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      淺析人生價值思修論文(2)

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      淺析人生價值思修論文

        淺析人生價值思修論文篇二

        《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向及對策分析》

        摘要:加強人生價值觀教育,培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀,是一項長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作,也是高校思想政治教育工作的一項要內(nèi)容。當(dāng)代青年大學(xué)生正處在心理和生理日趨成熟階段,世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的特定時期,可塑性極強。同時,客觀形勢、社會大環(huán)境也向高校提出了應(yīng)加強對大學(xué)生進(jìn)行正確的人生價值觀的引導(dǎo)和教育的迫切要求。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)生;人生價值觀;取向;教育對策

        人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態(tài)度,也就是人們對人生價值目標(biāo)、人生價值取向和人生價值途徑的認(rèn)識和根本態(tài)度。在價值觀體系中,人生價值觀占主導(dǎo)地位,它是人們對自身的社會地位、人生目的、意義以及個人與社會集體、人與人之間的關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持有的基本觀念,決定著人生總的價值目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入,我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個領(lǐng)域發(fā)生了急遽的變化,我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn),并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向。2002年11月,江澤民同志在黨的十六大報告中指出,要“深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和‘三個代表’重要思想的宣傳教育,引導(dǎo)人們樹立中國共產(chǎn)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要,弘揚愛國主義精神,以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點,加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,特別要加強青少年的思想道德建設(shè),引導(dǎo)人們在遵守基本的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想目標(biāo)”。此表述及要求既表明了黨對青年價值觀教育的重視,同時也為新時期青年人生價值觀教育目標(biāo)的確立指明了方向。而大學(xué)生作為青年主體、中國特色社會主義事業(yè)接班人,他們的人生價值觀教育成為重中之重。

        1 當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中存在的問題

        新中國成立之后尤其是改革開放以來,我國社會生活各個領(lǐng)域都在發(fā)生著重大變化。當(dāng)代大學(xué)生在客觀上受著社會大環(huán)境的影響,因此他們的價值觀念也發(fā)生著前所未有地變化,這一變化突出的表現(xiàn)在他們的人生價值觀的取向上。他們在人生價值觀取向上存在的問題使得大學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

        1.1 大學(xué)生在人生價值取向上模糊

        人生價值取向是指個人對人生價值與目標(biāo)進(jìn)行評價與選擇的一種傾向性態(tài)度,也就是以什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值。而人生價值取向模糊是指個人在面對人生價值選擇時態(tài)度模糊,處于一種混亂、無序且麻木的狀態(tài)。這與個體在原有價值觀念不深的情況下,以開放的心態(tài)接受各種價值信息,并未經(jīng)篩選原封不動地將其作為自身評判標(biāo)準(zhǔn)的特點有很大關(guān)聯(lián)。價值取向在人生價值觀中最為關(guān)鍵,選擇的價值定位和取向不同,就會導(dǎo)致人生道路與發(fā)展結(jié)果的不同。

        1.2 大學(xué)生在人生價值目標(biāo)追求上呈現(xiàn)出多層次化

        在人生價值目標(biāo)的追求上,一部分大學(xué)生崇尚真善美的精神境界和高尚人格,有較強的社會責(zé)任感,立志成為符合社會主義事業(yè)需要的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?少部分大學(xué)生輕社會理想重個人理想、輕遠(yuǎn)大志向重現(xiàn)實,講求實惠,注重物質(zhì)利益和個人生活的目標(biāo),強調(diào)個人本位主義;還有一部分大學(xué)生既缺乏對他人、對社會的責(zé)任感,也缺乏對自己的責(zé)任感,不能自尊、自愛、自律,沒有明確的人生目標(biāo)。大學(xué)生在人生價值目標(biāo)追求上呈現(xiàn)出的多層次化狀態(tài),給大學(xué)生樹立崇高的人生價值目標(biāo)的要求帶來了挑戰(zhàn)。

        1.3 大學(xué)生在人生價值評價上表現(xiàn)出的功利化傾向

        受社會大環(huán)境的影響,部分大學(xué)生將拜金主義、享樂主義作為人生信仰。對精神動力的淡漠,對金錢功效的崇拜,已嚴(yán)重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。而更多的大學(xué)生更愿意在堅持維護(hù)國家與社會利益的同時追求與滿足個人利益,希望精神與物質(zhì)并重,理想與實惠共存,讀書與賺錢兼得。當(dāng)代大學(xué)生看重和服從國家利益,但他們并不希望以犧牲自已的利益為代價。他們愿意為社會、為他人提供幫助和服務(wù),但也看重自己從中有無實惠,考慮到置身其中的價值觀。由此可看出,當(dāng)代大學(xué)生在人生價值的追求上不僅更為現(xiàn)實,而且講求實效,并明顯地帶有功利化色彩。

