關(guān)于價值觀的思修論文
關(guān)于價值觀的思修論文
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣判斷價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。然而我們該如何寫有關(guān)價值觀的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于價值觀的思修論文,希望大家喜歡!
關(guān)于價值觀的思修論文篇一
《淺論價值觀》
摘 要: 黨的十六屆三中全會首次明確提出了社會主義核心價值體系,決定著整個價值體系的基本特征和基本方向,當今中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,社會發(fā)展迅速,但仍有一些違背道德的現(xiàn)象出現(xiàn),人們的心態(tài)正發(fā)生著巨大變化,而價值觀主導(dǎo)著一個人的活動,因此,深入了解與研究價值觀是必要和有意義的。文章就其定義及其與社會和個人的關(guān)系進行探討。
關(guān)鍵詞: 價值 價值觀 社會主義核心價值體系
一、關(guān)于價值與價值觀的定義
價值從有商品交換的時候便有,它可以是珍珠,可以是貝殼,是人們用來作為交換的一種媒介,這時候人們對于價值便有了對比的概念。然而具體到人身上,價值是人類對于自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體,包括任意的物質(zhì)形態(tài),它代表的是人對周圍事物的判斷,這之中,有美丑,有新舊,當你希望得到一件物品之時,一般情況下你也有了對于它價值的判斷,這正是體現(xiàn)在你對于該物品的需求度。談到美丑和對美丑的判斷,就需要一個標準,每個人的標準都不一樣,標準就來源于價值觀。
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣判斷價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求,凝結(jié)為一定的價值目標,另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則,成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準。
人的價值分為個人及對于社會的價值,個人的價值,即人生價值,是對于人生追求的一個尺度和標準,個人的價值如果正確發(fā)展并得以實現(xiàn),則會促進整個社會價值的實現(xiàn)。個人價值應(yīng)有兩個層次,一個是作為人本身存在的價值,包括尊嚴、自由與理想等,另一個是由其創(chuàng)造的價值,這對于社會價值是極其重要的。
可以想見,如果價值觀歪曲,對于價值的標準的判斷產(chǎn)生錯位,則后果將不堪設(shè)想,社會也會因此而扭曲,因此,有必要正確理解正確的價值觀,下文我將這種價值觀稱之為先進的價值觀。
二、先進的價值觀
先說說什么是先進,孔子在論語中說過:先進于禮樂,野人也;后進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進??鬃舆@句話的先進只表示先與后。郭小川說:“有人煙的地方,就有先進的力量。”我想這大概所指就是一種進步的思想。江澤民同志的“三個代表”重要思想指出了共產(chǎn)黨應(yīng)是代表中國最先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益,在這里,先進不只是進步,還應(yīng)該考慮到人民。當年馬克思和恩格斯在第一次工業(yè)革命如火如荼展開,資本主義蓬勃發(fā)展之時,具有遠見之明地提出了共產(chǎn)主義,超越了歷史,超越了國界,我想這也是先進的一個重要特質(zhì),能夠不為自身所束縛。先進的價值觀,具體來說,應(yīng)是有益于全人類發(fā)展的一種超越了自身利益的價值觀。具有先進價值觀的人,相應(yīng)的,他的道德與素質(zhì)應(yīng)是不同的。
奧斯特洛夫斯基說:“人的一生應(yīng)當這樣度過:當回憶往事的時候,他不至于因為虛度年華而痛悔,也不至于因為過去的碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,他能夠說:我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭。”從上面這段話我們可以看到,一個人不應(yīng)該只想著個人價值的實現(xiàn),不應(yīng)該只考慮個人的私事,如果他能夠更多地為社會價值作出奉獻,那么他個人的主體價值也應(yīng)該得到相應(yīng)提升,不因為社會大流的魯莽而魯莽,時刻保持冷靜,時刻準備著。
三、價值觀在個人主觀主體的反映與展現(xiàn)
