新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀與對(duì)策探討論文
新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀與對(duì)策探討論文
馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思潮、同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義、修正主義的反復(fù)斗爭(zhēng)中發(fā)展和壯大起來(lái)的。在第一國(guó)際時(shí)期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了毫不妥協(xié)的原則斗爭(zhēng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀與對(duì)策探討相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀與對(duì)策探討全文如下：
【摘 要】現(xiàn)階段大學(xué)生馬克思主義信仰淡漠的情況日益嚴(yán)重，存在大學(xué)生信仰多元化、功能化、世俗化等現(xiàn)狀，這一現(xiàn)狀的產(chǎn)生原因是多方面的，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)局限性所帶來(lái)的負(fù)面影響、高校思想政治教育的弱化、家庭教育存在問(wèn)題等等。需要我們從完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、加大馬克思主義信仰教育的力度、加強(qiáng)家庭教育等方面入手，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育工作。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;馬克思主義信仰;現(xiàn)狀;對(duì)策
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的新時(shí)期，人民群眾的物質(zhì)生活日益豐裕，價(jià)值理念發(fā)生了深刻變化。與此同時(shí)，西方思潮對(duì)我國(guó)國(guó)民的價(jià)值理念產(chǎn)生了巨大沖擊，致使高校部分大學(xué)生信仰多元化、功利化與世俗化，大學(xué)生馬克思主義信仰日益淡化，如果對(duì)這一現(xiàn)象放任不管，一方面不利用大學(xué)生的全面發(fā)展，另一方面更不利于社會(huì)穩(wěn)定以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，我們必須要基于現(xiàn)階段大學(xué)生信仰特點(diǎn)與大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀，尋找切實(shí)可行的解決對(duì)策。
一、現(xiàn)狀分析
自十一屆三中全會(huì)后，改革開(kāi)放的號(hào)角響遍祖國(guó)大地，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制宣告結(jié)束，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立并并日趨完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、企業(yè)組成形式以及人們就業(yè)方式均發(fā)生了根本性的改變。在這樣的時(shí)代背景下，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，再加上我國(guó)對(duì)大量西方諸如電影、電視、書籍等文化產(chǎn)品的引入，國(guó)人接觸了到了西方資產(chǎn)階級(jí)的生活方式、道德規(guī)范以及價(jià)值理念，這些文化層面的沖擊，進(jìn)一步加深了我國(guó)國(guó)民思想層面的轉(zhuǎn)變，特別思想活躍、喜歡新鮮事物的大學(xué)生，更是對(duì)這些文化層面的東西充滿了好奇。因此，這些復(fù)雜因素相互影響、相互碰撞，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀造成了極大影響。
大學(xué)生涉世未深，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)大多源自于學(xué)校、家庭以及書籍，當(dāng)他們面對(duì)這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思想時(shí)，一方面開(kāi)拓了自己的視野，另一方面卻又增添了些許的迷惘。有些同學(xué)將利己、拜金、享樂(lè)視為一種時(shí)尚，信仰日益世俗化、功利化，其心理日益急功近利、華而不實(shí)、空虛迷茫，這顯然不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展。筆者曾經(jīng)于2013年在吉林省幾所高校內(nèi)開(kāi)展，調(diào)查對(duì)象為大一至大四學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容為大學(xué)生馬克思主義信仰狀況。
該調(diào)查顯示，現(xiàn)階段的大學(xué)生群體缺乏馬克思主義知識(shí)，對(duì)馬克思主義理論體系缺乏足夠的認(rèn)識(shí);有些同學(xué)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，離大學(xué)生生活很遙遠(yuǎn);部分大學(xué)生的信仰日益功利化，有些同學(xué)加入共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)不再單純的是對(duì)馬克思主義信仰的崇敬，而是將黨員的身份視為未來(lái)發(fā)展的政治資本。大學(xué)生的馬克思主義信仰淡化的問(wèn)題日益嚴(yán)重，如果不加以引導(dǎo)，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)之后，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，必將會(huì)迷失自我，這不利于大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更不利于國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，我們必須要立足于大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀，分析產(chǎn)生這一現(xiàn)狀的原因，最終找到切實(shí)有效的解決辦法。
二、原因分析
2013年我國(guó)本?？频脑谛４髮W(xué)生有近2468.1萬(wàn)人，大部分都是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策之后出生與成長(zhǎng)的。這些大學(xué)生受社會(huì)大環(huán)境的影響，具有思維活躍、樂(lè)于接受新鮮事物、視野開(kāi)闊、勇于創(chuàng)新等特點(diǎn)，他們對(duì)黨的改革開(kāi)放政策是絕對(duì)支持的，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀也是堅(jiān)決擁護(hù)的。而產(chǎn)生上述現(xiàn)狀的原因主要有以下幾點(diǎn)：
一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)局限性所帶來(lái)的負(fù)面影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步確立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，自強(qiáng)、自立、公平、公正、競(jìng)爭(zhēng)、艱苦奮斗等觀念已經(jīng)深入到人們的骨髓之中，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)局限性所帶來(lái)的負(fù)面信息也對(duì)人們構(gòu)成了一定的影響，比如對(duì)短期利益的追捧，對(duì)金錢的崇拜，不擇手段的獲取利益等等。部分大學(xué)生在這些錯(cuò)誤觀念下，顯得無(wú)所適從，甚至導(dǎo)致了自身價(jià)值觀念的崩塌，還有些大學(xué)生將這些思想視為主流思想，信仰日漸功利與世俗。