        2 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀取向存在問題的原因分析

        2.1 外在環(huán)境的影響

        (1)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面不良影響。

        社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和迅速推進(jìn),不僅深刻地改變了我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌,它同時也在人的思想領(lǐng)域激起強烈的共振。市場經(jīng)濟(jì)所形成的平等觀念、權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競爭意識使當(dāng)代大學(xué)生能站在社會價值的起點上重新審視個人價值,正視個人價值和社會價值的統(tǒng)一,從而形成大學(xué)生求實向上,積極進(jìn)取的價值觀念。但市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響,如市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭規(guī)律容易使個人利益、小集團(tuán)利益得到強化,使利己主義、個人主義膨脹,從而產(chǎn)生損人利己、唯利是圖等不良行為。加之社會上的一些不良影響和渲染,使得大學(xué)生們的心理發(fā)生不平衡現(xiàn)象,這都助長了拜金主義的膨脹。

        (2)全球化與網(wǎng)絡(luò)的雙重影響。

        改革開放與加入WTO使我國處于全球化的大背景中,這對于大學(xué)生的人生價值觀影響深遠(yuǎn)。尤其影響深遠(yuǎn)的是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),各種各樣的信息在其中可以比較自由地相互滲透,任何人都可以共享,這給試圖擺脫束縛,尋找自由的大學(xué)生來說無疑提供了很好的空間。網(wǎng)絡(luò)生活直接影響著大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理,成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個重要途徑。但另一方面,全球化也給大學(xué)生的人生價值觀帶來沖擊。隨著市場的日益開放,借助物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品以及交往活動而來的西方資本主義沒落的文化價值觀、一些資產(chǎn)階級腐朽意識形態(tài)和精神垃圾隨同先進(jìn)文化價值觀一同涌入,如拜金主義、極端個人主義、享樂主義等。尤其是美國推行的文化霸權(quán)主義,憑借其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和知識等方面的優(yōu)勢,發(fā)展全球衛(wèi)視系統(tǒng)及互聯(lián)網(wǎng),還結(jié)合經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流,輸出美國的文化、價值觀和生活方式,使美國文化成為世界的“主流文化”,試圖把一個意識形態(tài)多元化的世界用美國的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。

        (3)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育機制的不健全。

        隨著社會變革,長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要,而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治工作體系在目前還尚未完全建立起來;對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強;此外,還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題,對當(dāng)代大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向,缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制,對當(dāng)代大學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機制。這都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

        2.2 內(nèi)在因素的影響

        唯物辯證法告訴我們,在事物發(fā)生變化的過程中,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用。當(dāng)代大學(xué)生自身存在弱點,因為一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù),對他們來說,進(jìn)入高校是他們的人生重要競爭。當(dāng)他們以優(yōu)異的成績考入高等學(xué)府后,部分學(xué)生認(rèn)為從此前途有了保障,不再刻苦學(xué)習(xí),盡情享受大學(xué)生活而不追求上進(jìn),放松了對自己的嚴(yán)格要求。加之,不少大學(xué)生為獨生子女,被家長嬌生慣養(yǎng),從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練,所以在他們當(dāng)中不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點。

        3 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育的對策與思考

        (1)加強大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同。

        任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念,要把全社會的意志統(tǒng)一起來,把力量凝聚起來,必須有一套與 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛共識的核心價值觀,如同社會的方向盤、國家的穩(wěn)定器一樣,成為一個社會穩(wěn)定發(fā)展、一個政權(quán)鞏固執(zhí)政地位的重要保證。建設(shè)社會主義核心價值體系的實質(zhì),就是要用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀,把人民群眾的思想認(rèn)識統(tǒng)一起來。同時,國內(nèi)社會存在的復(fù)雜性決定了社會意識的復(fù)雜性,使人們的世界觀、人生觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。因此,我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位,以馬克思主義的主流價值觀來統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識,用馬克思主義這一強大理論武器,將社會上各種各樣的價值取向引導(dǎo)到正確的方向和軌道上來。

        (2)創(chuàng)新大學(xué)生人生價值觀教育的新方法。

        為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀,要積極探索大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑和方法,對青年學(xué)生進(jìn)一步加強思想政治教育,對他們進(jìn)行多種形式的正面教育。針對青年喜歡競爭性、參與性活動的特點,可采取參觀訪問、形勢報告、收看影像、講演比賽、辯論大賽、主題班會等方式,以此教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)生。加強對學(xué)生的社會教育與家庭教育,通過種種方式,爭取社會家長的支持,使學(xué)校、家庭、社會教育緊密結(jié)合,進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境。

        (3)積極引導(dǎo)在校大學(xué)生參加社會實踐。

        大力開展社會實踐是推動大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀最直接、最生動的方式。一方面大學(xué)生通過社會實踐接觸社會、認(rèn)識國情,不斷增加對社會的了解從而認(rèn)識自我,找到個人與社會的結(jié)合點,用自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民,使他們體驗到人生價值,從而增強社會責(zé)任感。這樣的社會實踐活動,對幫助他們堅定社會主義信念,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,提高分析問題和解決問題的能力,特別是辨別是非的綜合判斷能力和承受挫折的適應(yīng)環(huán)境能力。另一方面,大學(xué)生廣泛地參與社會生產(chǎn)和其他社會活動,又可以學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則,增強勞動觀念,掌握勞動技能,鍛煉意志品質(zhì),培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識,提高對社會的適應(yīng)能力,加快大學(xué)生的社會化進(jìn)程,在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的人生價值觀形成。

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