價(jià)值觀相關(guān)的思修論文(2)
價(jià)值觀相關(guān)的思修論文
價(jià)值觀相關(guān)的思修論文篇二
《弘揚(yáng)核心價(jià)值觀》
摘要：隨著“90后”成為大學(xué)生群體的主流，其對(duì)國(guó)家和集體概念的漠視，如果不能以合理的理念切入其中，那么學(xué)生的精神、價(jià)值觀念將與實(shí)際相偏離。通過(guò)對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行有效弘揚(yáng)，能夠幫助學(xué)生形成應(yīng)有的愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神。本文擬從弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的背景出發(fā)，結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神與時(shí)代精神的必要性，從而分析核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)對(duì)這兩個(gè)精神形成的獨(dú)特作用與價(jià)值。
關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀;學(xué)生培養(yǎng);愛(ài)國(guó)精神;時(shí)代精神
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2016)11-0040-02
一、引言
所謂核心價(jià)值觀，是基于社會(huì)主義理論體系的深度認(rèn)知，是從中國(guó)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念。價(jià)值觀是一種理念范疇，是一種認(rèn)知觀點(diǎn)，受價(jià)值觀的影響，我們通常會(huì)決定做什么事情，采取什么行為，以什么樣的理念來(lái)處理所遇到的事物。任何人的生活都離不開(kāi)價(jià)值觀的指導(dǎo)，而每個(gè)人的生活都在受價(jià)值觀的影響。
二、從核心價(jià)值觀的作用和地位來(lái)看弘揚(yáng)背景
在大學(xué)生思想教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，這是從青少年成長(zhǎng)、教育實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)的。核心價(jià)值觀是一種正確、全面的價(jià)值導(dǎo)向，更是一種有深刻影響和導(dǎo)向的價(jià)值思維，大學(xué)生在校期間所接受和教育和形成的價(jià)值觀念對(duì)其終生成長(zhǎng)、進(jìn)步都有著重要作用。正如“種瓜得瓜”的瓜豆理論一樣，大學(xué)生教育會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)就將自身所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為具體行為。正是價(jià)值觀的行為導(dǎo)向作用，讓我們必須得重視培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念[1]。
弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，也是從當(dāng)前大學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的環(huán)境出發(fā)的。“近朱者赤”理論和“孟母三遷”的故事從某種程度上反映了周圍環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同環(huán)境給人所帶來(lái)的影響是不同的，人的行為往往是受主客觀作用共同影響的。對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)而言，更是如此，大學(xué)生由于自身年齡和思維發(fā)育并不成熟，因此很容易受到其他思想價(jià)值觀念的影響。隨著當(dāng)前社會(huì)文化交流融合不斷深化，各種各樣健康與不健康的文化都在影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，如何在價(jià)值觀錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，去繁從簡(jiǎn)，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，就需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，清晰準(zhǔn)確地告知學(xué)生什么是正確的核心價(jià)值觀，什么是必須遵守的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是符合人才培養(yǎng)的價(jià)值理念。通過(guò)核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確弘揚(yáng)，能夠幫助學(xué)生形成堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值規(guī)范，能讓學(xué)生對(duì)自身所處環(huán)境和不同價(jià)值觀念有準(zhǔn)確辨析，從而幫助學(xué)生正確對(duì)待個(gè)人成長(zhǎng)與價(jià)值觀培養(yǎng)。
弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，更是大學(xué)生的主體地位所決定的。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力，決定整個(gè)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向，大學(xué)生是社會(huì)主義的建設(shè)者，更是繼承人。大學(xué)生群體的思想狀況，決定了未來(lái)幾十年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，物資逐漸侵蝕大學(xué)生的思維觀念，拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義等盛行，同時(shí)學(xué)生散漫、守舊、懶惰等意志精神更是屢見(jiàn)不鮮，在很多學(xué)生看來(lái)，愛(ài)國(guó)與自己無(wú)關(guān)，而創(chuàng)新改革與自身關(guān)系更小。而有關(guān)這一系列理論的教學(xué)與傳播對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也無(wú)關(guān)緊要。如果任由這一趨勢(shì)發(fā)展，那么大學(xué)生的思維觀念、價(jià)值導(dǎo)向必然忽略國(guó)家的概念，忽略時(shí)代創(chuàng)新的存在價(jià)值，這將讓整個(gè)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)致命性的打擊和影響。大學(xué)生的成長(zhǎng)狀況與思維理念，決定了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)度。而核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)與創(chuàng)新更是對(duì)民族未來(lái)和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要意義的思維理念[2]。