心中想著什么,你就會去做什么,對于某件事的看法,會在很大程度上影響你對該事件的處理方法,同樣的,你有什么樣的價值觀,就會什么樣的品質(zhì)與目標,"近朱者赤,近墨者黑"就是這個道理,跟惡人相處不可怕,可怕的是你被他改變了價值觀,徹底淪喪,因此失去了自己的是非觀,失去了人生的目標與航向。價值觀就是有這種魔力,它會在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實踐活動,為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。
我們的所有行為,包括理想、信念、公德,都必須建構(gòu)在價值觀的基礎(chǔ)上,如果一個社會的價值觀失去了,那么它將變得松散而混亂,因此我們應(yīng)該指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀,并在社會上廣泛宣傳。一個人能有多大成就,很大程度上取決于他有怎樣的價值觀,因為他會朝著自己認為正確的價值觀方向發(fā)展,實現(xiàn)自己認為正確的價值。
四、中國社會的價值觀實例
人是活在社會上的,離開社會人便無法正常生存,前面已經(jīng)討論過基于社會而發(fā)展的先進價值觀,下面看幾個例子。
2011年10月13日下午5時30分許,一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城:年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里,被一輛面包車兩次碾壓,幾分鐘后又被一小柜車碾過。不可思議的是,七分鐘內(nèi)有十八個路人走過,竟然都不聞不問,直到最后一位撿破爛的阿姨陳賢妹將她抱到路邊并找到她的媽媽,送到醫(yī)院搶救,然而最后由于傷勢過重,小悅悅還是離開了人世。
孫水林,男。2010年2月9日,臘月廿六,在北京做建筑工程的孫水林回到天津,原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢,但他查看天氣預(yù)報了解到,此后幾天,天津至武漢沿線的高速公路,部分地區(qū)可能因雨雪封路。他決定趕在封路前,趕回武漢,給先期回漢的民工發(fā)放工錢。春節(jié)前發(fā)放工錢,是他對民工的承諾。當晚,孫水林提取26萬現(xiàn)金,帶著妻子和三個兒女出發(fā)了。次日凌晨,他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時,由于路面結(jié)冰,發(fā)生重大車禍,20多輛車連環(huán)追尾,孫水林一家五口全部遇難。弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿,在大年三十前一天,來不及安慰年邁的父母,將工錢送到了農(nóng)民工的手中。因為哥哥離世后,賬單多已不在,孫東林讓民工們憑著良心領(lǐng)工錢,大家說多少錢,就給多少錢。錢不夠,孫東林就貼上了自己的6.6萬元和母親的1萬元。就這樣,在新年來臨之前,60多名民工都如愿領(lǐng)到工錢,孫東林如釋重負。孫水林與孫東林被稱為“信義兄弟”。
2006年11月20日早晨,一位老太太在南京市等公交車,人來人往中,老太太被撞倒,從車上下來的彭宇熱心地扶起了她,并把她送到了醫(yī)院,事后老太太卻一口咬定就是彭宇撞倒了他,并將他告到了法庭,進行索賠。
面對這一連串事件,我們要不斷銬問自己的良心,不斷問自己是對是錯,“小悅悅事件”讓我們懷疑中國人的良心哪里去了,難道這就是中國人的價值觀,只管自己,不管他人?“信義兄弟”讓我們看到了希望與曙光,做人應(yīng)該有誠信,我相信在他們的價值觀里,是絕沒有“欺騙”這兩個字的。徐老太的事件讓我們對于中國的價值觀發(fā)出了疑問,這不禁讓我們在下次要扶起老太前猶豫,我們甚至不知道這樣做是對是錯。然而只要每個人堅守心中的核心價值觀,而不放棄它,那么冷漠等負面的話語就會離我們遠去。
為什么我們一直強調(diào)精神文明建設(shè)?因為每一個民族都需要文化的熏陶,都需要健全的精神體魄,這歸根到底應(yīng)該從價值觀上下工夫。人的社會性決定了他的價值應(yīng)該由社會判定,由他對社會的貢獻度判定,如果社會沒有一個正確的價值體系,個人的價值觀就很難定位。但很幸運,我們有自己的核心價值體系。
四、社會主義核心價值體系
馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
如果每個人都能學(xué)習(xí)好馬克思主義基本思想的內(nèi)涵,對于中國特色社會主義有更深刻的理解,并深入實踐,跟著社會核心價值體系走,就能形成自己獨特的價值體系,其根本是引導(dǎo)人認識美,并追求美,美為何物?美是在健康的價值觀下的一切高尚的品質(zhì)。
如果不希望心靈日趨沉淪,就必須相信那超越個人一切意志與見解,也超越全人類一切意志與見解的不得已的必然已經(jīng)來臨,而由于這信念的支持,努力前行。只有每個人都發(fā)揮力量,這個社會才會不斷前進。每個人都應(yīng)擔負起責(zé)任,構(gòu)建屬于自己的先進價值體系。