二是高校思想政治教育的弱化。與西方大學(xué)不同，我國(guó)高校除了肩負(fù)向?qū)W生宣傳科學(xué)知識(shí)之外，還要肩負(fù)著傳授馬克思主義思想的重要使命。但是受多種因素的影響，現(xiàn)階段高校開(kāi)展思想政治教育工作效果并不理想，存在思想政治課程不受重視、教學(xué)方法落后、教學(xué)內(nèi)容陳舊等問(wèn)題。
三是家庭教育存在問(wèn)題。目前在校的大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，他們幾乎得到了家庭全部的愛(ài)，許多父母為了子女能夠良好的成長(zhǎng)，付出了巨大的努力，但是這種溺愛(ài)致使一些大學(xué)生性格不獨(dú)立、任性，而且孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，許多父母為他們灌輸了功利、利己的思想，這些思想也是導(dǎo)致現(xiàn)階段大學(xué)生信仰功利化、世俗化的一個(gè)重要原因。
三、對(duì)策建議
(一)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織形式，人們的生活方式、就業(yè)方式正在朝著多元化的方向發(fā)展，這難免會(huì)造成地區(qū)間、城鄉(xiāng)間貧富差距的擴(kuò)大，再加上現(xiàn)階段是社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)矛盾與沖擊加劇，這些社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)帶有一定的必然性，高校必須要在教學(xué)的過(guò)程中，為學(xué)生們講解社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，從而使學(xué)生對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我國(guó)政府也要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的步伐，充分利用金融政策、財(cái)政政策等調(diào)控手段，協(xié)調(diào)地區(qū)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展，逐步縮小各地區(qū)居民、城鄉(xiāng)居民之間的收入差距。比如加強(qiáng)對(duì)個(gè)人所得申報(bào)監(jiān)督與管理的力度，尤其是加強(qiáng)城市高收入人群稅收的監(jiān)管。同時(shí)增加公共基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)福利建設(shè)的資金投入?？s小居民收入差距有利于維護(hù)社會(huì)的公平正義，能夠使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
(二)加大馬克思主義信仰教育的力度
傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育主要是理論講解，這種課堂講解的方式無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，生硬的理論表達(dá)也無(wú)法展現(xiàn)出馬克思主義理論的魅力。因此，新時(shí)期的馬克思主義信仰教育工作者，必須要以當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)為突破點(diǎn)，采用當(dāng)代大學(xué)能夠接受的方式來(lái)講解馬克思主義理論，堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰。首先，注重大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面的教育。要以時(shí)代特性與大學(xué)生性格特征為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。關(guān)注學(xué)生心理的健康發(fā)展，為學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，消除不良情緒與行為。
其次，教學(xué)內(nèi)容與時(shí)政相結(jié)合。教師在課堂要經(jīng)常運(yùn)用馬克思主義原理來(lái)解讀關(guān)乎國(guó)際民生的時(shí)事政治、熱點(diǎn)問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論離自己很近，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。最后，引入多媒體技術(shù)開(kāi)展教學(xué)工作。現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)在各大高校普遍應(yīng)用，其生動(dòng)、形象、有趣極大的吸引了學(xué)生的注意力，因此，教師在課堂上要充分利用多媒體技術(shù)，提高教學(xué)效率。
(三)加強(qiáng)家庭教育
教育并非完全由學(xué)校負(fù)責(zé)，家庭也要承擔(dān)起相應(yīng)教育的責(zé)任。一個(gè)人出生之后，人生的第一課就是父母講授的，因此，家庭對(duì)于孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要影響，馬克思主義信仰的樹(shù)立與堅(jiān)定同樣也需要家庭與學(xué)校的共同努力。
一是家長(zhǎng)要多看、多聽(tīng)、多學(xué)習(xí)關(guān)于馬克思主義理論相關(guān)的知識(shí)，這樣才能夠應(yīng)用馬克思主義理論來(lái)解釋日常生活的現(xiàn)象與問(wèn)題，從而加深孩子對(duì)馬克思主義理論的理解。
二是家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的價(jià)值理念，同時(shí)用這些正確的價(jià)值理念來(lái)引導(dǎo)孩子，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。三是高校教師要積極的與家長(zhǎng)進(jìn)行交流與溝通，使學(xué)校的教育過(guò)程能夠延伸到家庭之中，從而在提高教學(xué)效果的同時(shí)，消減部分家庭的負(fù)面作用。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平在提高的同時(shí)，其思想觀念也發(fā)生了深遠(yuǎn)變化。再加上西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊，當(dāng)代大學(xué)的馬克思主義信仰出現(xiàn)了危機(jī)。我國(guó)是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)而建立的國(guó)家，失去馬克思主義理念的核心地位，整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)都將動(dòng)搖。因此，高校必須要重視馬克思主義信仰教育，要從多角度入手，切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義信仰教育工作，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
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