三、愛(ài)國(guó)是根本、創(chuàng)新是要求――培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神與時(shí)代精神的必要性
開(kāi)展思想政治教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生形成健全的性格和良好的習(xí)慣。愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以創(chuàng)新為基本的時(shí)代精神都是當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展所必須具備的理念精神。如果學(xué)生未能形成愛(ài)國(guó)精神，那么他就很難融入到整個(gè)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)中。只有學(xué)生具備了愛(ài)國(guó)精神，他才會(huì)知道自己首先是中國(guó)人，國(guó)家社會(huì)發(fā)展依靠誰(shuí)等，這也是學(xué)生結(jié)合具體實(shí)際，進(jìn)行正確發(fā)展的必然要求。而只有學(xué)生具備了創(chuàng)新精神與能力，學(xué)生才有可能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的社會(huì)環(huán)境。具體而言，之所以要培養(yǎng)學(xué)生具備兩種精神，這是因?yàn)椋阂环矫?，?ài)國(guó)主義是民族精神的內(nèi)核與典范，也是人才培養(yǎng)的根本。一直以來(lái)，我們都十分重視開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，通過(guò)向?qū)W生講述優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)故事，結(jié)合言傳身教，很多學(xué)生都感受到了愛(ài)國(guó)主義的要求和精神內(nèi)涵，學(xué)生也清楚地了解到了沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的價(jià)值與意義。而愛(ài)國(guó)主義的前提就是愛(ài)社會(huì)主義，很多優(yōu)秀的科學(xué)家為了祖國(guó)的利益，放棄了自己在海外的優(yōu)異生活。因?yàn)樵诳茖W(xué)家的心里，祖國(guó)母親高于一切，祖國(guó)才是自己情感的歸宿。愛(ài)國(guó)主義的積極影響，讓每一個(gè)人的自我價(jià)值都得到了有效體現(xiàn)。正是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義是根本，決定了在思想政治教育中，必須充分重視開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義。而只有學(xué)生養(yǎng)成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能說(shuō)明整個(gè)思想政治教學(xué)活動(dòng)是成功的，才能說(shuō)明教學(xué)是有成效的。另一方面，以創(chuàng)新發(fā)展為核心的時(shí)代精神，是決定當(dāng)前人先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)。學(xué)生是否符合發(fā)展要求，學(xué)生的理念是否能與發(fā)展進(jìn)度相匹配，這是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)核。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代，日新月異，與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)是整個(gè)時(shí)代最重要的特點(diǎn)，在這一背景下，如何才能將學(xué)生培養(yǎng)與時(shí)代發(fā)展相同步，實(shí)際上就需要有針對(duì)，有重點(diǎn)的開(kāi)展教學(xué)培養(yǎng)。時(shí)代發(fā)展的特殊背景，讓我們必須將發(fā)展創(chuàng)新賦予整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要重視學(xué)生的時(shí)代精神。以往我們?cè)陂_(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)，學(xué)生缺乏關(guān)注時(shí)代發(fā)展所需要的使命感和敏感性，學(xué)生這一精神的匱乏，實(shí)際上就決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量是有限的，而學(xué)生的發(fā)展前景則較為黯淡。因此，要讓學(xué)生從根本上理解時(shí)代精神，通過(guò)價(jià)值觀念的引導(dǎo)，達(dá)到教學(xué)目的。創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代精神是開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)的必然要求。
四、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀――學(xué)生愛(ài)國(guó)精神、時(shí)代精神形成的作用與價(jià)值
(一)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神缺失，時(shí)代精神不足需要有體系化的價(jià)值觀念教學(xué)與傳播
正如很多人所說(shuō)，當(dāng)今“90后”大學(xué)生多是享樂(lè)的一代，只知道享受，不懂得觀察社會(huì)，更不知道怎么去關(guān)心社會(huì)問(wèn)題。事實(shí)上，在某些方面，一部分學(xué)生確實(shí)存在這一現(xiàn)象，但隨著社會(huì)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷提高，如今各國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)交流已經(jīng)成為一種社會(huì)慣例。歐美文化、日韓文化等通過(guò)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段被廣泛傳播于我國(guó)，由于外國(guó)文化較強(qiáng)的包裝性，以及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式截然相反的特點(diǎn)，因此，其一經(jīng)傳播，就很容易使得學(xué)生認(rèn)為外來(lái)文化優(yōu)于國(guó)內(nèi)文化，久而久之，“哈韓”、“哈日”、“親英美論”就成為很多學(xué)生的觀點(diǎn)。在這些學(xué)生眼里，一切外國(guó)文化都是好的，我們的文化都是不好的。這就使得我們開(kāi)展民族觀念與國(guó)家概念傳播教學(xué)受到極大影響。
