué)、健康的家庭生活方式,在年幼時就在家庭環(huán)境中不斷地對大學(xué)生的公德習(xí)慣的養(yǎng)成進行各方面的熏陶,提升其公德素質(zhì)。
2.學(xué)校環(huán)境
良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育。[10]高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所,要養(yǎng)成大學(xué)生的公德行為習(xí)慣,校園環(huán)境的塑造就要重視人文環(huán)境的培育、體現(xiàn)公共道德方面的教育內(nèi)容,以豐富多彩的文化活動為載體積極開展公共道德教育活動。為此,可以通過弘揚《公民道德建設(shè)實施綱要》的精神,營造愛校、愛國、愛黨的校園文化氛圍。有針對性地、積極地開展形式多樣的公德教育活動。如三月的學(xué)雷鋒活動、五月的全民勞動活動、六月的環(huán)保宣傳活動等,通過活動的方式提升大學(xué)生的公共道德素質(zhì),使大學(xué)生在實踐中受到感染,實現(xiàn)其道德品質(zhì)的升華。并可以通過對校園電臺、校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園報紙等各種教育媒介的應(yīng)用,開辦有特色的、形式多樣的公共道德教育節(jié)目,形成正確的公德輿論導(dǎo)向,以利于大學(xué)生養(yǎng)成良好的公德行為習(xí)慣。此外,還要注重校園的綠化、布局及設(shè)施對大學(xué)生公德素質(zhì)所產(chǎn)生的影響,使大學(xué)校園的一草一木都成為公德教育的陣地,使公德教育存在于大學(xué)校園中的各個角落,堅持環(huán)境育人,營造和諧的、健康的學(xué)習(xí)氛圍。
3.社會環(huán)境
大學(xué)生公德素質(zhì)的提高,有賴于良好的社會氛圍及整個社會公德水準(zhǔn)的提升。社會環(huán)境對大學(xué)生公共道德素質(zhì)的培育應(yīng)側(cè)重于公德的鞏固式的外在環(huán)境化教育,建立起維護公共道德的輿論體系,實施好公共道德的獎懲機制,從而在整個社會形成一個人人遵守公共道德,以遵守公德為榮、為美的社會氣氛。對此,應(yīng)從加強媒體和大眾輿論的監(jiān)督入手,發(fā)揮其激濁揚清的功能,增強社會的監(jiān)督力量,保障公德教育順利有效地開展。社會的信息化使媒體成為了強大的監(jiān)控力量,彰顯了強大的社會影響力。因此,網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志等大眾傳媒和主流媒體應(yīng)本著理智而客觀的精神和高度的社會責(zé)任感,積極宣傳有關(guān)公德內(nèi)容的新事跡、新風(fēng)尚,使公德觀念深入人心,優(yōu)化公德教育的社會環(huán)境。教育者也應(yīng)努力教導(dǎo)大學(xué)生提升分辨?zhèn)髅叫畔⒄鎮(zhèn)蔚哪芰Γ勾髮W(xué)生具備較高的選擇和判斷傳媒信息的能力,并利用現(xiàn)代化的教學(xué)優(yōu)勢,加強對大眾傳媒中有關(guān)公德正面信息的滲透,使傳媒的正面力量輻射到每個學(xué)生,促使大學(xué)生公德習(xí)慣的養(yǎng)成。
參考文獻
[1] 趙明媚,莊園.提高大學(xué)生公共道德素質(zhì) 構(gòu)建社會主義和諧社會[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報,2012(12):20-21.
[2] 陳曉芬,徐儒宗.論語・大學(xué)・中庸[M].北京:中華書局,2011.
[3] 陳莉.禮記[M].北京:高等教育出版社,2008:156.
[4] 馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:15.
[5] 龔吟怡.社會公德與個人品德[N].光明日報,2011-02-21(11).
[6] 華中師院教科研所編.陶行知全集(第二卷)[M].長沙:湖南教育出版社,1984:633-634.
[7] 董子峰.信息化戰(zhàn)爭形態(tài)論[M].北京:中國人民解放軍出版社,2004(10):169.
[8] 葉圣陶.葉圣陶文集[M].北京:人民教育出版社,1994:235.
[9] 孫文順.我國現(xiàn)階段大學(xué)生公德教育研究[D].成都:西南財經(jīng)大學(xué),2010:38.
[10] 潘經(jīng)城.社會公德教育應(yīng)從青少年抓起[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010(9):79.