進(jìn)入當(dāng)前時(shí)代，世界發(fā)展日新月異，每一天都是一種變化，學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的要求也更多。電腦、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、智慧城市，都讓青年人感受到了機(jī)遇與挑戰(zhàn)所帶來(lái)的壓力。學(xué)就有可能滿足社會(huì)發(fā)展要求，趕上時(shí)代變化;而不學(xué)，就一定會(huì)被社會(huì)所淘汰。而這正是時(shí)代發(fā)展的客觀表現(xiàn)。然而在這一背景下，很多學(xué)生并不能充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代精神的作用與價(jià)值，一些學(xué)生認(rèn)為新事物接受和學(xué)習(xí)太難，缺乏動(dòng)腦精神，這就讓學(xué)生很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與創(chuàng)新的要求。正是學(xué)生愛(ài)國(guó)精神缺失，時(shí)代精神不足，需要有體系化的價(jià)值觀念進(jìn)行教學(xué)與傳播[3]。
(二)弘揚(yáng)核心價(jià)值觀能為學(xué)生愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)提供重要途徑與渠道
實(shí)際上，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都充分認(rèn)識(shí)到了愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)的作用與價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到了目前多數(shù)學(xué)生在這一精神理念上的缺失與不足，但問(wèn)題在于目前教學(xué)過(guò)程中，一直未能尋找到一種體系化的價(jià)值觀念作為理論教學(xué)的基礎(chǔ)。如果只是憑借故事教學(xué)，其教學(xué)理論深度又不夠，而如果只是單一的空洞理念也會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)枯燥，以往的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)由于缺少體系化的理論指導(dǎo)，其教學(xué)效果并不理想。核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)從公民個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)三個(gè)層面進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)，不僅涵蓋了學(xué)生的思維體系，更是幫助學(xué)生從更深層次了解愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，能夠幫助學(xué)生從根本上形成愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的正確精神理念。
(三)弘揚(yáng)核心價(jià)值觀能幫助學(xué)學(xué)生形成全面完善的時(shí)代精神
當(dāng)前時(shí)代發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，只有創(chuàng)新，才有未來(lái)。而想要培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展需求的人才，就必須結(jié)合相關(guān)理念教育，幫助學(xué)生形成全面完善的時(shí)代精神。通過(guò)學(xué)生合理創(chuàng)造、完善發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自身對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的最精準(zhǔn)認(rèn)知。以往價(jià)值觀教育，更多關(guān)注的是某些具體的內(nèi)容，忽略了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)整體宏觀大局的理解和認(rèn)知。學(xué)生所處的時(shí)代，決定了學(xué)生應(yīng)該采取什么樣的措施來(lái)對(duì)待社會(huì)發(fā)展。將核心價(jià)值觀弘揚(yáng)與學(xué)生成長(zhǎng)緊密結(jié)合，不僅能讓學(xué)生形成正確的價(jià)值理念，更是從學(xué)生成長(zhǎng)融入時(shí)代發(fā)展的環(huán)境大熔爐。
五、結(jié)語(yǔ)
核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值理念的直觀有效反映。是整個(gè)社會(huì)文化思想的核心、精華，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)生思想政治工作和教學(xué)活動(dòng)中，不僅是從學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際出發(fā)，更是針對(duì)學(xué)生全面思想價(jià)值觀念培養(yǎng)所提出的價(jià)值理念。利用價(jià)值觀內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)精神與時(shí)代精神的認(rèn)知和了解，實(shí)質(zhì)上是建立在充分了解學(xué)生基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。如果在培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)，僅僅依靠只言片語(yǔ)，很難從根本上幫助學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神形成體系化的認(rèn)同。因此，這就需要一個(gè)成熟的、符合實(shí)際、有生命力的價(jià)值理論體系――社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是如此。
參考文獻(xiàn)：
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